暧昧的日本人
出版社:九州出版社
出版日期:2010年11月
ISBN:9787510806926
作者:李兆忠
页数:308页
媒体关注与评论
消除“为友好而友好，为批判而批判”的模式 “学理性、知识性、故事性、趣味性”融于一体 我偶然有幸拜读大作《暧昧的日本人》，大为敬佩。这本书材料之丰富、观察之精微、思想之深刻、行文之刘畅，特别是立论精到而不片面，实为同类书中所少有，是可继武鲁斯·本尼迪克特之《菊与刀》。特别是日本这个国家与我们关系太大，实需使国人对它有一个较好的了解，才能较好地同它打交道。我认为尊著为这一领域的一项重要有益的贡献。 ——张毅君（外交部美大司原司长） 作为中国最高智囊团——中国社会科学院的研究人员，作者曾在日本生活四年，对日本社会有的广泛的体验和深入的认知，本书触及日本人的深层心理，揭开其“暧昧”的面纱。其中对“日本人民反战”说法的质疑与批判，是非常中肯的。 ——莫邦富（旅日华人作家、经济评论家） 二十多万言的《暧昧的日本人》是我迄今仅见的细说何为日本人的著作。作者试图理性地非情绪地描述日本人，他提出的问题是：“尽管中国与日本已经打了2000年的交道，在近代又两次吃了日本人的大亏，但对日本这个民族的庐山真面目，我们真的了解吗？”我非常赞成这样的立意，并确实从他的叙述里获益良多。 ——李洁非（作家、学者） 本书从日本在近代史上扮演的“暧昧”角色入手，窥探日本民族性格的复杂性。不仅对于我们认识日本十分有益，由此反观我们自身的民族性格，也会有许多启发。作者采集大量事实。细致生动的叙说与鞭辟入里的分析相结合，是一部既不乏感性展示，又富于理性分析的好书。 ——陈骏涛（文学评论家） 作者出生于（上世纪）五十年代，而不是“二战”的亲历者，却能以令人信服的论证，阐明日本这个礼仪之邦残忍性的根源。作者并没有激发国民敌意的想法，而以学者的眼光看待问题，他以历时与共时的交叉考证，结合自己的亲身经历，深入剖析了日本人的暧昧性，将读者引向理智的思考，客观而公正。 ——王志耕（南开大学教授） 这是一本不可多得的好书。这不仅仅是因为书中包含了有关日本历史与现状的极为丰富的知识，也不仅仅因为作者有着在日本生活多年所积累的大量感性经验，作为一本好书，它的最大价值在于：拥有一种难以企及的见识与不可替代的意义。 ——李春青（北京师范大学教授） 在作者笔下，“暧昧”这样—个难解甚至难说的话题不仅变得具体实在、亲切可感，转化为学理上的清晰与旨趣上的贴近，而且还为我们提供了一个穿透其表、正确观察日本的新的视角。也许是大而化之、求同不求异的思维观念所致，也许是单一的政治观照方式的限制，它的产生恰恰正是说明了我们对日本民族“暧昧”根性的缺乏了解。就凭这一点，我们亦要对《暧昧的日本人》刮目相看。 ——吴秀明（浙江大学教授）
内容概要
李兆忠，1957年生于上海，1978年初考入上海华东师大中文系，1982年初分配到中国社会科学院文学所，1989年初赴日，游学四年，1992年底回国重操旧业，现为中国社会科学院文学所副研究员。出版专著有《暧昧的日本人》《东瀛过客》《看不透的日本》《喧闹的骡子——留学与中国现代文化》等。
书籍目录
前 言
第一章 桃太郎精神
一、活着的桃太郎
二、尚武的民族
三、佩利：日本的恩人
四、强者崇拜的背后
五、日本人的两副面孔
第二章 小日本与大日本
一、不分级别的相扑比赛
二、日本人缘何迷恋相扑
三、“微型英雄”的世界
四、近代史上的三次对外战争
五、决心与信念
第三章 日本人的爱国心
一、“国”与“天下”的博弈
二、单一民族的幸运
三、骨子里的排外
四、爱国的代价
五、海外的“国中之国”
第四章 “神国”的自醉
一、“神国”的精神风土
二、“万世一系”的天皇
三、“神风”拯救日本
四、天皇不倒翁
五、女天皇风波的背后
第五章 日本沉没
一、超敏感警报系统
二、鸦片战争的前车之鉴
三、太平天国革命与明治维新
四、东方“犹太人”
五、“中国威胁论”
第六章 台风性格
一、“忍耐”与“突发”
二、喜怒无常的日本人
三、能乐：面具下的情感火山
四、茶道的功能
五、擅长偷袭的民族
六、感伤与虚无
第七章 无常与有常
一、日本人的无常观
二、不匀衡的世界
三、飘散的樱花
四、感伤与进取
第八章 “技”与“道”
一、东方“小人国”
二、“大”中国
三、迷走于细节之美
四、“道”的王国
五、匠人气质
六、螺丝壳里做道场
第九章 洁癖之邦
一、嗜澡如命的民族
二、“榻榻米”文化
三、洁净就是美
四、无菌语言
五、“洁癖”的象征
六、小题大做的日本人
七、“他人不洁”的思想
第十章 装饰的世界
一、套盒的象征
二、“摆”的艺术
三、和服的奥秘
四、迷人的东瀛女子
五、登峰造极的“死亡美学”
第十一章 狗的象征
一、狗的乐园
二、中国人的“狗道”
三、小人与狗
四、八公的故事
五、狗文化的风土
第十二章 名片的国度
一、泛滥的名片
二、姓氏超级大国
三、敬语的天国
四、你中有我、我中有你
第十三章 服从与忍耐
一、行进在导游的旗帜下
二、大小便规则一二三
三、地铁里的日本人
四、黑泽明的担忧
五、个性的毁灭与培养
第十四章 外语低能之谜
一、沉默的日本外交官
二、日本人的苦衷
三、三点一线的日语
四、不可侵犯的语言主权
五、此一时、彼一时
六、想起了冈仓天心
第十五章 恶魔的语言
一、原爆纪念碑铭文风波
二、主语的隐遁
三、小主语与大主语
四、日语里的“关键词”
五、说“不”的禁忌
六、关键在结尾
第十六章 汉字的圈套
一、中国的日语大师
二、汉字的陷阱
三、［猪］与［豚］的区别
四、汉语的返销
五、汉字文化圈的独特景观
第十七章 “大和”文化黑洞 243
一、日本的法宝——“和”
二、跳跃式发展的日本历史
三、神道与佛教的“混合”
四、儒家文化的容受与篡改
五、夭折的“神耶合一”
第十八章 菊与刀
一、自相矛盾的日本人
二、日本文化之迷：“中空”
三、相对主义的价值观
四、思维的柔软性
五、美丽的日本刀
六、成也萧何 败也萧何
第十九章 日本的困境
一、日本文化的孤立性
二、“村八分”：集团主义的运作机制
三、欺侮与谢罪
四、集团主义的自闭症
五、世界的孤儿
编辑推荐
《暧昧的日本人》继黄遵宪、戴季陶之后，又一部中国学人撰写的日本文化论力作！ 其实每一个中国人心中都有一个日本情结，不管你是爱它还是恨它。 日本这个国家是一个谜，日本的民族性格更是一个谜。如今，有人要来破解这个谜了。为了破解这个谜，李兆忠先生选取了一个颇为新颖独特的角度，即从剖析日本在近代史上所扮演的“暧昧”的角色入手，让读者从中窥探日本民族性格的复杂性。 而在破解这个谜的过程中，李兆忠先生并不满足于在书中直接为读者提供现成的结论和答案，而是通过大量的事实(直接和间接的)，又根据自己在日本近四年的生活经历和切身感受，以细致生动的叙说和不无雄辩但又入情入理的分析，让读者从中自然地引发出结论和答案来。 中国与日本有两千年交往的历史，近代以来又吃过日本的大亏，按理讲，中国应该最懂日本，然而事实并非如此。时至今日，中国知识界一谈起日本，引经据典的，依然是本尼迪克特的《菊与刀》，仿佛诺大一个中国就没有人懂日本。近二十年来，随着中国经济高速发展，国力增强，中国人对日本的无视或轻视变本加厉，在“大中华”与“大西方”的双重遮蔽下，日本的庐山真面貌离我们越来越远。而在中日关系时好时坏、动荡起伏的背景下，《暧昧的日本人》为读者切实了解日本以及如何看待日本人，提供了独特而有说服力的依据和视野；为中国人正确认识日本人与正视中日关系和文化的差异，提供了鞭辟入里的内容和分析。 《暧昧的日本人》作者李兆忠是中国社会科学院的著名学者，他的专著《东瀛过客》《看不透的日本》《喧闹的骡子——留学与中国现代文化》等都曾在社会上引起很大的反响，受到读者的热烈追捧。 《暧昧的日本人》可读性非常强，作者这次修订不同以往，对全书章节作了重要调整，大刀阔斧，将次要的内容及枝蔓悉数删去，压缩了近四分之一的篇幅，融入作者最新的研究成果，并对文字作了进一步的锤炼。经过这一番瘦身整形，全书精神了很多，主题更突出，文脉更畅通，更适合读者阅读。 《暧昧的日本人》时效性强，刚刚发生的“钓鱼岛撞船事件”再次引发中日关系危机，中日关系成为国人关注的焦点。《暧昧的日本人》适时而出，对读者了解日本、正视日本无疑会有很大的帮助。
作者简介
“暧昧”在日本人身上表现得如此极端，足以成为其民族性的“品牌”。他们尚武又爱美，封闭又开放，自然又人工，顺从又反抗，视“瞬间”为“永恒”，模仿中又有创造……但是，一旦涉及“大和”民族的生死存亡和根本利益，日本人从来不含糊，而是清晰到极致。
这本《暧昧的日本人》，便是一本深度剖析日本人文化性格的书。作者以亲身经历解读日本，融敏锐的感性与深邃的理性为一体，发人所未发，所持论点独树一帜、立意新颖。在总体上对日本持批判态度，目光冷峻而客观，入木三分地揭示了日本人的社会文化心理。其开阔的文化视野，使本书左右逢源，揭示了中日两国文化的同中之异、异中之同，对于我们更加清晰地认识日本人的性格、日本的文化，以及中日之间的差别等，都有极大的启示作用。
作者在掌握大量的第一手文献资料的基础上，结合自己对日本人及其生活背景的切身感受和体会，从大至阴云笼罩的“二战”五十周年祭、靖国神社、金元外交，小到塌塌米、和服、晨浴、相扑、茶道、名片、敬语、狗文化乃至大小便规则等，对此都逐一作了描述和剖析。他成功地将艰奥的学术问题通俗化、大众化，寓形而上的文化忧患于丰富生动的材料和自由不拘、明白流畅地表达之中。在他的笔下，“暧昧”这样—个难解甚至难说的话题不仅变得具体实在、亲切可感，转化为学理上的清晰与旨趣上的贴近，而且还为我们提供了一个穿透其表、正确观察日本的新的视角。
图书封面
发布书评
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一直不太喜欢研究日本问题，但是因为专业关系，这也是个忽略不掉的问题。看了这本书还真觉得日本是个奇怪的国家和民族。是滴。日本算是世界上为数不多的可以把人民、国家和民族、语言划等号的国家。因为她是单民族国家，世界上讲日语的人也只有日本这个国家。从这个意义上讲，日本还真是个人种“很纯”的国家。不像中国、前苏联那样拥有许多民族。更不像美国一样拥有全世界国家的人种和后裔。跟犹太人也不像，许多犹太人都拥有自己的国籍。中国人一直都说，在历史最久远的深处，中国和日本，甚至朝鲜、韩国等周边国家都与我们炎黄子孙同宗同源，什么传统文化都是向中土大唐学习的。有这种想法的人不乏少数，但恐怕还是过去“天朝大国”的思想作风吧。这些小国家（过去是中国的藩属国）向中国（宗主国）朝圣、派遣留学生（僧）和学习先进文化，这些都是对的。但是说所有的传统和文化都是我们传过去的那就失真了。就算当年徐福带着几百童男童女真的到了日本，在日本也还是有当地“土著”的。他们的传统文化在宋代也曾影响过中国的文化发展。用一个当下流行的词来形容日本人的性格，他们其实十分“纠结”。闻名于世的研究日本文化的书《菊与刀》，但从书名上就能知道日本人是多么纠结的民族：既喜欢美好的事情，又能做出极度残忍的事情；既喜欢大又崇尚小；性格既温顺谦恭又暴戾无礼……他们就是这么纠结和矛盾。因为日本的岛国地理优势，在日本历史上只有四次被入侵。前两次是蒙古人远洋来犯，但因为“神风”相助，把敌人刮没了。第三次就是佩利船长的到来，给日本带来了“明治维新”和“脱亚入欧”的新思想。最后一次其实算不上入侵，是遭到原爆之后向美国无条件投降。也正是因为这次美国的“入侵”，才造就了如今的美日同盟。看了这段简短的历史，就知道尽管我们真的是同宗同源的黄种人，共同分享着无数传统和文化；但是日本却与中国并不同路。我们各自走的道路不见得会殊路同归，但如果处理得当的话也未必会渐行渐远。作为中国人是无法了解日本人与生俱来的那种危机感和忧患意识的。这是根植于每个日本人内心深处不可动摇的根本。你想想，生活在一个狭长的岛国上，经常受到台风和地震的袭击。日本人的小国寡民狭小的心胸是不能体会中国人的大大咧咧的心情的。中国的一句“和平崛起”和经常提到的和平力量对日本也是没有任何说服力的。你想你的旁边住着个这么庞大的邻居：她对你热情，你会觉得居心叵测；她对你冷淡，你会觉得她摆架子盛气凌人。更何况，这个大邻居曾经还差点被你征服了。你说你现在的那个羡慕嫉妒恨呀，是容易化解的吗。多看看日本方面的图书，还真的可以学到不少东西。至少我现在知道了折扇其实是日本人发明的，汉字现代用语中有相当多都是日本语的舶来语，比如“……化”、“……式”等等。让我们用心平气和的态度去审视中日的传统和文化，我们会发现两者之间共通共融的地方相当丰富，彼此借鉴的地方也大量存在。并非我们之前想当然地以为凡是日本人的传统文化都是我们传过去的。这正印证了那句“有来无往非礼也”。 -
日本人是什么样的人？ 评《暧昧的日本人》 我坦诚我是带着矛盾的心理状态去看这本书的，从小是看着《小兵张嘎》、《铁道游击队》等抗日电影、连环画长大的，“日寇”、“日本鬼子”的观念深入我心；长大以后我看了很多日本人（大前研一、稻盛和夫、松下幸之助等）的书、很多介绍日本的书，对日本的经营管理、机器人研究等方面很羡慕。那么日本人是什么样的人呢？日本人离我们很近吧，一衣带水，连长相得都和我们差不多；日本人其实也离我们很远，他们的生活方式、思想观念和文化底蕴和我们大相径庭。日本人态度很温和吧，见面老是点头哈腰，“嗨嗨嗨”地？不是！！他们也很凶残，南京大屠杀成了我中华永不磨灭的痛。日本人很开放吧，他们学习了很多中国、西方的现金思想和文化；但他们也很保守，天皇、富士山、天照大神成为他们终生的精神寄托永不更改了……日本人到底是什么样的人？ 《暧昧的日本人》是一本很有趣的书，作者学贯中西，并且在日本工作生活多年，对日本文化、日本人的心态掌握地相当细致，通过很多历史的事实、生活中的细节还有日本国内特有的现象来层层解剖日本人的性格和心态，让我们更深刻去了解一个真真正正日本人。好了，现在可以告诉你日本人到底是什么样的人了。 日本人身材矮小，但他们仍然寄希望于“桃太郎”能除暴安良，甚至还培养出身材巨大的相扑选手；日本人拥有忠诚于天皇的集体主义精神，但他们对从骨子里排外；日本人生活中孤岛上，他们拥有积极的忧患意识、坚毅的隐忍性格、超强的学习能力、非凡的创新能力，但他们却仅仅受限于他们的岛国意识，无法得到更多国家的认可。日本人行事无常，重技轻道，重形式甚于内容，重忠诚大于正义，甚至对于干净小题大做。日本人不能熟练掌握英语，不仅在于他们言语上先天的不足，更主要的是他们对自己语言的一种保守型的利用；日本语从汉字中汲取了精华，通过自我的创新又反哺了汉语……如此细致入微的观察和分析，作者生动有趣地得出了“日本人是暧昧的日本人”的结论。 尤为可贵的是，作者在分析日本人的同时也经常反躬自省中华文化、中国人的特点，通过中日的对比给我们一个对自己国家、民族和个人的反思机会。我们经常提起中华民族的伟大复兴，要真正做到这一点，从我们的近邻日本身上我们可以学习的就有很多。 我很奇怪会有这种感觉去看待日本人（虽然在实际生活中我并没有真正和日本人接触过），我用痛恨的眼光去看待日本人，又觉得他们有可取的一面；我用亲切的眼光去看待日本人，又觉得他们十恶不赦。我们会去欣赏富士山的美景，但我们又痛恨他们在靖国神社的可耻行为；我们会惊奇于日本在战后迅速崛起的奇迹，但我们又反感日本人一张张虚假的嘴脸。 好一个暧昧的日本人！！ ps:这个笑话令我捧腹，必须要引用一下。是关于中日文字对照的：据说从前日本兵占领山西的时候，又一次进村征粮，渴了想喝开水，因为不会说中文，就在纸上写了一个繁体的“汤”（日语“开水”之意）字，命令村民去办，等了半天仍不见动静，正待发作，才见村民断了一盆热气腾腾的菜汤来，惶恐地请太君受用。还有更绝的，日本兵想吃鸡蛋，就在纸上写“我欲食卵”（卵在日语中是“鸡蛋”的意思），这一下吓坏了村长，这还得了，狗东西要吃男人的命根子！ -
在我翻阅了数页之后，我只有一个观感，我还要继续看这本书吗？我个人看来这本书作者运用文字方面有极大的讽刺意味，典型的从中国人看日本，赞许日本的精神又否认他的精神，最后引申出的是对中国文化的赞美之词，中国虽不济但是相较于日本，中国是大大的好，作者是否想要说这个呢？虽然因为时间的关系，没有看完这本书，但是前面的篇章让人很不悦，看推荐说的是以一个中肯的角度来剖析日本文化精神，但是我却没有看见其中的中肯，只能看见字里行间的讽刺，是日本不能用中肯的角度去看待还是日本是这样的，理所应当也要这样去描述日本的文化精神呢？言语间可能偏激了点，但是这本书有点名过其实，怎么说呢，可能更适合那些不喜日本的读者看吧！ps：虽说我不是一个激进的爱国者，但是我也不是一个叛国者，以上言论只是我的观书有感！
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对日本的兴趣多少与90年代末就开始在国内兴盛的日剧有关，当然影视总有夸张和渲染，自然无法绝对真实和全面的还原，但是就一些国家的痕迹还是能觅得蛛丝马迹的。随后又接触过一些日本作家的作品，再加上网络畅通后的无阻隔性，严格意义上来说，我对日本一直算得上是一知半解的，他们国民性上体现的极度的矛盾，甚至演变成一种变态的极致，即使抛开中日历史，就战后日本的印象，也足已让国人对这个国家产生无限的困惑和不解。
《暧昧的日本人》这本书的封面有这样一句宣传语：学理性，知识性，故事性，趣味性融于一体，我以为并不为过。首先，这是一本有趣的书，有趣在作家的态度上，很平民，没有任何学者的讲究，甚至带了一些立场，一种作为中国人的立场，我总是觉得一个真正的中国人，在对日本的研究上，完全中立反而是不正常的，既然去研究人，就首先要把自己当成人，有着集体记忆的血肉丰满的人，所以这种立场只要不是过于偏颇，应该是被允许的，而且是必要的，而这本书里的立场表现在诸如“大中华帝国”，“日本娘们”这样的词语上，或许你会被我带到沟里，以为作者很愤青，其实不然，那样的词语不过是为了讽刺和挖苦，我们知道只有日本，韩国这样的国家，明明是弹丸之地，却总喜欢大XX帝国的自称，而我们中国从来不会这么说，所以这种反讽很有意思。而后面的语言确实显得比较粗俗，可是顶多是带了些感情色彩的口语表达，反而正说明了作者平易近人的文风。
虽然在国民性和生活细节上有所暗讽，但是就专业领域的影响作者反而选择了为日本以明正身，特别是在汉字圈这块，作者诘问，竟然很多人不知道汉字的返销，其实这种现象很正常，即使在专业的文学课程里面，也只是讲到了汉字如何被别的国家拿去使用和对周边国家的影响，而确实缺少了近代史上日本对汉字的贡献，对此，作者给出肯定的赞赏。
其实这是一本博众家之长，再加上作家自身留日经历总结的作品，有些观点并不新颖，有些想法可能也有前车之鉴，但是就好在作者的整合使整本书非常顺滑，并且引人入胜，关于日本狭隘的爱国心，小国岛民的局限性，危机感，以天皇为根基的神学至上的精神信仰的唯一性，日语导致的发音不开化性，和处于他国时的抱团，绝不被同化，孤立自守的坚定性等等，于细节处，用真实的典例，方方面面的进行了说明，当然也少不了其他学术观点的引用，比如菊与刀的矛盾，文化黑洞的向心力，对这些早已成形的观点进一步解读，内容上体现出强烈的广度性，文风上充盈着明显的大众化，是一本有意思的，也好读的对日本文化心理探讨的作品。
美国人用菊与刀，美与暴烈这样的词去形容日本，日本人，李兆忠却选择了暧昧，暧昧不明，我以为是想表达出一种即亲近，又防着的状态，有日本人与人之间，也有日本与他国之间的关系，应该说有一定的新意，但是我总觉得不如象征性的表述来的明确，并且不得不看到这本书虽然有足够的广度，但是还是缺少一点深度，世上万物总有平衡，但是日本仿佛是一个例外，如同黑夜与白昼的并存，只有当黎明到来的瞬间或者日落黄昏之时我们才会感到的混沌却被日本拉长取代了时间的正常更替，从而形成了一种极致，这种极致是否在这本书里就能让我们完全明晰？显然还是远远不够的，这样一个与我们息息相关的异常独特的民族，还需要我们花费更多的时间和心力去了解和认知，《暧昧的日本人》的意义恐怕就是让我们对日本的了解更加前行了一步。 -
“与日本人接触，我一个最深的感受，就是那种不加掩饰的民族优越感和自豪感，可以用一个公式来概括：“还是日本最好”。与此形成微妙对应的，是日本人“家丑不可外扬”的心理，其结果，正如加藤周一指出的那样：“大抵把不快的事、不好的事、讨厌的事隐藏，或者拐弯抹角，藏头露尾，总体上造成日本国不大有坏事的印象。”作者的这段话说到我心里去了，真是太对了，凭我这么多年跟日本人打交道的经验，可以肯定的说，作者说的完全正确。
李兆忠先生，从骨子里把日本人看明白了，观点精辟独到，对日本人入木三分的刻画，让人佩服，不愧是做学问的。本人强烈推荐，吐血推荐这本好书给大家！！！
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没读下去 -
了解一些日本人的思想、行为、历史，也就不难理解为什么现在的日本人会有这些种种行为。 -
写得浅显 -
菊与刀的沿续 -
说实话，李先生这本书我是先读了电子版才决定购买的。几年来，一直在寻找解读日本的书籍，《日本论》、《菊与刀》不必重提，在读《一口所读完日本史》时看到引用李先生书中的词句，于是找到这本书的电子版，用几天的时间读了一下，有种豁然开朗的顿悟，同时又增添了一种对于本民族现状的忧虑。
我们太需要了解日本这个邻居了，但我们的大多数人真的不了解他。绝大多数沉浸在影片中那种肤浅的认识里，更有相当一部分的人摆脱不了那种好了伤疤忘了痛的怪圈，也就是所谓劣根。去真正研究一下日本吧！我曾经建议我去日本留学的学生写一本书，哪怕是游记，从她的感觉中给人一种印象，让更多的人了解日本，了解他正是为了我们民族的发展。李先生让我更加坚定了这种信念，以后的日子里，我会向更多的朋友推荐这本书，特别是年轻的朋友，唤起他们对于日本的关注和了解，从日本的历史、文化、现实中去更多地引发思考，我们应该如何更好地与这个邻居交往，更紧迫地促进我们本民族的发展。。。。。。 -
可读性强 入门足够了 -
压箱底的一本书 买来三四年 终于在今天翻开 其中对日本这个民族的描述 多带有中国人的主观 真是给小孩塑三观的书 -
菊与刀的补充阅读，日本文化的介绍书。不得不说日本人的内在体系领先于我们，他们是如何传承的呢？ -
从日本旅行回来后，八天的所见所闻让我万分感慨。我觉得自己对这个国家了解的太少。《暧昧的日本人》是我看的第一本分析日本的书籍，对于我来说，是知识的普及，是推开了一扇门后，看到的一切都是新鲜的，我默默看着，无法评价好坏。但能让一个普通女性看下去的书，除了她本身带着求知的想法，作者的文字也不是那么沉闷。 -
读来很有感触，如果更多一点贴近现实生活那就更好了 -
不错，算是相似书籍中感触最大的一本了~ -
其实每一个中国人心中都有一个日本情结，不管你是爱它还是恨它。
日本这个国家是一个谜，日本的民族性格更是一个谜。如今，有人要来破解这个谜了。为了破解这个谜，李兆忠先生选取了一个颇为新颖独特的角度，即从剖析日本在近代史上所扮演的“暧昧”的角色入手，让读者从中窥探日本民族性格的复杂性。
而在破解这个谜的过程中，李兆忠先生并不满足于在书中直接为读者提供现成的结论和答案，而是通过大量的事实(直接和间接的)，又根据自己在日本近四年的生活经历和切身感受，以细致生动的叙说和不无雄辩但又入情入理的分析，让读者从中自然地引发出结论和答案来。
中国与日本有两千年交往的历史，近代以来又吃过日本的大亏，按理讲，中国应该最懂日本，然而事实并非如此。时至今日，中国知识界一谈起日本，引经据典的，依然是本尼迪克特的《菊与刀》，仿佛诺大一个中国就没有人懂日本。近二十年来，随着中国经济高速发展，国力增强，中国人对日本的无视或轻视变本加厉，在“大中华”与“大西方”的双重遮蔽下，日本的庐山真面貌离我们越来越远。而在中日关系时好时坏、动荡起伏的背景下，《暧昧的日本人》为读者切实了解日本以及如何看待日本人，提供了独特而有说服力的依据和视野；为中国人正确认识日本人与正视中日关系和文化的差异，提供了鞭辟入里的内容和分析。 -
看得很痛苦，实在是带了太多作者的个人色彩，这样的阅读是缓慢的。||后半部分写得比较客观，实在不喜欢任何作者把太强的个人观念，尤其是中对日的旧观念印象文字化。 -
读过分析日本民族性最言简意赅的一本书。
“日本人的现实主义，当它与近代西方以进化为绝对真理的社会达尔文主义结合时，就变成了“有奶便是娘”的机会主义。感性大于理性，技术高于道义，艺术大于哲学，日本人的精神结构出现严重失调。” -
本书从日本在近代史上扮演的“暧昧”角色入手，窥探日本民族性格的复杂性。不仅对于我们认识日本十分有益，由此反观我们自身的民族性格，也会有许多启发。作者采集大量事实。细致生动的叙说与鞭辟入里的分析相结合，是一部既不乏感性展示，又富于理性分析的好书。 -
很容易接受的写法也很容易理解，多处对比了日本和中国，有褒有贬，很客观。 -
——读《暧昧的日本人》
在大量地阅读了来自与日本的有关文化与自然等方面刻板的教科书式“日本书系”之后，我希望有一次变换视角并自由汲取的阅读，显然李兆忠教授和他1998年初版，时至今日已经3次修订再版的《暧昧的日本人》让我的这个愿望达成了。
日本，是我们一衣带水又爱恨交加的友邻，彼时此帮曾经对世界和对我们中华民族的伤害历史是永远不会忘记的，此刻正在强加于我们的利与害也是有目共睹的，就是面对这样一个在利益面前不惜付出任何代价，甚至沦丧一个人抑或是一个群体的生命、友谊、道德和良善而获取既得利益的自我、自负、自私的民族，即使我们掌握了太多的道德上的优势，却丝毫不能因此而收拢对他们所有的关注与热忱，完好地回到长城以内。
也许这就是一个国家经济发展与世界经济共通的双面，我们无法分清这其中的起点与终点，因为合作互利互惠已经成为无处不在并无法割裂的事实，因而从这个角度看，放下曾经的自我认知，开辟一个崭新的视角了解彼此将尤为重要。如果说商场如战场，如果说毗邻也需要行为艺术，那么作为深得孙子兵法教义传承的中国人来讲当然可以做到“知己知彼，百战不殆”。
给日本人冠以“极大又尖锐的暧昧”的研究初衷，李兆忠教授使《暧昧的日本人》成为占据了阅读者无限想象的文本。在这里小到一个传说，大到支撑日本国家的大和精神，螺丝壳里的道场、洁癖、狗文化与狗道、小我与大我的自相矛盾，文化黑洞，随波逐流的困窘……诸如这些都是之前我的认知所不曾明了的。于是这样一个肯于钻研并付诸于文本的游学于日本几个寒来暑往的异乡客，也就拥有了说出一些真实的可能。这是一种能力的使然，也是一种责任的必然。
《暧昧的日本人》，这是一本异族人以理性的视角与切身之感融会贯通的作品。只是，暧昧会让你想到什么？是“日本人身上的如此极端，足以成为其民族性的品牌，他们尚武又爱美、封闭又开放、自然又人工、顺从又反抗，视瞬间为永恒，模仿中又创造……”还是“一旦涉及大和民族的生死存亡和根本利益，日本人从来不含糊，而是清晰到极致。”也许二者皆而有之。 -
看了一半，已弃书，抱的希望太大 -
作者有遊學日本四年的經歷，本身又是社科院文學所的研究員，根據自身經歷及研究，寫出這本關於日本文化研究的書。作者提出的問題是：儘管中國與日本已經打了2000年的交道，在近代又兩次吃了日本人的大虧，但對日本這個民族的廬山真面目，我們真的瞭解嗎？——誠然，沒有幾個中國人提起日本能夠完全理性、客觀，不帶任何情緒，畢竟六十多年前的歷史還血淋淋地存在與太多中國人的記憶當中，而每年又總有日本篡改歷史啦，教科書不承認侵略啦，誰誰誰又參拜靖國神社啦之類的消息挑戰著眾多國人的精神承受尺度。
作者分析了日本的歷史、地理、環境、文化、習俗等等眾多方面，深刻地揭示了日本人的所謂“民族性格”。我們先不說“親日”“反日”還是“（抵）抗日（貨）”的，不管日本是我們的朋友還是敵人還是任何說不清剪不斷理還亂的關係，我們都有義務來瞭解這個國家和民族。還有一點，不管我們喜歡不喜歡日本或日本人，他們有太多值得我們學習的地方。
書評曰：這是繼黃遵憲、戴季陶之後又一部中國學人撰寫的日本文化論力作，作者敏銳的感性與深邃的理性溶於一體，新意迭出，發人所未發，筆觸直指日本人文化心理的深層。——我雖然未讀過黃、戴先生的著作，但這本書，的確有助於我們更好地瞭解日本。
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第一次读关于日本的书，比较客观公正，看到了原原本本的日本，对于日本的看法和理解与之前相比完全不同。 -
2016.11.20 -
作者是学者，所以是有一定的研究性的，可是讲自己接触的日本人时，都讲的是打工的时候认识的人，觉得有点low逼 -
今天才得空看 一口气看了两章 确实是那么回事 或许我的思想不是很深刻 但是书中所写的内容 那些事件那些思辨想想确实如此啊 暧昧的日本人 从前总想不明白为什么日本人干得出那样的事来 怎么说日本人也是人类一份子啊是吧 尤其说那个本土文化尚未形成异族文化已然浸入导致日本整个民族的暧昧性极端矛盾性的说法 很到位 …… -
一直不太喜欢看学术性的书本，因为学术性太强，难免让人觉得枯燥，空洞，乏味。看当当在推荐这本书，看了作者简介，以为也一般，很巧的是去我一个好朋友的BLOG，发现他读过这书，还大力推荐，于是我也毫不犹豫的买了。
当当送货的速度一直都让我很喜欢，一起定了几本不同的书，但还是忍不住先读了这本，主要是书的封面很漂亮，沙沙的手感，不错。
李兆忠先生写的也非常有趣，我几乎是非常欢乐的一口气就把这本书读完了，一点也不苦闷。其中还有很多对日本独到的见解，让我学到了很多，里面还有很多中日的比较，网上有一些，我摘录下来，觉得很有意思。
日本最著名的神话故事是《桃太郎》，说的是一个名叫桃太郎的英雄征伐鬼岛、最后打败岛上首领，全部掠走人家金银财宝的经过；中国最著名的神话故事是《西游记》，叙述唐僧去西印度取经、最后带回文化典籍的故事。
——前者是典型的侵略和掠夺；后者是传播精神文明的友好使者。
日本人崇拜微型英雄。《桃太郎》是从桃子中出生的，另两个神话英雄《一寸法师》和《五分次郎》分别是一寸和五分高身材，他们都是以小胜大，尚武好斗，而中国的“盘古开天”、“齐天大圣”、“泱泱大国”等表现出文化传统上的以大自居和藐视四邻。
——前者煽动小国战胜大国的军国主义；后者孕育骄傲自满和麻痹主义。
公元663年，日本军队在朝鲜半岛被中国唐朝军队打败后，日本马上派使者赴长安向唐王表示祝贺；并开始向中国学习；140年前，美国海军准将佩利率强大舰队强令日本开关，日本战不过，马上在佩利登陆处为他建纪念碑，又开始向美国学习；二战后，美军占领日本，日本人马上称盟军总司令麦克阿瑟为“恩人之帅”。中国人则不然，谁征服了我们，他就永远是我们的敌人，我们不屑去学他。
——前者崇拜强者，学习强者；后者嫉恶如仇，我行我素，固步自封。
我们从没听说过日本人养育了中国人的孤儿，但听到过许多中国人养育二战结束时在中国失踪的日本的孤儿或伤兵。
——前者自私狭隘；后者宽厚善良。
日本自古以来只有一个王朝，从未被推翻，至今已是第126代，日本大臣官职代代相传，没有出过“八旗子弟”现象。中国则不然，历史上共产生过36个朝代，表现好的是开国皇帝和他的功臣，其后代一代不如一代。
——前者相信“万世一系”、“天皇不倒”，创业守业意识强；后者信奉“皇帝轮流坐”，坐吃山空。
还有好多，推荐大家阅读，非常好的书，值得一读。 -
断断续续的看完的，毕竟是关于文化的解读，千人千面，很多观点还是不能苟同的。书中我印象最深的两点——日本人“台风性格”、“黑洞”文化吸收方式，这些还是值得思索的。关于日本一些民风、民俗的解释也是可以看看的，权当做思维拓展了。 -
早期在当当上买了张贤亮的《敬重与惜别》，看得晕头晕脑，不知所云。后来再买了《暧昧的日本人》，觉得这是写日本最好的一本书。本书以丰富的材料，精微的观察深刻而理性地分析了日本人的性格，进一步加深了对日本人两面性的认识。另外书的封面精美，插图也漂亮，值得收藏。 -
一句话评语：强烈推荐
当下正值中日关系的多事之秋，对这个近在咫尺的邻国的讨论与争议，乃至诉诸极端情绪的谩骂都随处可见。不过冷静下来的话，我们还是应该先对日本及日本人有个清晰透彻的认识才好。遗憾的是，国内对日本的认识恰恰是极为片面的，充斥的不是以为日本人只会偷师的轻蔑，就是小日本都不是好东西的鄙夷。就算是态度较为公允者，也往往陷于“日本人民友好，右翼分子敌对”的政治两分法不能自拔。从相关著作方面看，对日本的剖析作品中较有名的有本尼迪克特的《菊与刀》，高桥敷的《丑陋的日本人》等。相比之下，中国人自己却缺乏一本系统性分析日本的参考书籍。期间或有一些，也多是以旅行见闻或文化随笔的方式出现，显得理性思考不足。这和中国作为与日本关系匪浅的邻国地位很不相称。所以，我对这本《暧昧的日本人》颇为期待，想看看身为社科院研究员的作者如何剖析日本。本书98年初版，如今已经很难觅见，这次的第三版可说来得正是时候。
拿到书后一气读完，大感酣畅淋漓，可说是近年来不可多得的日本分析读物。
书名《暧昧的日本人》，取法于大江健三郎获得诺贝尔文学奖时的演说《暧昧的日本的我》。作者以“暧昧”作为全书立论的切入点，一针见血地道出了日本民族性格的矛盾特性和相对主义倾向。“地理文化决定论”可算是作者的立论基础，从日本独特的地理位置来说明“岛国根性”的存在是全书主干。不过作者也并不囿于地理层面的一概而论。在全书各个章节，他分别从文化、历史、民族性格、日常习惯、语言、宗教乃至价值观等多角度对日本进行了全景扫描。其中既不乏对日常生活的细微观察，也有基于理性思考的剖析，还不缺生动文笔。
相比另外几本我读过的日本论述著作，本书比《丑陋的日本人》更为理性，更有旁观者清的意味。作者并非“为友好而友好，为批判而批判”，而是保持一种客观中立的立场。对于日本民族的一些优势特性，比如善于学习，做事刻苦认真，他不吝赞扬，但也毫不客气地指出其优势背后的缺陷。如果说高桥敷只是从感性认识来阐述，那么本书作者无疑更多借助《菊与刀》式的理性分析工具。而与没到过日本，不会说日语的本尼迪克特相比，李兆忠自己多年的留日经历以及对中日文化的对比思考无疑使他能够更加透彻得看问题。因此，在继承了本尼迪克特的思想，精确概括出日本人既爱美又崇武，既迷恋小又崇拜大，既善于学习又极端排外的二元特性之余，他还在文化价值观方面进一步挖掘，洞察了日本人的集体主义个性和实用主义价值观的本质。他提出的“日本人缺乏普世的价值观和绝对精神，只能成为‘文化黑洞’”的观点，给人深刻印象。回想历史上日本对佛教和儒家思想的改造，以及对西方思想的接受，莫不一一契合，令人不得不信服。作者更看出日本集体主义虽然提供了极强的民族向心力，但却扼杀了独立的个性，实用主义虽然可以逞威一时，却常犯以器为道的错误，使得其整体思想更为深刻。
纵观全书，虽也有一些小问题，比如“决定论”难免的以偏概全（提到日本人善“缩”，就把日常用品都往里套），以及一些小矛盾（说日本人文化排外，不容易融入其他社会，又说日本人文化无独创性，容易被同化）和重复论及，但总体上仍是一本出色的分析读物。既有历史纵深，又有现实视角；既有细致的述说，又有鞭辟入里的剖析；既有感性的认识，又有理性的思辨。而且这一切都以一种生动活泼，通俗易懂的行文方式表现出来。对于希望全方位了解日本的有心之人，无论是专业人士还是业余读者，相信都可以从本书中获得不少启发，令自己受益匪浅。 -
本书作者对于日本应该很有研究，对于日本的文化性格有有趣的描述，读之并不枯燥。而所用资料也很详尽，言之有理，是一本不错的专门著作。
以前对于日本文化确实也有过误解，正如周作人老先生说的，中国人看日本，一半是古人，一半是洋人，就是看不到日本人，实际上日本的中国古文化，是经过他们消化吸收了的，比如孔孟，他们就是尊孔而抑孟，所以在日本是没有孟子思想流传的；比如西洋文化，他们同样会改良成适合日本的文化。就是如中国传过去的茶艺，经过他们的不断改进，甚至称谓都以变成茶道，仪式也有他们自己的一套方法，不能说是单纯模仿中国了。 -
看到桃太郎的故事，就想到《封神演义》中的哪吒，前者出于桃子，后者出于肉球。前者出身于贫穷人家，后者出身于官宦。前者打败岛上的恶鬼，带回了大车的财宝。后者帮助姜子牙推翻了殷纣王，奠定了周朝的伟业，最终自己成为天上的正神！前者事业充其量丰富了自己，而后者丰富天下的同时更成就了自己！前者让人想到侵略；后者让人想到正义！
《暧昧的日本人》一书一开始就以桃太郎开篇，意图引出这个崇尚侵略的民族背后的文化背景和民族性格。也正以此来开篇，更让人耳目一新，让我们可以深刻体会一下这个前一段刚刚为钓鱼岛跟我们闹了一番的国家。
日本是位于亚洲大陆东岸外的太平洋岛国。 西、北隔东海、黄海、日本海、鄂霍次克海与中国、朝鲜、俄罗斯相望，东濒太平洋。领土由北海道、本州、四国、九州四个大岛和3900多个小岛组成。日本自20世纪60年代末期起一直是世界公认的第二号资本主义经济强国，实行君主立宪政体，被称为“日出之国”。日本为单一民族国家。残忍与唯美、好斗与有礼、保守与善变、樱花、和服、俳句与武士、清酒、神道教构成了传统日本的两个方面——菊与刀。竟然日本可以集这些矛盾于一身，而且到目前为止还调理的不错！
而本书的作者用“暧昧”来涵括日本文化的独有特点，暧昧在中文字典里是这样描述的：1、立场和态度含糊，不明朗；2、不光明，见不得人的。其实暧昧是，彼此有感觉，然而，这种感觉不足以叫你们切切实实的发展一段正式的关系。这种感觉就是：仿佛他缺不了她，她也离不了他，但其实，各有各的阳光空气和水分……暧昧是比好朋友再亲一点，但比情人远一点。暧昧是明白人生有太多的无奈，现实有太多的限制。你知道没有可能，但又舍不得放手。暧昧是有进一步的冲动，却没有进一步的勇气。日本文化的“暧昧”，最终造成了日本历史处境的暧昧，它努力变革，以“脱亚入欧”，最终折腾了一番成了个香蕉。
但是想要把“暧昧”情节表达的清晰明了真的不容易，作者通过大量印证，内容涉及传说、风俗、语言、审美习惯等等，从樱花到“无常”、从包装（大盒子套小盒子）到“死亡美学”、从名片到序列意识与合作精神，诸如此类贴近日常生活的取材，都成为用来剖析的素材。同时，又添加了比较文化，中国与日本有两千年交往的历史，先期，日本求助于中国。而近代以来，又反过来了，而且还在交往中不断吃亏。
通过认识文化中的“暧昧”，有助于更好的认识邻邦，但是身边有这么一个危机意识过于强烈的邻邦，真的不是件好事情。更为遗憾的是它是遇强就弱，遇弱就强（钓鱼岛它知道扣留人，我们抗议；而对于梅先生的巡查北方四岛，它却只能抗议）！
一个邻居太暧昧了，真的不好！ -
因为读过《菊与刀》和《东居闲话》所以对日本文化已有一定的了解。本书大部分内容都已知晓，缺乏独到见解与出彩处，一般般。 -
不过是书本书籍内容之集成而已 -
要的就是有深度，而不是简单的游记 -
李兆忠先生是位高人。实话说，我认为《菊与刀》已经过时了，中国人看日本比美国人看日本更深透。 -
太不客观了，典型的日本劣根论 -
《暧昧的日本人》作者以留日学者的视角和研究人的敏感。
对日本政治、经济、生活、文化、等诸多方面作了近距离观察。并在此基础上将所见、所感、所悟整理成了文字。书中文字不似专家学者般深奥。也全无情绪化的议论和泛泛而谈，而是力求以平实、客观的描述。将一个真实的日本呈现给读者。戴季陶先生曾感叹说，日本已将中国放在手术台上解剖过千百次，而中国呢?
希望《暧昧的日本人》对读者了解日本能够有所裨益。 -
日本的历史，大家都知道，发展相当惊人，一日千里，其中借助中华文化与欧美文化大长日本人的精神，对于两者对于它的影响，无论是中国人，还是欧美人疑或是日本人都无法否认。为什么还有战争中的血腥，为何我们还是对于日本人无法认识，只知道是披着人皮的魔鬼，我们误解它们了吗？不是，我们没有深入的了解它，因为它在没有行动之前总是很低调，就像是一个一群人中间，有一个叫日本的“高手”（虽然有点卑鄙），他很矮小，看起来憨憨的，对人还恭敬有礼，不知道的还以为是咱中国人，其实此人心怀鬼胎，正在伺机而动。然后在我们不经意间突然冒出来，以一种极快速与残忍的方式来打倒你，战胜你。可是为什么？
我觉得一个民族性的地理性很大程度上决定了整个国民的意识与思想，在这本书中也有此类看法，比如日本，地小人多，而且还天灾不断，时不时的有地震啥的，所以日本的危机思想相当严重，还是对于实用性的思想的追求比其它地理环境下的人们要来得强烈。所以在危机与实用性的意识下，就有了变，所以日本人就是善变，可以说是有奶便是娘。想当年，大唐空前的时候马上邦交，无论是从其物质生产力还是精神发展上都是大补，使得日本这孩子体质与精神得到巨大发展。真是搞一个邦交，得N样实惠。这于那种环境下成长的日本人来讲，何乐而不为！
再说正是这种实用性，加之跨越式发展，使得日本人的积累不足。什么积累不足，就是对于现实环境的超越，对于“道”类的哲学和对于大的方面的缺乏。表现在日本历史上的，如虽有“茶道”“书道”等道，而事实上没有真正形成哲学，而更多的是一种形式，是一种高级“技”的体现。就像本书所讲的一本样“它它最大限度地提炼了“技”，抬举了“技”，达到技术图腾崇拜的程度”。曾对于日本著名的兵法《五轮书》（实质上是格斗经验，日本人称兵法，此也是实用性，和对于技术的追求）同中国的《孙子兵法》做过比较，中国人讲从大处着眼，以一种超越的眼光来看等战争。而日本的这本书则更多的讲搏斗的技艺。也正是实用性，使得日本人对于技术的追求。作者把它概括为“匠人气质”，而日本人这类人在社会中也相当尊贵，日本国也号称“技术立国”其对于实用的追求可见一癍！
以此类论，实用性必然对于吸收的东西就有所扬弃，这正是日本人历史上形成的技术，相当纯熟，对于对于中华文化的收进，不引孟子的书，为何？因为孟子的言论与其整个政治下确立的神道合一的传统有悖，所以没有这个。对于日本人的“和”，作者的解释，也令人开阔了许多，作者能过自己的分析认为，日本的“和”在中华文化下和的基础下衍生出另一种新意“混合、调合、使一致”。这个“和”字正显日本文化。因为本身文化不行，就像向外吸收，这是混合，体现实用性。向外吸收又不能全吸收，得调合，这样才不会有冲突，这也是实用性。经过调和而使自身不同于原来的文化，还能保持其领先与一致性，这样才不会乱，这还是实用性。如果说，我们对于这个民族要学的，就是这个变字，不应死守传统，要对于新的事物的追求，敢于变更，当然不是像日本这般有奶便是娘的变，而是有原则底线的变，不然岂不是流入汪精卫之流了！
再来看看由于日本地理环境对于日本民族的长期逼迫，使得它们对于自身与他人这个关系相当的紧密，于是日本的集团是相当有凝聚力的。所以打仗时，日本人相当厉害，当然这里面还有一个武士道精神，这个和中国的儒家文化有关。说面这个就要谈到日本的神道文化，日本的神道文化也是一种杂种文化是经过儒家文化与道佛等熏陶而到日本与日本的本地文化结合，而生的文化，神道文化，主要体现了两点，即爱国心与忠义。在儒家文化中，对于仁的追求，是最高的。而到日本，“忠”的文化去被抬高于是这些之上，于是对于国君的忠，在日本武士及人民中就是最高命令。于是可以为了此舍去任何东西，即使是生命！
再来说说为何日本实用性追求，影响了它整个民族发展，比如整个主流文化上，没有根性，土著文化也较少。这样就有一种文化的缺失的尴尬，这对于日本人来讲是相当没面子的。于是对于根的寻求和对自己实力的展现，成了他们稍微有点成功就有点按奈不住自己那个展示的热情，于是有了甲午战争，日俄之战等战争。其实对于这种根的寻求，以此来让自己显示自己的国家其实就是文化不自信与对于自身弱小而非要把自己膨胀成巨无霸，结果这样做反而把自己的弱势显示得更明显！这就是日本！
这本书中对于此类问题研究得十分透彻，对于我们研究日本的著作中来讲，此书可以说是独具一格的，唯有一丝不足的在于里面没有形成体系，不过对于我们研究日本的其它著作来讲也算是较好的佳作了！
另还有其它类似研究日本的著作，中国的比较出名的有将百里的《日本人》，戴季陶的《日本论》，周作人的《周作人论日本》，以及胡平的《一百个理由：给日本也给中国》《情报日本》，近年来的白益民的《瞄准日本财团》《三井帝国在行动：揭开日本财团的中国布局》，俞天任的《浩瀚大洋是赌场》《冰眼看日本》等，李长声关于日本的散文等等都是研究日本的佳作。国外的更多，有兴趣的读者可关注。 -
我一直非常不理解日本人的一些非常奇怪的表现。比如对历史问题“遗忘”态度，历任首相对参拜靖国神社的态度，日本国民对投下两颗原子弹的美国的态度，苛于礼节而有时又非常粗鲁的表现，购买自由女神像的豪气和小气猥琐并存的矛盾等等等等。日军侵华的历史和战后日本人对历史问题的表现的确让人很难对其有好感，同是二战的挑起者，德国的态度就和日本的态度形成鲜明的对比，就理性上讲日本领导人不知道放低姿态，承认错误的好处吗？不可能！可为什么他们还是不顾中国和韩国的抗议我行我素呢？以前一直以为这是日本人的“贱、坏，阴险”的本性，就像“日本人”这个名字一样，但是其实心中一直有些不确定，为什么呢？怎么会有一个国家，一个民族天生就是“贱、坏，阴险”的，天生就不是什么好东西呢？如果是一个人，这是可以理解的，如果说这是一个民族，一个国家的性格确难以让人信服。这本书的作者以日本文化为切入点，神入浅出的解答以上的问题，让我有茅塞顿开的感觉。这本书中充满着思想的光辉，给人莫大的启发，就认识日本人来说，这是一本完美的教科书，可能对一些专家学者来说，可能只是一家之言，不能说是完全正确的，但对于非历史人文专业的普通人来说，这本书带来的却是实实在在的更能让人接受的角度和方法。对于拨开现象的迷雾，看到日本的本质有非常大的帮助。
此外，书中还相对日本论述了中国的一些问题，给我的感觉是一针见血，直指本心。从“根”上解释了国人的一些特性，让我们能更加准确，客观的认识自己，虽然谈不上是什么方法论，确对完善自我，克服自身的局限性非常有帮助。 -
刚读这本书时来豆瓣看评论，有很多人说不客观，宣传爱国，而当时看到前期确实以批判为主。当时也有些觉得是否真的不够客观，但是作者写书是表达他的想法，我抱着去了解作者的想法继续看了下去，发现到了后期，作者的观点越发客观。
一方水土养一方人，作者对于日本人的一些性格上的分析解析我觉得比较到位，日本人在历史上乃至现今，表现出来的性格与行为于作者所说的客观相符。
读此书对于去大致了解日本的文化有一定帮助，但是深入的日本历史与日本文化还是该参考专业书籍，并自己做出判断，而不应全部依附于作者的思想。所以四星，比较推荐。 -
见地很独到，理解很深刻，作为读者我，读这本书，真的很享受，获益匪浅。
之前我已经读过《菊与刀》，其实两本书都很不错，很值得读。个人觉得菊与刀有些内容较难明，暧昧的日本人相对不是很难理解。 -
《暧昧的日本人》这本书的文字流畅，平实，视角也同样平和，不偏不倚。
仅仅从作者的文风就能感受到他的观察和描述没有半分做作，即使有自己的评议也是谦和谨慎、客观公正的，他写出了一个真实的日本。虽然没有去过日本，但我相信，如果将来去，并呆过一段时间以后，得到的印象应当与作者一致。
读完这本书就是这样的感觉—日本还是那个日本。 不过再遇到有关日本的新闻故事，自己对一些细节的判断和感受一定会有不同。作者有才，写的认真。这本书我会推荐给所有对日本有兴趣的朋友来看。 -
作者李兆忠所写的这本关于日本人的书真是非常的透彻，不偏不倚客观而冷静的详详细细的分析与揭示日本大和民族种种表现与行为的缘由。大和民族真是一个可敬又可怕的族群。读完整本书合卷回味：日本就是太平洋上盛开的罂粟花，它是那么的娇艳缺又是那么的充满了毒性。
日本对于华人来说总是充满了许多的矛盾的心理。一方面，中日曾经是那么的亲密，日本几乎保存了我们失去的汉唐文化一切，包括服饰、语言、建筑、问学等等，对于日本我们是那么的似曾相识，以至于用“同文同种”来表达这种情感了。另一方面，日本又带给我们超越其他列强的伤害，几乎亡国亡种，直至现在侵华、钓鱼岛等问题还在隔阂着两个民族，这种仇恨是无法消除的，在每一个中国人的心理。
本书共计十九章，也是作者从十九个方面来细致的分析日本那种充满了矛盾行为的根本原因。他们尚武又爱美，开放又封闭，自然又人工，顺从又反抗，模仿又创造，礼节多多又凶残毒辣。作者目光敏锐，深邃而理性直指日本的本质，让我们对于他们有了无比清醒而深刻的认识，浩瀚太平洋中一叶岛国的地理环境缔造了大和民族的性格，所谓江山易改本性难移，几千年的累积与沉淀已经深深的融入日本人的基因，难以更改。日本对华夏的友好与崇拜，对中国的侵略与屠戮都是这种岛国性格使然，没有什么想不通的。
通过本书的阅读，我们对于日本应该有着良好的清醒心态，所谓“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”，落后就要挨打，强大就会受人尊敬，不要埋怨和幻想人家对你怎么样，关键是自己要努力，国家间尤其如此！国家与人民从来都不能够完全分得开的，国家政治宣传也是因事因时而所以然，事实与本质不会改变，也不应该被遮住双眼。日本的努力自强、日本人的奋斗精神值得我们中国人好好的学习，深深的反思自己：日本曾经全盘的学习我们的汉唐，又曾经全盘西化但始终没有失去自我，近现代中国语言词汇几乎大部分来自日本，如果没有这些我们这些中国人几乎失语。日本的卑劣手段与心理也需要我们提起十二分的警惕，这是岛国本性使然。盲目的仇恨不能解决问题的根本，清醒的认识对方才是正道。
强烈推荐读者们阅读这本书，其睿智、犀利、清醒、敏锐不亚于《菊与刀》。这个可敬又可恨的民族，这朵娇艳的罂粟花。
不必说太多，我也无法完全表达，总之好好读一读它吧。 -
大陆文明与岛屿文明注定是不同的，前者心态开放却不免粗疏，后者精致严谨却不免狭隘，不同文明之间本应相互尊重、相互了解，但在太多历史情结的缠绕下，我们更多关注了相异性，却忽视了相同性。我们已经习惯了这样的语境——“日本人就是这样的”，仿佛我们不理解也可以，因为本来就不可理喻。
这种视角很容易使我们忽视了对方真正的优点，一旦遭遇挫折，我们又会盲目地夸张对方的优点，并过度检讨自己，于是，我们又进入了新一轮的从自大到自卑的恶性循环。《暧昧的日本人》中，对中日的共同与差异做了详细的说明，论据充实，论点鲜明，让人眼前一亮。是本适合中日文化研究的学者读的好书。 -
当下比较好的一本研究日本国民性的书。 -
这本书材料之丰富、观察之精微、思想之深刻、行文之流畅，实为同类书中所少见。作者曾在日本生活四年，对日本社会有广泛的体验和深入的认知，本书触及日本人的深层心理，揭开其“暧昧”的面纱。其中对“日本人民反战”说法的质疑与批判，是非常中肯的。 -
去日本游玩过几次，又或有几个日本的朋友，再或去日本留过学，你就说自己懂日本人？！那不叫懂，只能说是浅层次的了解。没有看过《暧昧的日本人》这本书，不能算的上真正的了解日本人。该书的作者以自己的亲身体验为基础，长年从事日本的研究，多年苦心钻研，呕心沥血的写出这本巨著。该书作者对日本的人文，地理，科技，民风等各个方面都做了深入的阐述，有理有据，让人信服。读过该书后，让我这个对日本一无所知的门外汉受益匪浅。
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经常在当当、豆瓣上看新书推荐，一次偶然的机会看到了这本《暧昧的日本人》。本人一向对日本人没什么好感，外加最近他们的恶行，就想着看看，看看日本人到底是什么样的，他们凭什么这么嚣张。这本书中，作者对日本的文化，人性，民族的特点等等都进行了深度的剖析，也有日本与中国的比较，还有很多的历史事件为论据，引经据典，让我认识了一个不一样的日本，不错，不错，是本好书，全五星！ -
很有意思的日本介绍 -
可读性高～～对于已经在生活中所接触日本的一些名词（像日本的“相扑”、“茶道”、“神道”等等…）有了些新的理解。对日本这个国家的大致情况在脑子里也有了些概念。 “菊与刀”确实是个很好的总结。【七月第一本。加油～ -
角度挺有趣，“从大处着眼”。篇幅不必这么长。有很多重复的举例。可以一读。 -
好神奇 -
日本从古至今作为中国的邻邦，我们很有必要去认识和了解它。《暧昧的日本人》这本书，就为我们提供了这样一个平台。该书作者有四年的留学经验，长期对日本文化进行研究，以其扎实的功底对日本人的文化性格做了深度剖析。该书论点独树一帜、立意新颖。在总体上对日本持批判态度，目光冷峻而客观，入木三分地揭示了日本人的社会文化心理。对日本的文化，民族感兴趣的人，不妨读一下这本书！
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当年阴差阳错，原本报考的是日语系，不知道什么缘故分配到了外语系，再然后回头看那些学习日语的好友，不知道是心理原因，还是其它，总觉得友人身上发生了一些很有趣的变化。
以前总不明白为什么日本人说话总要点头哈腰，了解了一点日本语就会发现这门语言几乎都是以四声结尾，因而说起话来，让人不由自主地摆出这种看似恭敬的姿态，但是面子上，任何人都可以看到他们那种优越于人、高高在上的表情。不过学了几年日语的好友身上都不由自主的有了这样矛盾的现象，即使他自己也没有觉察有了什么不一样的变化，可以想见被这样不短历史熏陶过的日本本土的人该是怎样的根深蒂固？
估计任何看过学过那段被侵略历史的人都对日本有着深深地仇恨，我周围好多朋友谈论日本的时候，基本上人人一副恨不得将他们拆骨啖肉的样子，只有我做不到，因为我喜欢翻看日本漫画，喜欢使用日本电器，还正在攒钱打算购买一辆日本产的汽车，由于这些我做不到朋友那样嘴上叫嚣着“打到小**”，却偷偷怀揣着不少也价格不菲的“MADE IN JAPAN”。
我觉得采取何种方式对待一个国家，和如何对待一个人的道理基本等同，都可以用几百年前先人就得出的“害人之心不可有，防人之心不可无”一语说透。无论几百年前日本对强盛的中国一副谦逊好学的样子，还是几百年后对着弱小了中国一副强盗嘴脸，固然日本的本质是最大原因，但是如果我们自己还不能从中吸取教训，不能躬下身子，那么，认不认清这个仅与我们一衣带水的千年邻居的真面目，结果如何几可预见到的！在这一点上，先人应该仅是点到为止了，想必他们更想说的应该包括“防人之术亦不可无”！有着强烈忧患意思的日本对此体会最深，读李兆忠的《暧昧的日本人》，书中对日本的描写无不透露着日本人防人之心之甚，急于掌握防人之术的心态和无所不用其极的一系列举动令人生畏。
关于研究日本的书，我很少主动去看，更鲜少有喜欢的，但是不得不说这一本《暧昧的日本人》的故事性和趣味性吸引了我，书中没有一味的标榜或者有失偏颇的批判，中肯的叙述让读者自己从中得出仁者见仁的结论，我想应该是一本历史书籍的最大的价值。
“存在即合理”，无论历史上，还是现代，日本菊与刀这样强烈而矛盾的对比形象就始终如一地存在于我们的对面，多少本关于研究日本的书籍能让我们看穿日本真面目，难以定论。因而我们可以自诩大国风范即使“变强变大”也毫无害人之心，但是“防”与大小强弱尊卑没有抵触，无关对方谦恭有加，还是傲慢无礼！ -
想说是一本不好看的书 有点像作者自己阅读研究日本及日本人书籍的读书笔记 有东拼西凑的感觉 而且神道教与佛教不分为何值得惊讶 中国在漫长的岁月里佛道也是统一 本土与外来的融合本不必大惊小怪 而日本喜欢三五七这样的奇数真的不是因为自中国传入么 中国亦尊奇数而非爱偶数 看古建筑的开间螭首佛塔层数而定的话 作者您真不是在信口么 -
在书店翻翻就翻完了，没新意 -
似乎笔者带着点小小的蔑视？ -
真的是冲着书名来的 起初看到暧昧以为有什么不可描述的情节 看了才知道是学术性的对大和魂的分析 我承认 我真的很坏 -
优点是这本书可读性挺强的，读起来完全不觉得枯燥，提供了比较完整系统的日本文化介绍。读的过程中结合到平时自己对日本文化星星点点的了解，经常有种认同感，以后可以从新的角度来看待日本的方方面面—强烈的制度化，集团感，对细节极致的追求，中空的文化等等。
缺点是我觉得这本书观点不够中立，作者有明显的对日本“小国”“小家子气”的轻视，对天朝大国的油然自豪。书中作者基本上是用地理决定论来解析日本，有一些例子反反复复出现。 -
在看此书之前，就耳闻过此书。口碑也是出奇的好。可即便口口相传，好不好还需自己阅读后才能做出判断。
暂时只看了前几章，作者的细致入微的叙述，旁敲侧击的佐证都恰到好处。可谓画皮画骨，入木三分！作为一个几千年的邻居，中国对日本不可谓是不了解，但或许正是因为离得太近，近代史上又吃了太多的亏，在情感荷尔蒙的刺激下，中国对日本越来越看不懂了。当局者迷旁观者清！只有站的更远一些，可能才会看得更为的清楚，只有看得清楚了，打交道的时候才能越发的从容。中国需要了解日本，真正的了解他。李兆忠先生为我们揭开了那并不神秘的面纱。本书从日本的文化、历史、地理，习惯和喜好等方面入手，理性客观的做了深度而精妙的尝试。
这是相当有益的，人们都在矛盾中求生存，中日之间也必将在矛盾中求发展，求和平。 -
2010年3月，日本上映了一部名为《花痕》的电影。江户时代，女子自幼习剑。良好的教育及女子本身的努力，使她剑法高超。但无人认可她，所有人皆因她的性别而不公正的对待她。只到女子在樱花灿烂的水畔见到男子，他肯定她的剑法，主动要求与她一战。若干天后，在女子家中两人展开较量，女子战败。女子并不在乎这个结局，她获得了过程给予自己的认同感。在男子怀中，她静静凝视他，将初恋的心给了他。只是生活总不能尽人之意。男子为了事业娶了名门之妻，又因为种种原因被迫切腹自杀。女子闻听消息后，脸上没有太大的悲伤。她只是请求自己的未婚夫暗地里调查男子为何自杀的真相，最终孤身独战四人，为男子报了血海深仇。
整个影片都萦绕着一股淡淡的清新与哀愁。但这只是表面想象，真实情况是，静观樱花的女子，其平静的外表之下深藏着波涛般的情感。它不受理智控制，只是根据感情的提示一步一步做出选择。情深如许的男子，在面对前途之时首先考虑利益，为了维护尊严即使自杀亦在所不惜。影片由日本人拍摄，毫无疑问，剧中人物性格也代表着日本人的性格——如同鲁斯。本尼迪特之《菊与刀》的书名，电影的基调由类似花的恬静柔美与类似刀的凶狠决绝组成，电影所传达出来的日本人的性格，亦与此同。
南宋法常曾作《潇湘八景图》。此作品流入日本后，对日本的绘画与园林建筑都产生了重要影响。现在八景之四已遗失，剩余四景，其二被日本人称为国宝，其二称为重要文化财产。艺术感染力不存在国别，艺术家与艺术作品却有国别。将另外一个国家的作品，在自己国家堂而皇之提高到无尚的地位，这是很少见的现象。
不仅如此，日本人在对中国汉字的运用上，也体现了他们强大的学习性与包容性。他们本土文化的缺失，令他们在面对外来高等文化之际，显示出非比寻常的接纳力。比如茶艺，书法，辗转到日本之后，经过无数年的发展，即成为了茶道与书道而存在。喜欢日本文学的人，应当都读过《源氏物语》。书中随处可见大唐文化的影子。其中由源氏表演的舞蹈青海波，原来即是大唐雅乐，日本人常于重大宴会之际由贵公子跳此舞。他们丝毫不以这是外来文化而耻，反而对此津津乐道。在他们的思想当中，一种文化或者一种技能是否能够填充民族空白、是否对本民族有利是首要条件。对自己有利的事物拿为已用，即已是爱国的行为。他们没有文化或艺术侵略这样的概念。除了接纳之外，日本人还擅长于创新。比如书中举的例子，扇子到了日本之后被改造成折扇，它返销回中华后获得了人们的一致认可。作为艺术的载体，古往今来，有太多的文人雅士在白绢之上作画写诗，极尽风流。作为实用性的载体，只至今日，我们夏天还在用这种方便易取的去暑小道具。
假如参考实例来看日本人的性格，会是一件很有意思的事。他们在对空间的利用上逻辑性很强，一个十分狭窄的空间到了他们手中，可以建造的舒适大气，但他们却缺乏对是非善恶的逻辑能力，尤其当他们走出家门，成为世界活动的参与者时，这一点，侵华战争最是明证；他们极有礼貌，上级下级之间相处和谐，但他们的礼貌却是受着习惯的驱使，而并非发自真心的敬意；他们含蓄温柔，写出的小说深文隐蔚、余味曲包，但正是含蓄温柔的他们在战后派遣国人去国外用非正当的手段学习先进技术；他们机智的应对危机，能够将一场大祸调整变为自己的大福，比如黑船叩关事件，但他们又愚昧至极，将天皇当作神一样来膜拜，听信天皇下达的所有命令；他们用开放的眼光打量世界，但私生活中又总是独在小楼成一统；他们自大的认为只有自己民族优秀，但实际上他们没有多少自己独特的民族传统，而是一个名符其实的杂交文化国……
矛盾的，暧昧的，无法理喻的，不可捉摸的。日本人就是这样，站在了不明不白的立场上。但有几点似乎可以明确：日本人本国之间万事好商量，异国则要划清界线；对本国有利的的事物就算再为人不耻也会欣然接受；日本人没有什么可以支撑民族或个人的某种深刻思想。这使我们看到，最少在目前来说，日本不是友邻、不是能够同进退的伙伴，它没有世界性的意识。
继《菊与刀》之后，李兆忠先生完成了又一次的对日本人的深刻剖析。尤其他对地理环境决定论的阐述，极尽深刻与精微。不管从什么角度来看——想战胜日本也好，想通过日本反躬自省也好，这都是一部必须精读的著作。唯其知晓日本的所作所为、何因何果、其性其人，才有资格谈论如此对待它。 -
作者并没有提出很有原创的看法，有些甚至是矛盾的，只能是日本种种现象的罗列及他人观点的重诉 -
书写的很好，这是我作为投资的第一本书，在当今物价飞涨的年代，攒钱已经成为一个学生不理想的手段，所以我决定每个月都坚持买书，作为知识的积累，也作为给下一代的礼物。这本书的作者真的很细腻，内容浅显易懂，但是又发人深思，让我这个很崇拜日本文化的人总是合卷而坐的时候深省那么五七八分钟，为什么日本人，这样一个小小的岛国的民族，就能够让世界望而生畏，儿我们中国泱泱大国就在一次又一次的让人失望，让人觉得中国要是发展了，就会对全世界造成威胁呢？这种所谓的黄祸论什么时候才能终止？同样作为亚洲人的我们，合适才能像日本人一样受人崇敬？我并没有任何诋毁中国人的意思，只是觉得，我们在某些方面太要面子，中国人应该在某些方面向日本人学习，直至最终成为一个顶天立地的泱泱大国！ -
美国人类学家鲁斯•本尼迪克特曾经写过一本关于日本人的书，名字叫《菊与刀》，这本书出版后引起了强烈的反响。李兆忠的这本《暧昧的日本人》，可以称得上是中国的《菊与刀》。《暧昧的日本人》这本书，作者以亲身体验为基础，以大量的事实为依据，从学者的角度出发，客观公正的向读者介绍了一个不一样的日本。书中有对日本坚定的决心与超强的意志的赞赏，也有对它没有自知之明，无畏冒进的批判，还有对日本深层文化的透析，及对日本人的洞察。这些使得这本书成为想要了解日本人而不可不读的著作。 -
最开始是被封面那个妖娆的女人吸引的，于是买回来。读过后，发现这是一本不能错过的好书。书中有丰富的知识。比如，讲了日本的很多神话故事，还有相扑的起源，茶道文化，日本的樱花，日本人的台风性格，中日文化的共同与差异，还对日本的山川河山进行了描述。这本书中对日本的各个方面作了详细的介绍，以及对日本民族特性的分析，进一步加深了我对日本的了解。 -
在《暧昧的日本人》中，作者以理性客观的思维，引经据典的文字，独树一帜的论点，对日本大至阴云笼罩的“二战”五十周年祭、靖国神社、金元外交，小到塌塌米、和服、晨浴、相扑、茶道、名片、敬语、狗文化乃至大小便规则等事情，逐一作了描述和剖析。向我们介绍了一个全方位的日本。想要了解日本吗？读这本书就可以了。 -
身边有位朋友，看过《暧昧的日本人》这本书后，天天见我就跟我说，让我一定要看。工作忙一直也没在意。后来有一次不经意翻开这本书后，就再也停不下来了，一口气读完。写的太好了，作者入木三分的描述，生动形象的话语，妙语连珠的比喻，时而让我陷入沉思，时而又让我捧腹大笑。很久都没有看过这么好的书了，读这样一本好书，对精神境界也是一种提高。所以我也要推荐给身边的朋友，好书大家分享嘛。 -
很早以前就读过李老师的《暧昧的日本人》这本书，感觉他分析问题很犀利，语言也生动有趣，很喜欢。
听说这本书再版了，赶紧又买了一本来读。 本书并不是在讲一些空洞的大道理，而是结合生动的案例进行了具体分析，对日本的文化，民俗，风情都做了介绍，此书对中日文化差异也做了比较，新意迭出，发人所未发，笔触直抵日本人文化心理的深层，是本可读性强、非常实用的好书。 -
感情色彩较浓，但是真的挺全面 -
“与中华美食强调“色、香、味”有所不同，日本料理强调“形、色、味”，《暧昧的日本人》中这句话我深有体会。去吃日本料理时，看到的菜肴总是外形精美，色彩鲜艳，让人不禁发出“此物只应天上有，人间能得几回尝”的感叹，而不忍下手。日本美食非常注重外观，摆的很有艺术，但却没有什么实质的东西，看上去形式远远大于内容。
书中还有很多关于日本民俗的描写，想要了解日本文化的人很适合看这本书。 -
这是近些年看到的一部关于日本文化的力作。我想那些日饭、日粉，或者日本文化研究者肯定会欣喜若狂。《暖昧的日本人》书名取自1994年诺贝尔文学奖获得者大江健三郎的演说标题《暖昧的日本与我》，大江健三郎在演说中入木三分地批判了日本的暧昧“把国家和国人撕裂开来的这种强大而又锐利的暧昧，正在日本和日本人之间以多种形式表面化”。而作者的这本《暖昧的日本人》则从19个方面，从日本文化这个特殊构造本身分析暖昧的形成，现状及其表现。这本解读日本人文化性格的书综合起来，有以下几个特点：
一，全面。作者深入阐述的19个话题，分别从日本人的价值观尚武的桃太郎/小日本/大日本/单一民族的排外性/自许神国/日本沉没的忧虑性/情绪的忍与突发/无常观/细节之美的匠人气质/洁癖之邦/装饰之美/死亡艺术/狗文化/名片泛滥/服从与忍耐/外语低能/语言禁忌/汉字圈套/大和文化黑洞/自相矛盾的日本人等出发全面阐述了一个让我们看得到摸得着暖昧的日本人。
二，深刻。作者有四年日本生活的经验，再加上对日本文化持续的探索和研究，那些零散的，无意识的对日本的困惑和不解，逐渐变得清晰和明白，这本书即是作者为读者一一展现的这些理性思考的结晶。如果把这本书中每个论题都以一幅日本人肖像为结，那么我想，这种历史的思考感悟最终形成了一个立体而多面的日本人肖像。文中，作者自由采撷日本文学艺术历史中的精华加以缀连重组，在正与反的论证中，反复印证日本的暖昧其实是“明确到极致的表现”。无论是日本的地理，生态资源，还是自然气候的复杂性，一方水土养一方人，都是构成日本文化暧昧的终极因素。此外，对日本文化的杂种文化，中空主义，大和的黑洞文化，尚武而爱美等等反差性格的解读，都为我们提供了一个了解这个邻邦的有益启示。可以说这本册子里浓缩了日本国民性特征。
三，有趣。全书接近300页，算是有点厚的大部头，读下来却丝毫不费劲。作者的语言轻松行文流畅而充满趣味性。文中穿插了大量的日本文化知识，大量的引文，却也不让人觉得生涩和掉书袋。所引述内容方方面面均围绕着当下的主题阐述，让人读后，觉得生动鲜活且印象分明。因平日看日剧看得也较多，对日本文化也常有关注，所以在看到作者行文那些日本人矛盾性格一面时常有“就是这样”的同感。日本人装卸细节上的精益求精，日本人不匀整美感以及装饰美的雕琢，也恍然明白日本风景画中的那种片断和特殊构图的用意。
四，差异性。在阐述日本人的同时，还着意分析了与之相对的中国人的性格。比如作者说“中国诗歌与日本诗歌的差别，犹如一轮圆月与一钩残月，一条大河与一抹溪流，一座建筑与一间茅庵，一座桥与一根独木。前者体现着执拗的造型意志和强大的理性，形式上钩心斗角，犬牙交错，后者则飞动着瞬间的灵感，率性而为，形式上朴素单纯到极点。”文中此类的差异性对比处处可见，让人赞叹。
总之，这部日本文化的集大成之作，帮助我们梳理了那些来自历史影视动漫媒体等等的散漫而零乱的日本印象，让我们从日本国民性上更深刻地看到这样一个特殊的民族。知己知彼，方能百战不殆，阅读这本书让人受益匪浅。 -
作者写作态度也是蛮暧昧的 -
作者字里行间流露出对小国的鄙视，例子重复，没什么意思。 -
读完此书，让我想起鲁思·本尼迪克特在《菊与刀》中对日本这样一番总结——日本所有的这些矛盾成为构成日本纵横交错的经纬，而且，这些都是千真万确的。日本和日本人其实是看似一体，但又可以完全分摊而论，这种矛盾性不仅体现在上层建筑中；他们的急性与温柔；黩武与爱美；倨傲兼达礼；忠贞却叛逆；勇敢与怯懦；保守又开放，通达且暧昧…这并非一朝一夕所练就的，而纵观历史，日本从裕仁天皇宣布“无条件投降”——在美国庇佑下，成为世界第二大经济体——极度膨胀，要对美国说“NO”，在经历了从“弃亚投欧”再到“离欧返亚”直到今天的“不欧不亚”成了真正的“世界的孤儿”，从这个角度思索，日本想融入世界，还有很长的路要走。 -
本书书名独具匠心，用暧昧形容日本人非常贴切，本书从日本文化的根源，日本人的心理等多个角度深刻的反应了日本这一民族国家的特性，对了解日本文化有醍醐灌顶之意。 -
我觉得大部分分析的还挺透彻的，确实矛盾综合体，二战部分写的有点cliche，一些观点感觉可能落后于时间线。人们倾向于选择相信他想要相信的东西，时刻提醒自己要有critical thinking -
在《暧昧的日本人》这本书中，对日本人的民俗，生活习惯，以及饮食文化，作者都有详细的介绍。日本是一个很挑剔的民族，而且极端的洁癖。从他们每天必须要洗两次澡就可以看出。
所以，想要到日本留学的同学，去之前请先看看这本书，它可以让你更多的了解日本人，熟悉与日本的文化差异，这样以后去那里生活就会减少很多不必要的麻烦，更快的融入其中。 -
很多观点能自圆其说，解释了一些现象。但作者还是在个人立场上有些偏跛，对日本的很多做法总归要扣回到一个相对不好的评价上来。 -
例子和观点充实，读起来有趣。上班期间读完的第一本书。 -
个人评价：磨砂封面精美 插图华丽 值得收藏
把暧昧两个字拆开来，除了象征日本的偏旁，就余下了“未爱”——未能去爱。但还未爱上日本，并不等于不爱本书
想到日本，第一印象就是礼数最多的国家，日常生活中的礼貌周全到令人发指的地步。这和欧美的动辄感谢又不相同，日本人的行礼、致谢甚至赞美，是语言和身体习惯，永不改变。不管他们心里怎样想，表面上绝对谦恭有礼，让你一点毛病也挑不出来
但那谦恭就很暧昧——你并不能肯定他们心里是不是这么想的，你知道那只是他们民族的习性。礼貌当然是好事，但你不免怀疑这礼节经过了重重的加工，并不真诚。就像《红楼梦》中的茄鲞，十几只鸡配出来的茄子，虽然美味，但如果不事先提醒，你是不会知道吃下去的就是茄子这种大众蔬菜的
本书就是把那十几只鸡扔掉、还原茄子本味的过程。茄鲞是一种做法，清蒸或红烧则是另外一种做法；而作者做得可能更彻底：洗洗干净削削皮，你就生吃吧！反正日本喜欢鱼生，估计茄生也不离其宗
日本是个很矛盾的民族，你可能很爱它，也可能完全爱不起来它。除了取决于个人性格，还在于日本人对待自身和别国的态度上。它们是排外的，在作者笔下更成了最排外的国家；但作者也肯定了它们见微知著的优点，能从最细微处做到最好。当然，这是优点，也可以说是局限——像这个珍珠弹丸之地的国家一样，精致是它们的本命；而精致之余，就不能再要求大气
但除了切肤之痛的南京大屠杀，真正要讨厌日本人的地方，其实不多——这个国度并不给你讨厌它的机会，或者说，你讨厌它，它也不介意。作者从很多个方面都阐述了这一点，日本人的态度始终是暧昧的，它们心底里膨胀着大和民族第一的念头，表面上却仍要谦逊，一种带着施舍感的谦逊：你不如我，所以我尊重你，让你取得态度上的心理平衡
和《菊与刀》明确地指出日本人琢磨不透所不同的是，本书虽然名为“暧昧”，实则取巧而透彻地把日本人看得明朗化了。这固然是因为作者本人有在日本生活的经历，更多地也是因为他具有非凡的洞察力：他眼中的日本，是相对客观而实在的，不会因为历史和现实因素就缩小或夸大；而且他的语言比较幽默，尽量在以日本的特点来描述日本人——爱国、洁癖、自恋、精神与文化，等等。读了他的文字，无论你是哪一类读者，都会觉得他的角度实际、陈述坦白、结论准确
你会因为本书而更加了解日本，但同时更加不能理解这个民族的矛盾。但你绝对会因此喜欢这位作者。上次看侯文咏的《没有神的所在——私房阅读金瓶梅》就有这种惊艳感，这次对李兆忠，感觉类似，他的作品，尤其是本部，值得购买、细阅，并纳入藏书
方兴未“爱”，就算是推理迷，对始终在匆匆前进的日本，也还是未能爱得起来（万斋大人版的安倍晴明例外）。而对暧昧的日本人，其实更像老版的方兴未艾的“艾”字读音，是一种压抑的“抑”制感觉，那是沿袭了国仇家恨、慷慨悲歌的国人所无法完全放开的郁结 -
最近中国与日本的冲突，让我空前的关注日本，无论是新闻，还是日本文学，投入了很大的精力去了解日本，所以这本书也没有放过。书中对日本的描写与我知道的日本不谋而合，很多观点基本一致。比如日本人的极端性格，日本人的洁癖，还有中日的文化差异，作者写的很到位。不了解日本，想要去了解日本的朋友，推荐大家读读这本书，作者的观点公正客观，会让你知道一个真实的日本。 -
如何理解日本这一与中华文明息息相关，却又迥异于中华文明，并给中华文明带来过深重灾难的日本文化，是最值得中国人关注的课题之一。历史的耻辱和现实的差距，使得许多中国人在“面对和思考”日本时，冲动的情绪远远多于理性的认知。偏见是浅薄、脆弱的，只有理智和平静才能给人以力量。李兆忠的这部著作，就是一本客观、理性地观察日本的杰作。是本适合广大关心中日政局的人读的书。 -
《东边，有个日本》这个题目我已经不是第一次写了，而且它也不是我的首创，它来自崔永元的随笔集《不过如此》。崔的那篇《东边，有个日本》里有一段话让我至今印象深刻：“有一天，当这个群体再次进入‘集体潜意识’状态，野蛮和迫害的本能就会再次被激活。到那时，军国主义的队列中，有阿信、杜丘和寅次郎，一点也不让人奇怪。”
崔永元的这段话和我的一惯看法比较一致。我一直觉得，相对于日本，至少美国的人民还是很可爱的；而对于日本，无论是其政府还是人民都应该全面加以防范，因为他们永远是我们潜在的敌人。在二战当中，德国的军人偶尔还会发扬一下人道主义，德国还会出现辛德勒；而日本所有的士兵几乎都是野兽——除了那几个我们自己在文艺作品中帮他们编造出来的“反战”人物。倒也不能说日本人里一个反战的都没有，但凤毛麟角的那么几个，要么就是被他们的同胞干掉，要么就是已经提前“脱离了组织”。“日本是一个个人犯罪全世界最少，集团犯罪司空见惯，国家犯罪骇人听闻的国度”（李兆忠 《暧昧的日本人》，九州出版社2010年第一版，284页）。于是就有一种说法：“一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫；一个日本人是一条虫，三个日本人是一条龙”。也就是说，当日本人产生一个群体之后，每一个人都会马上和这个群体步调一致。再进一步说，就是如果杜丘和寅次郎加入日本关东军，那么他们就是“关东军”，而不再是什么杜丘。
上述事实我以前就知道，但是对于其原因，我一直不是特别清楚。而当我看了李兆忠的《暧昧的日本人》的时候，我更深刻地知其然，也知其所以然了。
李兆忠的这本书以优美流畅的行文对日本文化的方方面面都进行了深入的剖析，为我们呈现了“暧昧的日本人”的“暧昧”及其本质。书中不乏轻松幽默的段落，比如关于日语的部分就常常让人忍俊不禁。然而，这本书除了一小部分可以让人笑之外，更多的是让人感觉到警醒，比如书中引用了明治维新的元老、大军阀山县有朋面对风起云涌的辛亥革命讲的一番话：“日本不希望中国有一个强有力的皇帝，日本更不希望中国有一个成功的共和国。日本所希望的是一个软弱无能的中国，一个受日本影响的弱皇帝统治下的弱中国，才是理想的国家。”在这段话之后，李兆忠发出了一个振聋发聩的呼吁：“每一个有志气的中国人，应当牢牢记住这一段话！”
而可怕之处在于，日本高层的呼喊会一直灌输到最低层，而成为全民的一种共识。这一点在二战及以后表现得最为突出。为什么日本人会如此步调一致，而我们中国人就不能，李兆忠从各个方面分析了日本人的这种性格，比如岛国本性、比如台风性格、比如桃太郎性格等等。而我觉得，这些可以用一个词概括，就是日本人的自卑。
我敢说，日本人是全世界最自卑的民族。也许有人要反驳，会说日本人不仅不自卑，反而是自信到自负的民族。其实这只是一枚硬币的两面，正是因为骨子里的自卑，他们才会不遗余力地宣称自己是最优秀的，什么都是好的，李兆忠就用讽刺的口吻形容日本人的夸口：“水是日本的甜，树是日本的绿，空气是日本的新鲜……在我的印象中，似乎只有一样还没有人夸过口：屁也是日本的香。”（30页）当然，世界上任何一个民族都有民族自豪感，但是像日本这样走到极致的，似乎只有韩国可以和它媲美，而后者的自夸更多的是来自民族长期遭受压制的反弹表现，但同样也表明其实是一种底气不足。而相应成趣的是我们中国人的自我贬损，我们常常听到中国人很哲学家式地来一句“中国人就是不行”，而同样具有自我贬损性格的还有俄罗斯人，而这两个民族的容量已经是普天下皆知——除了日本人，他们不会承认有人比他们容量更大。
正是因为骨子里的自卑，才让日本人在出国的时候还要紧紧地抱成一个团体，不敢越雷池一步；也因为自卑，日本人才要做出最好的东西证明给别人看；因为自卑，他们才排外，其实是不敢和外人接触；甚至因为自卑，日本士兵要比在战场上谁砍头更多；也正是因为自卑，所以他们的社会才会有极其森严的等级划分，《暧昧的日本人》里给我们描绘了这样一个画面：两个日本人到一起，无论如何要排出个尊卑贵贱，否则两个人都不会适应，一旦等级区分之后，那么俯仰立见，高的找到了“自尊”，低的找到了归属。
而日本人的自卑，我想还是和他们一直龟缩于一岛有直接的关系，同样也和他们森严的等级制度有关。等级制度让他们自卑，自卑又让他们等级制度森严，形成了恶性循环。而这种自卑一旦找到发泄口——比如战争，那么它所逼发出来的力量却是可怕的。自卑的日本人对于上个世纪那场战争一直都不敢正视，就是因为他们骨子里强烈的自卑感所导致的。而这样的根植于潜意识的自卑，又是非常可怕的，他们没有反省，而是在等待机会，重新“证明”他们的优秀。
同样，因为自卑，他们也没有独立的意识。日本从来没有出现过影响世界的哲学家和思想家——而中国人每一个都是哲学家。但这还不是最可怕的，最可怕的地方在于，日本人没有“良知”，在他们的意识里，没有善和公正，只有生存和现实。这一点我们也可以从他们的文艺作品当中看到，那些可爱的日本形象，没有一个是靠善良取胜的，一休宣扬的是智慧，多啦A梦是超能力，圣斗士是不屈的精神，杜丘靠的是勇敢，但是谁是善良的化身？一个都没有。这一点，和中国的以及韩国的文艺有本质上的区别。
一个自卑的、不知反省的、集体无意识的、没有善恶观念的、排外的近邻，我们不能够对他们抱有太多的幻想。我们只能强过它，才会让它屈服。这也是日本的桃太郎精神——败者要跪地、痛哭流涕地求饶。 -
说客观真对不起菊与刀作者写的就是一个虚荣卑劣的国家以下九流把戏把礼仪之邦超凡大国玩死的理论书 这才是大国心态
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我是一条一条看完了评论的。大部分读者对本书的观点都比较肯定，而我自己也认为本书对中国大众了解这个对中国造成了深重苦难的国家是一本很好的读物。
《菊与刀》我也读过，它对日本的分析是相当透彻的。然而此书成于大半个世纪以前，且是用西方人的文化视角来分析日本，缺少同属中华文化圈的中国人的切身体验。《暧昧的日本人》则弥补了这个缺憾。
《菊与刀》的经典地位已经铸就，所以拿到本书的读者不免与之比较，这是自然。
有人说《暧》的作者在日本只是游学几年，对日本的了解太过肤浅；也有人说作者都是照搬了《菊》的观点，甚至大段照搬《菊》的原文；还有人说这种书一般人在网上查查资料也能写出这种书。
对此我不敢苟同，不知道持这种观点的读者有没有读过《菊》和《暧》这两本书。因为同是写日本这个客体，观点自然有一致之处，如果来个革命性的颠覆，我想或许哗众取宠之辈才能做出吧。另外，两本书中都要引用一些日本的经典著作，也就是某些读者所说的“大段原文照搬《菊》”的来由吧。至于说作者在日本生活时间不长，难以深刻剖析，这更是无稽之谈，因为《菊》的作者本尼迪克特女士一生都没去过日本。
另外，《菊与刀》是本尼迪克特受命于美国军方而撰写的一份人类学报告，观点自然较之《暧》凝炼，《暧》作为一本中国普通民众了解日本的大众读物，其闪光点不容抹杀。
个人观点，《菊》和《暧》搭配阅读，相得益彰。 -
部分分析有一些浅表，多数还是比较到位的。但对物哀、侘寂、色情、死亡意识等内容缺乏分析，而对这些内容的研究，我认为是直达日本人性格本质的关键。细致的观察提供了很多素材，但这是几年来，显然日本的行为方式和文化特征发生了很大的变化，这些素材是否还是适用的？ -
非常有意思 -
了解日本本性的百科全书啊 -
买这书之前，是因为老白的书上提过日本人是暧昧的。为了搞明白暧昧的意思，所以毫不犹豫地买了这本书。其次是看重的是作者的学术身份，他的书里透视日本文化，思想深刻，评价也很公道。国人应该认真看看这本书。 -
了解日本国民性的入门书籍 -
这本书内涵很深刻，站在一个中立的立场上进行剖析，对于我们了解日本这个国度和国民的本性是一本不可多得的好书。多了解这些暧昧的日本人，知己知彼百战百胜，回头好好收拾狗日的，呵呵 -
全书观点略显小家子气，很多也是一家之言，观点本身的深度和角度都过于个人向. 选用的事例有太多的重复，让论证过程显得单薄. 作为闲时读物尚可，要想了解日本及日本人性格还是算了 -
中国自抗战到现在，耳熟能详的对日本的研究作品很少！对于日本这样劣迹斑斑的民族，靠他自觉不现实，唯有洞悉了它才能应付自如。如何和日本人打交道，如何对待日本，民间如何形成对日思路？需要我们认清日本到底是一个什么样的国家，大和民族到底是一个什么样的民族。《暧昧的日本人》一书，可以算是入门之学，是一本全面解读日本人文化性格的书，并且有很多鲜活的例子能够迅速引起读者的兴趣，没有浓厚的学究气也让全书显得轻松。
全书有很多经典的文字，如“日本人生性极其好斗又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿意受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又怯懦；保守而又十分欢迎新的生活方式。他们十分介意别人对自己行为的观感，但当别人对其劣迹毫无所知时，又会被其罪恶所征服。他们的军队受到彻底地训练，却又具有反抗性。”
寥寥数语的这段话准确阐述了日本民族的矛盾性格，尽管这是美国人的贡献，但并不妨碍我们由此生发开来作进一步的阐述，以得出更加精确的认识，李兆忠先生是目前国内就此研究较深的学者，《暧昧的日本人》一书十五年来修订了三版就是明证。每一次修订都是进一步丰富，都加入了他最新的研究成果，由宏观至微观的深入、扩散，是我们了解日本文化特点的一把钥匙。本书分十九章，虽看似略显琐碎，但其脉络还是较为完整通畅，选取了日本人文化中的多个角度进行了论述，佐以鲜活故事，没有阅读障碍，加之作者行文轻松简洁，没有学究腔，实为难得。
作者开篇就分析日本广受欢迎的民间故事《桃太郎》，探求桃太郎精神就是日本深层文化精神的基础，掠夺性、尚武性以及崇尚强者就是这个民族最原始的性格，进而推进到名片、日本人的爱国心、汉字圈套、英语低能、神国文化等十几个日本现象，通过事例来剖析，然后从中得出背后的原因，比如为什么学习能力很强并且勤奋的日本人始终学不好英语？为什么日本人言必称国际化，却始终生活在岛国的圈子里，出国旅游“只坐全日空的航班，只住同胞开的旅店，只和日本旅游公司打交道，当然也只在日本人开的店里消费，即使到了国外，在人家的土地上寻欢作乐，日元依然只在日本人圈子里流通，肥水一点不肯外泄”？诸如此类的例子实在很多。
通过这本书，我们可以大致了解到一个真实的日本和一群真实的日本人，它没有我们想象得那么好，也没有那么糟，有积极的因素，也有病态的渴求，但这个民族内心深处对于天皇的崇拜和对暴力的认可随时可能酿成新的灾难，应对日本唯一的办法，不管是国家也好，或是个人也罢，只有一个办法——比它更强，只有比它强，日本才会低头。因为在日本，国家的正统性要求人民必须为国家服务，而不是国家必须为人民服务，这就是“日本式法西斯主义”，其阴魂依旧未散。 -
《暧昧的日本人》这本书，作者成功地将艰奥的学术问题通俗化、大众化，寓形而上的文化忧患于丰富生动的材料和自由不拘、明白流畅地表达之中。在他的笔下，“暧昧”这样—个难解甚至难说的话题不仅变得具体实在、亲切可感，转化为学理上的清晰与旨趣上的贴近，而且还为我们提供了一个穿透其表、正确观察日本的新的视角。
本书集学理性，知识性，故事性，趣味性于一体。很好的一本书。
我会推荐给身边的朋友，同事的。
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第一本从头到尾读完的书，很好 - 很不错的一本书！作者以亲身经历解读日本，发人所未发，所持论点独树一帜、新意叠出。在总体上对日本持批判态度，目光冷峻而客观，笔触直指日本人文化心理的深层。
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本书从日本在近代史上扮演的“暧昧”角色入手，窥探日本民族性格的复杂性。不仅对于我们认识日本十分有益，由此反观我们自身的民族性格，也会有许多启发。 -
文笔较为流畅直白，从多个方面解读了日本人以及日本文化。忍耐顺从，无常多变。 -
这是一部既非传记也非史学的，充满个人感情色彩的随记，数个观点反反复复的咀嚼，连严谨都称不上。窃以为拿民族性大而化之套用的人多半内心刚愎自用，更何况所谓的群集性、洁癖、匠人精神什么的在现代日本大多都快要没落了。不过毕竟作为一家之言还是有许多可圈可点之处，依凭老先生的推荐也识得了许多新的名作，也算是一种收获吧。 -
没想到可读性还挺高,简单明了从多角度多层次多事例剖析日本和大和民族的“暧昧”的特性.观点上来说有一些还是稍微有一点点偏颇,作为2010年的出版物感觉还是略微有点偏激.哎要全面剖析一个国家一个民族谈何容易呢!不过倒是了解到认识到很多有趣的基本民族文化背景和知识.感觉对曾经看过的和以后要看的日本作家作品的理解会有很大的帮助的!信息量还是很足,可读性真的很高. -
曾经自我感觉良好地自以为很了解日本，但这却是建立在没看什么专业书籍的基础上的。 近日突然觉得应该为自己的感觉多些理论支撑，也应开阔视野，因为毕竟，日本国不是那么简单的。就买来了《暧昧的日本人》，非常客观，以中国人的视角写成这样已经很好，这是给我研究日本动力的书。自认为本书所讲述的日本人的很多精神与品质，是值得每个人，尤其是中国人学习的。