墨经训释

章节摘录

①知，材也：知，读为智，墨辩逻辑常用术语，指人们认识客观事物之综合官能和材质。《说文》：“知，识词也。从口矢。”段注：“白部云：‘，识词也，从白从亏从知。知、义同，故作知。’识敏，故出于口者疾如矢也。”《苟子·正名篇》：“所以知之在人者谓之知，知有所合谓之智。”是其证。材，指官能和材质。茅本、宝历本、绵眇阁本作财，财通材。智能，乃人们认识客观事物之官能和材质，故曰：“知，材也。”②知材：牒经标目字。一般以经首一字充当，此以“知材”二宇充当者，取别于[经说上5]‘‘知。知也者，以其知过物而能貌之。若见”之牒经标目字“知”。③知也者，所以知也，而不必知：“而不必知”，孙诒让《墨子诂》作“而必知”，胡适《中国哲学史大纲》卷上改作“而不必知”，云：“旧脱‘不’字，今据下文‘而不必得’（按，指[经说上4]：“虑也者，以其知有求也，而不必得之。若睨。”）语法增。”其说可信，今从之。知，如字读，墨辩逻辑常用术语，指知道、了解、认识。智能，乃人们认识客观事物之基本条件，但有此条件而不使用，则未必认识客观事物，故日：“知也者，所以知也，而不必知。”④若明：明，指眼睛。前已言“知材”，此又举例“若明”，“明”指“所以知”之材质眼睛无疑也。司马迁《报任安书》“左丘失明，厥有《国语》”，《孟子·梁惠王上》“舆薪之不见，为不用明焉”之“明”，正同此义。虽有“所以知”之材质而不用，则未必能知，正如“明”虽为所以见之材质，置之而不用，则未必能见一样。故日：“若明。”《礼记·大学》：“心不在焉，视而不见。”《苟子·王制篇》：“心不使焉，则白黑在前而目不见。”董仲舒《春秋繁露·深察名号篇》：“目卧幽而瞑，待觉而后见。当其未觉，可谓有见质而不可谓见。”即此义也。

前言

墨翟（约前468一前376）是墨家学派的创始人和首代巨子。墨翟及其门弟子的社会政治与伦理思想、科技发明与创见以及军事防御理论与实践，在战国时期颇为世人所称道，其社会影响与以孔丘为领军人的儒家不相上下。《韩非子·显学》说：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”就是明证。所以，墨翟理所当然地被人们尊称为墨子。令人感到遗憾的是，墨学从战国末期开始衰微，至西汉前期，士子少有道及者。因此，司马迁未能为其专门立传，只是在《孟子荀卿列传》中留下二十四字的缀叙：“盖墨翟，宋之大夫。善守御。为节用。或日并孔子时，或日在其后。”用语过于简单，且带几分含混色彩。所以，人们至今不能确知墨子的出身、里籍和生平事迹。现代学者顾颉刚先生以为翟之先世为春秋宋贵族。童书业先生以为翟为宋公子目夷之后。杨向奎先生以为公子目夷为首目夷子，翟为末目夷子。张知寒先生以为翟生于春秋之末小邾国之滥邑（今山东滕州木石镇）。所有这些，都足资我们参考。现今，我们依据《墨子》一书和战国及其以后的一些典籍保留下来的零碎材料，粗线条地勾勒墨子的生平与学术渊源以及墨家学派的基本理念、学术成就、传承脉络等问题的大致轮廓。

后记

十多年前，著者曾撰《墨经训释》，由齐鲁书社出版。此《墨经》仅用其狭义，即指《墨子》一书中《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》四篇而言。广义《墨经》当包括上述四篇和《大取》、《小取》两篇，共六篇。当时，一则考虑到四篇训释字数已经不少（近30万字），二则考虑到“二取”材料犹觉未足，三则考虑到自明末至民初，《大取》、《小取》二篇均有单篇注释之例（如明末傅山有《墨子大取篇释》之作，但所释支离玄虚，多不可解。民初胡适有《（墨子·小取）篇新诂》之作，其诂以西例中，釐然可晓），故将《大取》、《小取》两篇训释，留待来日。后来，利用在国外教学数年之方便条件，对港台以及海外相关论著广事蒐集，回国后不久，接受山东大学人文社会科学硕果基金项目一墨子研究课题，遂定名为《墨子大取小取训释》。如果说此书为《墨经训释》之姊妹篇，亦无不可。若以广义理解《墨经》，则所谓《墨经训释》当为前书与此书之合成。同前书一样，本书所用底本亦为孙诒让《墨子閒诂》。

书籍目录

前言墨经训释之一、经上、经说上二、经下、经说下参考书目墨经训释之二三、大取四、小取附录：《大取》、《小取》原文(据四库全书抄本)参考书目后记又后记

编辑推荐

《墨经训释》为齐鲁书社出版。

作者简介

《墨经训释》讲述了：墨翟（约前468一前376）是墨家学派的创始人和首代巨子。墨翟及其门弟子的社会政治与伦理思想、科技发明与创见以及军事防御理论与实践，在战国时期颇为世人所称道，其社会影响与以孔丘为领军人的儒家不相上下。

图书封面

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