近东文明的起源
出版社:上海人民出版社
出版日期:2009-8
ISBN:9787543216341
作者:[美] 亨利·富兰克弗特
页数:241页
章节摘录
插图：在整个这一地区，我们发现了小型独立而自给自足的居民点。一些珠子、贝壳或其他奢侈品可能已经通过直接实物交易的方式从或远或近的地区输入进来。在某些情况下，一种珍贵的原材料可以正规地从外界获得，例如黑曜石——它是一种火山岩玻璃，被砍削成燧石一样的薄片用作工具。除此而外，居民点给人一种稍微停滞性繁荣的印象，重大新发明被彻底使用，但发明几乎很少从一代到一代发生变化，而是保持很长时间。工艺方面存在不同：燧石工具，陶器设计（甚至陶瓷技术）和个人装饰品等，在一个地区与在另一个地区就不同，甚至像史前时代的帖萨利那样，从一个村庄到另一个村庄，这些技术都有所不同。在历史时代，工艺品也有类型上的变化。但是，当我们用一种并发发展的观点考察古代近东史前史时，这些地方性和暂时性的不同不一定妨碍我们的考察。为了这个目的，我们可以把这个地区分成三个部分：两个大河流域和两河之间的地区，而其中富饶的北叙利亚平原是最重要的部分。这个中心地区是繁荣的，但它直到公元前2千纪仍是落后的，依赖于埃及和美索不达米亚的伟大文化中心。鉴于此，我们将把注意力集中在河谷地带。现代埃及与我们这里考察的土地完全不同，即使我们忽略现代埃及干旱的气候。现在，整个国家都得到如此高度地开发，以至于它不具有用于放牧牛的充足牧场，人们发现母牛、水牛和驴都被圈养在沙漠边上，它们吃的是像苜蓿这样的栽培作物。河流被彻底控制。沙漠山谷——干涸的河道——缺乏植物，除了一些骆驼棘矮树丛。但在史前时代和法老时代，埃及是一片沼泽地，在那里，纸草、莎草和灯芯草长得比人还高（图3）。
前言
古老而智慧的中国曾经创造了辉煌绚烂的文化，先秦诸子百家异彩纷呈的思想学说，基本界定了此后中国文化发展的脉络，并且演生为内在的精神价值，在漫长的历史时期规约着这片土地上亿万斯民的心灵世界。然而，近代中西文明碰撞交汇，以及斯时中国所处的特定历史情境，不仅让我们对那些来自海洋异质文明的了解成为当务之急，而且在这种了解背后更承载着文化和现实的双重使命。自晚清第一批试图睁眼看世界的有识之士开始译介西方学术文化，形成中国西学译介涓涓细流，递及民国时代新学人的大力引进而渐成滔滔之势。他们内心孜孜以求的不仅仅是文化意义上的习知，更希图通过对西学的了解，滋养和更生己国之国民精神，以实现近代中国求富求强的急切历史诉求。时至今日，中国致力社会现代化的努力和全球趋于一体化并肩而行。尽管历史的情境迥异于往昔，但中国寻求精神补益和国家富强的基调鸣响依旧。在此种情形下，一方面是世界各国思想文化彼此交织，相互影响；另一方面是中国仍然渴盼汲取外来文化之精华，以图将之融入我们深邃的传统，为我们的文化智慧添加新的因子，进而萌发生长为深蕴人文气息、批判却宽容、自由与创造的思维方式。惟如此，中国的学术文化才会不断提升，中国的精神品格才会历久弥新，中国的现代化才有最为坚实长久的支撑。
后记
继《古代埃及宗教》、《王权与神祗》之后，本人有幸继续承担了亨利?富兰克弗特教授的另一部著作——《近东文明的起源》——的翻译工作。《近东文明的起源》也是亨利·富兰克弗特教授学术成熟时期的主要著作，是其代表作之一。虽然历史的车轮已经无情地碾过了五十多个春秋，但富兰克弗特的这部著作仍能为我们提供某些可资借鉴的观点和史料，仍不失为一部优秀的著作。最值得我们学习的是作者在运用最新史料时认真而严谨的态度和分析问题的独到之处。当然，随着埃及学、亚述学以及赫梯学的发展，随着考古发掘的不断进行和新考古成果的持续发布，这部著作中的某些史料和观点稍显陈旧，但其主要观点仍在埃及学研究中占有一席之地。从总体上看，《近东文明的起源》还是一部值得细细品味的好书，对研究古代东方史的学生和学者都有较多的借鉴意义，对于研究古代文明的学者也有一定的参考价值。就译者目力所及，到目前为止，亨利·富兰克弗特教授的几部代表作都已经在我国翻译出版或者正在翻译过程中（参见本书附录的“亨利?富兰克弗特简历和部分论著”）。这项工作是非常有意义的，不仅使我们可以较为全面地了解富兰克弗特教授的学术成就和学术观点，更有助于我国埃及学、亚述学等学科的发展。这是王秦伟先生以及陈恒博士等为我国学术的发展所作出的重要贡献。
内容概要
亨利·富兰克弗特(1897－1954)生于荷兰，先后工作于英国、荷兰和美国，是伦敦夫学著名的前占典古代史教授。
书籍目录
前言图解表第一章 古代文明研究第二章 古代近东史前史第三章 美索不达米亚的城市第四章 埃及：两土地的王国第五章 公元前4千纪末之前美索不达米亚对埃及的影响年表索引译名对照表附录一 第一中间期的埃及和叙利亚附录二 埃及和美索不达米亚的国家节日附录三 埃及纪念性建筑的起源附录四 神权国家的异教亨利·富兰克弗特简历和部分论著译后记
编辑推荐
《近东文明的起源》是由格致出版社和上海人民出版社共同出版的。
作者简介
《近东文明的起源》系统地论述了直到20世纪上半叶西方史学界对古代近东研究的状况，进而分别论述了古代近东两个文明地区（古代埃及和美索不达米亚文明）的早期文明以及城市的出现，而城市的出现则是近东文明起源的重要标志最后论述了美索不达米亚文明对埃及文明的影响。
《近东文明的起源》是伦敦大学著名的前古典史教授的代表作之一。《近东文明的起源》以作者亲身对近东的考古发掘为基础，介绍了古代埃及和美索不达米亚的历史，并提出了自己的观点。《近东文明的起源》特别选取了富兰克弗特教授的四篇代表性论文，作为附录。从总体上看，《近东文明的起源》是一部值得细细品味的好书，对研究古代东方史的学生和学者都有较多的借鉴意义，对于研究古代文明的学者也有一定的参考价值。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计3条)
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前 言对近代文明的起源进行全面描述将需要一部比目前这部著作大出很多倍的著作。我们这里集中讨论的是社会和政治变革。在这些变革中，巨大的变化是显而易见的。这些变革与第一批文明社会的出现所引起的诸多问题有着最直接的关系；然而，这些变革却远不如技术和艺术领域的持续变化、宗教现象或文化的产生等所获得的重视多。既然技术和艺术的发展也能够体现社会政治状态，那么我们也把它们考虑进去；但是，我们并不对它们进行详细描述。通过对文明一词相当严格的阐释，我们把本书的主题保持在易于驾驭的限度内。事实上，就一般用法而言，“文明”和“文化”这两个词是同义词，因此每种区分都是武断的。鉴于此，我们首先对“文明”和“文化”这两个词的用法进行词源学的考察。“文化”一词具有“某物不符合逻辑、某物是自己产生的而非被创造出来的”等含义，因此它受到了那些研究原始人群的人们的青睐。相反，“文明”一词却受到了那些把人类首先看作是政治的人（homo politicus）的人们的钟爱，我们正是在这个意义上展开本著作的主题。这里还有一个问题没有回答，那就是文明的起源问题。读者将会在本著作中发现，在整合历史源头的分支时，我们把这些分支设想为埃及和美索不达米亚这两大文明的枝干而非根源。人们能够在什么样的程度上了解埃及和美索不达米亚文明的根源？促使这些文明产生的动力是什么？我相信历史学家们一定会认为这个问题无解。这种想法只能导致历史学家们在半哲学性推测的道路上偏离轨道，或者诱使他们给出伪科学的答案。正是后面这种情况产生了最坏的影响，因为历史学家们一再地认为，诸如食物生产的增加或技术进步（这两者的确与文明的发展一致）这样的变化使文明得以产生。这种错误的观念却阻碍了人们更为深入的理解。怀特黑德的话对过去和目前类似的情况都是适用的：在每一个因高级活动而著名的世界中，人们都会发现，在这个世界发展的高峰期，以及导致高峰期出现的诸活动中，总是存在某种深刻的宇宙哲学。这种宇宙哲学被普遍接受，并给当时的活动和潮流打上了深刻烙印。然而，这个基本的宇宙哲学仅仅被部分地表达出来，而且这种表达的细节又派生出了特殊问题……这些问题掩饰了人们对基本宇宙哲学的普遍认可，这种认可几乎太明显了而不需要表达，几乎太普通了而不能表达。在每一个时期，众多思想形态中都存在一个一般性的思想形态（即基本宇宙哲学）；而且，就像我们呼吸的空气一样，这种思想形态是如此的透明、如此的广布、如此的必要，以至于只有通过极大的努力，我们才能够意识到它。 这种努力正是历史学家所不能逃避的。历史学家们在对陌生的过去进行理解时也没有什么捷径。我相信：把平行现象进行比较研究，能最为真实地阐释历史现象和人们普遍接受的思想形态。我们主要致力于研究埃及和美索不达米亚这两个古代近东文化中心。因为在边缘地区，文明产生的晚；而且在某种程度上，边缘地区的文明总是派生出来的。在文明形成时期，埃及也受到了美索不达米亚的影响，但埃及并未失去自身的特征和突出的个性。这种早期文化的接触方式对于我们的问题是如此的重要，以至于我们已经在本书的第五章中讨论了相关证据。接下来的几章是1948年—1949年冬季我在美国布卢明顿的印第安那大学帕滕基金会作访问学者期间递交的论文的扩展版。我要感谢芝加哥大学东方研究所的H. J. 坎托博士，他慷慨地为我提供了图1和图4两幅图片。亨利•富兰克弗特 伦敦大学沃尔伯格研究所 1950年12月17日 -
本书是伦敦大学著名的前古典古代史教授亨利·富兰克弗特的代表作之一。全书以作者亲自对近东的考古发掘为基础，介绍了古代埃及和美索不达米亚的历史，并提出了自己的观点。本书的译者为了使读者对近东文明有更全面的理解，特别选取了富兰克弗特教授的四篇代表性论文，作为本书的附录。从总体上看，《古代近东文明的起源》还是一部值得细细品味的好书，对研究古代东方史的学生和学者都有较多的借鉴意义，对于研究古代文明的学者也有一定的参考价值。 -
富兰克弗特把古代近东文明分成两个理想型（借用韦伯的术语），美索不达米亚的神社城邦和埃及的中央集权的农业帝国。他比较多地利用近东出土文献和考古发现探讨近东国家内部的社会组织和政治关系，以及上述两大类型文明之间的相互影响。此书属于比较专业的古代近东考古和历史研究著作，对于非专业的读者来说可能并不好读。富兰克弗特可能不是严格意义上的“反西方中心论者”，可能只是出于自身的专业需要而为其研究对象辩护，不过作为一位西方学者，他试图从内部理解所谓“东方专制主义”社会的努力，的确难能可贵。对他来说，习惯上被西方人称为“专制主义”的“东方社会形态”，并不是神权帝王为所欲为的暴政和“普遍奴役制”，而是“建立在对必要权威和共同利益的承认之上、具有自我调整能力的一种有机共同体”。对于中国读者来说，可能很难不注意到这两种近东文明里与中国上古社会相似的一些因素，比如美索不达米亚城邦以宗教为中心的“国-野”体制，比如埃及那种类似《周礼》官制的官营工商业体制。此外，美索不达米亚的城邦体制作为小亚细亚的主导政治形态，对于希腊城邦的形成有何影响，作者并未涉及，但无疑也是一个令人感兴趣的问题。书的翻译差强人意，读起来感觉有点硬。有些词，比如多处“学生”，原文想必是student，明显应译为学者或研究者；比如塞姆语和哈姆语，似应按照既有术语译为闪语和含语；又比如tyranny，若是放在希腊罗马古典的语境下，当然应该翻译成僭政，但在此书中作为近代政治术语使用，说埃及不是tyranny，则应该翻译为暴政。
精彩短评 (总计11条)
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详尽明晰，确实一本好书。 -
很學術的書，當時買的時候是想了解近東文明，但是這書有點太學術了…… -
研究近东文明必读 -
内容不错 听前沿的 是我想买的 -
很多涉及史前史，有很多文化根本没听说过，所以获得了不少启发；翻译水平不佳，有些影响阅读速度 -
三分给予翻译。 -
翻译的差劲。估计是分派给手下研究生出的“活” -
为毛都是政治史的书啊QAQ -
非常好的一本历史书！ -
将文明限定在一个比较好讨论的范围，读起来还是有些吃力，有大量的考古学依据，提出了自己的看法。 -
数月内不看上古史