美国文明散论
出版社:东方出版社
出版日期:2010-1
ISBN:9787506036917
作者:钱满素
页数:332页
章节摘录
威廉斯在罗得岛进行了重大的社会改革，实施了宗教自由和政教分离等民主原则，坚持和平协议解决争端。他深信，自由是对一切人的自由，不应区分种族信仰，贫富贵贱。他不仅容忍新教内部的不同派系，尊重其信仰自由的权利，而且把这一权利推广到一般新教徒所不能容忍的天主教、犹太教乃至异教。贵格会友在马萨诸塞受迫害，威廉斯不顾个人好恶，毫不犹豫地接纳了他们，罗得岛成为北美大地上第一块享有法定宗教自由的乐土。威廉斯对印第安土著也十分友善，尊重他们对自己乡土的所有权，向他们购买土地来建立殖民区。他还认真研究印第安人的语言，写出了第一部有关专著，充分表现出他对种族平等的民主态度。 为了保障罗得岛不受其政教合一的北邻的干涉威胁，威廉斯于1644年从同情他的英国国会那里获得建立罗得岛殖民地的特许状。在英逗留期间，他发表了著名的《镇压良心的血腥教条》一书，集中表达了他的宗教和政治观点。该书一发表便激怒了马萨诸塞当局，其宗教首领科顿著文反驳道：《圣经》中上帝的话如此清楚明了，任何人都足以被说服。如果一个人固执己见，那就不是出于良心，而是违背了他自己的良心，因此惩罚他并非镇压良心，而是镇压违背良心的罪恶。威廉斯和科顿写了好几百页的文字进行针锋相对的辩论。《镇压良心的血腥教条》标志着殖民地清教思想一次最重大的发展，成为美国民主进程中的一个里程碑。 在《镇压良心的血腥教条》一书中，威廉斯彻底否定了以暴力解决宗教争端的做法。他认为在宗教战争中千百万新教徒和天主教徒为各自良心所洒的鲜血既不为耶稣所要求，也不为耶稣所接受。《圣经》反对迫害良心，然而某些人，其中包括加尔文以及新英格兰的教会，却反其道而行之。他们企图维护迫害异端的理论，尽管历史已经证明这一理论是造成一切冤魂血债的祸端。威廉斯进一步指出，凡行政机构及其官员都不是精神问题与宗教事务的裁决人或监护人，不得对之进行干预。上帝的意志是允许一切民族和国家中的所有异教徒，犹太人，反基督徒的良心与崇拜。若与他们斗争，只能使用一种武器，那就是《圣经》。上帝并不要求政府强行统一宗教，因为这种统一正是战争的根源，它摧残了千百万心灵，使之虚伪变形。基于清教关于人类堕落和性恶的理论，威廉斯不仅认为政府无权规定什么是真理，教会也同样无此资格。他不能接受清教领袖自认掌握真理的狂妄态度，更反对用刀剑强迫人民接受某种信仰。强制性的信仰不是发自内心，也就不成其为信仰，而是对基督教原则的否定。如果教徒必须接受教会对《圣经》的解释，那么新教允许教徒自己阅读理解《圣经》的做法岂非多此一举？他的结论是，只有允许宗教自由，才符合上帝意愿，才是国泰民安的根本保证。 从一开始，基督教历史上就没有停止过迫害异端。宗教之争，神学之争，分了多少派，斗了多少年，死了多少人！西班牙宗教裁判所在三百五十年中估计活活烧死约3万人，其他各种被惩处者更不计其数，这一切都是在拯救灵魂，捍卫真理的名义下完成的“业绩”。毁灭异端的肉体以“拯救”他们的灵魂——这就是教会的“爱的行动”。
内容概要
钱满素，1946年生于上海，哈佛大学美国文明史博士，中国社会科学院外文所研究员，南京师范大学特聘教授，主要从事美国文明的研究，著有《爱默生和中国对个人主义的反思》、《美国文明》、《美国自由主义的历史变迁》，论文集《飞出笼子去唱》、《一个大众社会的诞生》；主编过《年轻的美利坚》、《我有一个梦想》、《我，生为女人》、《韦斯特小说集》等书，发表过不少有关美国历史、文学、政治的论文和文章。
书籍目录
壹
新英格兰清教中的民主基因
别了，上帝
清教神权的“半约”——新英格兰殖民史片断
滥用权力的堤防
美国革命：一个半世纪的前期准备
贰
美国宪法：分权·制衡，民主化修正
美国司法复审权的确立
爱默生从神学走向自立
梭罗的账单
守法与犯法
林肯的噩梦
布克尔·华盛顿的教育自救
对罗斯福新政的几点回顾
炉边谈话和群众集会
作为美国民族精神的实用主义
叁
聚焦公共知识分子
《党派评论》的～波三折
克里斯托与新保守主义
华勒斯坦诠释新左派
多元背后的共识
价值中立的两难
亨廷顿vs福山
肆
一个大众社会的诞生
《屠场》和美国食品安全法的通过
韦斯特解构美国梦
从哈佛女校看美国的妇女解放
觉醒之后
回味美国大选
“托管”：私产公用背后的玄机
后记
作者简介
《美国文明散论》汇集了作者近年来发表的有关美国文明的文章。内容涉及美国作为英国殖民地创立至今的许多重大历史事件、历史人物和社会文化现象，贯穿于其中的一条主线就是美国人的思维习惯和政治理念，及其来龙去脉。正是这些思想和信念决定了美国人在历史关键时刻作出何种选择，并影响这个国家的发展方向。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计4条)
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挺喜欢这本书的。一本关于美国文明的发展历程的书。与古老的四大文明相比，美国文明短短的历史恰如新出炉的蛋糕，新鲜诱人。从清教徒的北美立国，到黑奴解放，妇女解放，新左派等等思潮，美国自由平等的基本文明观被确立，造就了全世界人的“美国梦”。从文明史中，也就不难理解，为什么拉美和亚洲国家的所谓“民主”最终会画虎反而类犬了。 -
真正了解之后你还会向往吗？读到作者对同化的独到见解，突然想到了许多。自由、宽容作为公认的社会追求真的是好的吗？当且仅当它能真正带来改变时。但如果权威太大，以至于人们一面能自由发言，一面又难以撼动埋藏在完善法律法规之下的问题根源，那么这种自由与宽容只是一种形式，它在强大的现实前只是小打小闹而已。曾经有人羡慕在美国你可以向总统扔鞋子，但这种举动的自由能说明什么？你大可以举行集会，公众演说，但是永远无法打破权力层层的保护。曾经看留美医生讲述感受，“在中国，全是问题，因而到处都存在改变的机会”这种对现实的不满也正是让我们生命搏动的刺激。但是美国，一切似乎已那么成熟完美，要在平静的表面上，让社会问题昭然若揭，是更长更难的路，伴随难以引起激愤的漫长牺牲。无论政治自由，能生活得多有意义，还依赖于社会本身性 -
上月刚读完刘瑜的民主的细节，一下子对美国这个国家变的很感兴趣，不是说之前不了解美国，而是我看到的光光就是它的表面，至于真正的美国精神代表着什么？我还真的说不出来。我试图去发现并寻找它，而民主的细节这本书是从很多发生在美国的真人真事作为例子，从事实的角度来讲述美国人的思维方式，而散论这本书又以历史为纵贯线，以英国在北美的殖民时代到美国的南北国内战争，再到50年代的女性解放运动等等伟大的事件为要点，清晰的讲明白了美国的政治思想史以及作为美国根本大法的宪法本身的演变和修正。所以，与其说美国精神代表着勇敢开拓，奋发进取，不断创造的话，不如说美国宪法体现的人文关怀与法律制约才是真正的美国精髓。
精彩短评 (总计14条)
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钱先生驾驭这种题材和文字实在是轻车熟路 -
这是我在图书馆看了以后买的，已经看了两遍，可惜不小心掉了，还要买一本吗？ -
多元化建立于共识之上。 -
深刻丰富有条理逻辑性强 -
美国民主 -
第一次知道钱满素先生的名字还是在北京出版社出版的《房龙文集》里的序言里，很佩服她对美国文化的把握，之后就很少系统读到她的文字了。终于在七八年后遇到了这本书，读后觉得有必要推荐这本相当不错的集子。颇难想象这样一个分析美国文明（而且还是肯定赞扬的）的书居然是东方出版社出版的！本书和花城出版社那本《一个大众社会的诞生》有很多文章是重合的，两选一即可。我之所以挑选这本，因为它多出四万字篇幅以及围绕美国这个主题更加集中。文章分为四编，各有核心：第一编是围绕美国文明中的清教因素，尤其是其蕴含的民主基因，本编特别好的一点是，它会告诉你，这个清教徒奠基的国家并非一开始就采取信仰自由，也是要等到罗杰·威廉斯在罗德岛开创实验后才慢慢形成的；第二遍围绕美国精神，选取了其制宪会议、爱默生、梭罗、罗斯福、实用主义几个切入点。其中《美国宪法：分权·制衡·民主化修正》对美国宪法简述得很到位，《作为美国民族精神的实用主义》对实用主义的介绍极其完整；第三遍围绕当代美国知识分子现状，其中对新保守主义、新左派的评介均很客观——尤其是介绍华勒斯坦的“新左派”，确实是对历史解读很有意思的一个思潮，但具体实施，则克里斯托的新保守主义又确实更胜数筹；第四遍是散论了，可看做前三遍的补余。我以为本书是至少可以和林达的《近距离看美国系列》相比的，虽然我承认本书内容深了些，钱先生文笔的学术气息也更足。但是正因为如此，我才要推荐这本揭示更深层次、更思想性的美国的著作！ -
钱满素的阅读笔记，文章内容比较繁杂，写作水平不一，没有太强的学术性，所以不难懂，许多文章很有启发性，后面的几篇都不错，看得出作者还是很用心的在读书。 -
看过那么多本总论，对散论的视角和细节填充充满惊喜以及又填平了好多沟沟壑壑。 -
帮助了解美国文化 -
本书是从公开课上看到的，买回来细细回味 -
补充了许多之前不知道的史实 -
1社科类散文 2师公的作品 3好喜欢《梭罗的账单》《爱默生从神学走向自立》《林肯的噩梦》 -
作者从事美国文明研究发表的一些文章的集合，大体以时间为序，除了对历史事件的整理论述和对他人的作品和观点的评价之外，有主流的看法也有自己的思考。我觉得一个民族的性格对一个国家的方方面面有很大的影响，从此书中可以窥见一二。第三部分是个人觉得比较沉闷的部分（可能是里面涉及的很多内容就我知识水平而言比较陌生），其他几个部分都很有趣，对很多文化名词和文化现象的论述有深入浅出、醍醐灌顶之感。 -
讨论的都是一些基本问题，如自由、平等、公共知识分子、民族认同、女性解放等等，但也是重大问题。