论意大利最古老的智慧

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出版社:上海三联书店
出版日期:2006-7
ISBN:9787542622860
作者:[意大利]维柯
页数:171页

内容概要

维柯(1668-1744),意大利伟大的哲学家、语文学家、美学家和法学家,在世界近代思想文化史上影响巨大,其著名代表作有《新科学》、《普遍法》及《论意大利最古老的智慧》等。

书籍目录

译者导言论意大利最古老的智慧——从拉丁语源发掘而来(1710)    序言 第一部  形而上学   [献辞]      第一章         第一节  真理与创造    第二节  论知识的起源和真理    第三节  论笛卡尔所沉思的第一真理    第四节  反对怀疑论者      第二章  论属或观念   第三章  论原因  第四章    第一节  论本质或论德性    第二节  论形而上学的点和动力    第三节  广延不生动力    第四节  一切运动都是构成的    第五节  广延之物并不静止    第六节  运动不能传播  第五章    第一节  论精神和灵魂    第二节  论无理性者的灵魂    第三节  论精神的居所    第四节  罗马人的民政怀疑主义  第六章  论心灵    第七章    第一节  论能力    第二节  论感觉    第三节  论记忆力和想象力    第四节  论创造力    第五节  论知识的特定能力  第八章    第一节  论至高无上的创造者    第二节  论神意    第三节  论天命和机缘    第四节  论运数    结语加姆巴蒂斯达·维柯先生的第一个答复(1711)加姆巴蒂斯达·维柯先生的第二个答复(1712)专名索引拉汉术语索引

作者简介

加姆巴蒂斯达・维柯(1668―1744)是近代意大利最伟大的民族哲学家,也是世界近代史上最伟大的思想家之一。他在哲学、历史学、语文学、法学、美学、教育学、人类学、宗教学等等各个方面都有不凡的开拓创新,而且有很多思想至今仍然在等待着我们来消化。本书是维柯生平第一部专著。

《论意大利最古老的智慧》(以下简称《古代智慧》)是维柯生平第一部专著。此前的七次大学开学典礼演讲是出于职责而为,其中只有第七演讲《论我们时代的研究方法》在本书出版的前一年出了单行本。另外正如维柯所说,本文是为学者而作,此前人文演讲的对象则是青年学子。维柯本来计划要写三部书,但在出版了第一部也就是《形而上学》之后,这项工作就再没有完成。关于第二部也就是《物理学》部分,维柯仅仅有了一个思想草图,后来在1713年出了一本只有向而的小册子《论生物体的平衡》。

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发布书评

 
 


精彩书评 (总计3条)

  •     维柯的形而上学观点竟然和我做的本体知识库有许多不谋而合的地方,比如cogitare和facere的同一性。我觉得这些观点对人工智能的发展很有指导意义。
  •     总序写得不错这是一本伟大的书,不论其内容,只要读几段就能感受到惊人的博学睿智,这是伟大灵魂的力量,绝对稀有。p6 近代自然科学的兴起在很大程度上得益于柏拉图的《蒂迈欧篇》,而《蒂迈欧篇》中主要倡导的就是主张世界是由数目和形式所组成的毕达哥拉斯主义。维柯所引述的古代思想其实是近代自然科学的共同来源。从这一点来所,维柯在《古代智慧》一书中明确揭示了近代自然科学的根源。(维柯强调的是创造与生成,所以认为亚里士多德的观念是僵死的普遍共相)自然的数学化,这个特征最早可以追溯到芝诺和毕达哥拉斯那里。p22 形而上学处理的是无限永恒之物,而物理学的运动和形式都是有限的暂时的,因此笛卡尔陷入了不可救药的二元论。解救的方法是,要么放弃无限永恒的东西,最后甚至放弃作为一切真理的保证者的上帝,用广延和运动解释一切,这正是那些唯物主义者所要做的;要么就是坚持用上帝和心灵来解释一切,结果是上帝变成了广延和运动,犹如斯宾诺莎所做的。维柯则要将这两者分别放入物理学和形而上学之中,即广延和运动是物理学之物,而心灵和德性则属于形而上学之物。p24 神的能力和人的能力也有着本质的区分,但两者共同的地方在于都是一种创造的能力。p33产生一只蚂蚁的德性并不比创造整个宇宙的德性要小;因为一只蚂蚁的运动并不亚于世界诞生的运动,在这个运动中,世界从无中产生出来,同样蚂蚁从基本的质料制造出来。(一花一世界,一树一菩堤)基督教禁欲主义的论述中,往往仅从对一朵小花的沉思,就达到了对上帝的认识;因为他们在小花的诞生中,就已发现了上帝的无限德性。p54 灵魂anima和精神animus这两个词之文雅是如此有名,即我们由于灵魂而生存,由于精神而感知,以至于卢克莱修将其据为己有,犹如它诞生于伊壁鸠鲁的花园。p59罗马人的民政怀疑主义。p83 认识真理和创造真理是同一的。上帝知晓物理,人类则知晓数学。p103 广大的宇宙就在一粒沙子之中,说的不是活动,而是潜能,德性。我想这就是宇宙的动力:它维持着任何一个无论多么渺小的微粒,但它并不是任何微粒的广延,也不是宇宙的广延。它是上帝的心灵,不含有任何形体,然而却生化感动万物。(这个解释要超出物理学上的大爆炸说法。即不能从空间广延上来解释。以此来讲,也许人真的纯依靠自身就能够拥有神奇般的力量?)p118 (罗马从托斯卡纳人学到的东西)罗马人说着哲学家的语言,却不用成为哲学家。
  •     这是借用译文论坛上的江枫的原话,居然还有不懂拉丁语的人来指摘怀疑译者是否是从拉丁语原文翻译,还是从意大利语转译。豆瓣上评论的人多了,能说话的都能评论,水平多高的,在下见得也不少。要指摘,也要自己把一段拉丁原文先说明白了。没有学这个以前,我也总怀疑是不是有中国人能直接从古典语言翻译。那时太狭小幼稚,井底之蛙。

精彩短评 (总计10条)

  •     有些生涩
  •     张小勇老师送的,翻译的很流畅,书如其人,很直爽!
  •     维柯试图从语言对比中证明象征事物的语言符号的相等,但是这未免过于理想化,他丝毫不考虑可能存在的不同词汇的相同语用意义。
  •     2008-02-14借阅 2008-03-15到期
  •     拉丁语盲读不懂
  •     一切都是上帝创造的吗 因为有了上帝的创造 才有了真理 有了上帝才有了物理 随后有了数学?!
  •     所谓智慧不是别的,无非是适当适度的能力。智者就是凭借着这种智慧,因而在任何新事物和新情境中都能言行自如。
  •     废话真多,幸亏不是什么专业教程,随便翻个几天后拉回收站就可以了。
  •     如果觉得尼采口味不够重,那就去读维柯吧。。。
  •     維柯真神人也
 

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