《印度的智慧》书评

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出版社:陕西师范大学出版社
出版日期:2008-11
ISBN:9787561344132
作者:林语堂
页数:412页

一本非常宝贵的、有多部经典内容的好书

印度古《吠陀》经,是印度上古时期一些文献的总称,在印度历来被认为圣典,是印度古代流传下来的典籍,称作神圣的知识或神的启示,完成于纪元前1500年到1000年之间,是印度文化的渊源。在印度传统中,有关宇宙的神秘知识称为吠陀(Veda,梵音韦达),印度把那些记述了吠陀知识精华的圣书,都称为吠陀经。吠陀,是梵文Veda的音译,也译为韦陀,意为“知识”或“光明”,即求知宇宙人生的智慧。“韦陀,亦名吠陀,此云智识,由此生智。”四吠陀向来被视为天启圣典,不仅为古代印度人所信崇,及至近世,印度人亦认其有最高威权。《奥义书》(Upanishad)是印度最经典的古老著作,用散文或韵文阐发印度最古老的吠陀文献的著作,是印度哲学的源泉。《奥义书》是古印度的根本经典,探讨人生与宇宙的根源和关系,认识我是谁,找到真我(Atman),追求“梵我合一”的境界, 启示出精神上极为深奥的真理。《奥义书》把自我迷失比喻为陷阱:“只要想着‘这是我’和‘这是我的’,人们就与他的自我捆绑在一起,就好像鸟被罗网困住。” “Upanishad”这个词,是“靠近坐下”的意思,是指坐下来听智者说。奥义书记载了印度教历代导师和圣人的观点。《奥义书》(Upanishad)原义含有师弟对坐,秘密传授的意义。奥义书也被称为秘密书、哲学书,内容丰富,思想幽玄。一千六百年前,克里希纳已经知道这一点,祂亦知道很难向人类解释他们有自我的问题,最好还是用人们能够明日的方式去说明,薄伽梵歌便是克里希纳圆滑的教导。祂用巧妙的方法教导阿周那。祂说:「首先要获得更高的觉醒。觉醒不是说要去读甚么书,而是你的注意力要得到启发。在指掌上能够知道自己和他人的问题。不是去作长篇演讲,而是成为知道真正知识的人。」阿周那问克里希纳,为甚么一方面说要成为静观者,成为得到真正知识的人,但另一方面又叫他参予战争?其实如果你得到自觉,成为静观者,参加战争的不是你,你只是上天的工具,对付那些可怕的人。但阿周那不明白这一点,因此克里希纳便和他玩一个把戏。 ——当代世界著名灵性大师锡玛塔吉

温总理读的书,好难懂呀!

正在看,上了豆瓣才知道,居然这书被打上了总理的招牌。真是本不容易读的书,说实话,还没觉得买的值得呢。回北京的路上继续用于打发时光吧。

印度的智慧

“我愿有妇,将有后嗣,我愿有财,将为事业”若其一者未得,则自思为不全。其为全心思,为其自我语言,为其妇;气息,为后嗣;眼,为人间之财;盖以眼见而有获;耳为天上之财,盖以而得闻;身为其事业,盖以身而行业。彼如是知者,一切皆得焉。看完了全书,因为先前读过《摩诃波罗多的故事》所以在几个章节会看得比较顺利。的确不是一本易读的书。但是有些东西还是很有用处的。不过,说回来,有用没用,好看不好看,都和温总理没关系。《法句经》 贝拿勒斯的布道这两个章节颇感兴趣


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