道德与人性（中英文对照）

章节摘录

版权页：   插图：    我们可以理解战争时期精神文明遭受重大摧残，从而出现奸人当权、道德沦丧的现象。然而，在经济繁荣的和平时期人们能免除败德行为吗？答案是否定的，像伦敦有许多公开开设的有证赌场，荷兰更有公开买卖毒品的商店，巴黎、拉斯维加斯有合法的妓馆。道德败坏的行为并不限于赌、嫖或吸毒，贪污、监守自盗等行为更是危害社会，使公众的利益受损。例如，因偷工减料而使所造的道路、桥梁、房屋质量低劣就是施工者的贪污行为致使工程没有按安全条例进行施工。这类劣质建筑所引发的事故在有亚洲四小龙之称的香港也有发生（在四小龙的其他成员中，新加坡和台湾很少发生这类事故）。这些人可鄙亦复可怜。说可怜是因为这样的行为不但害及无辜的人，而且对其自身亦有害。无辜被害者倒是不分贫贱与富贵。 至于偷盗等不道德的行为，则更是不分地域和身份，既有发生在贫民区的，也有发生在达官贵人居住区的。 本书只是一个大胆的尝试，因为道德论属于哲学的讨论范畴，很少有人尝试把这一哲学的题材与生命科学的题材合并讨论。事实上，学术界一向将它归入“社会科学”，而将之与“自然科学”进行了人为的区分。但是，科学技术的进步有可能使得固有的观念发生变化，尤其是自20世纪中期以来，人 们逐渐将生命科学中的新发现（如细胞学、基因分子学等）引入心理学实验以及对精神病的医治中。这些技术的运用使人们开始意识到，人的“思想活动”也许是可观察的，再进一步说，就是我们甚至可以干涉“人的灵魂”的状态。比如说，精神病的治疗实际上就是采用某种方法干涉精神病人的神经，使其恢复到正常运作的状态。至于某些人的败德行为也有可能是精神失常的行为，并不是天生恶魔，因而是可以纠正的。 前已述及，某些道德规范是有条件的，可能因环境的不同而发生变化，但是也有一些道德规范通常是普适性的。例如无理地杀害无辜的人，在强权之下，这种明显的败德行为很可能使得被害者的家人不敢反抗，甚至一起被杀；而只有在更强力的人介入的情况下，杀人者才会被杀。我们知道，前者的杀人与后者的杀人是有区别的，前者是对规范的违反，而后者则是对前者行为的一种“制裁”，在道德上也被认为是一种“自卫”。但是问题在于，客观上看来同样的一种行为，都是使他人失去生命，我们的大脑是如何对这两种行为作出区分，并赋予道德评价的呢？它遵循的是什么标准呢？

书籍目录

序 “行万里路”与“读十年书” 前言 第一章 道德认知问题 第二章 古代人性论述略 1.犹太教与基督教人性论 2.印度古代人性论 3.中国古代人性论 第三章 近现代人性论概述 1.康德、黑格尔及其后来者之人性论 2.与人性论相关的西方理论 3.加扎尼加、坎德尔的神经科学与认识论 第四章 人的天性与道德之准绳 1.道德评价标准 2.个人性格的被动性与可塑性 3.理气之争与自我道德控制 第五章 社会道德与个人道德 1.道德的互惠性 2.社会道德进化与公众舆论监督 3.领导者示范与社会道德发展 4.善的社会道德终将战胜邪恶的社会风气 第六章 道德教育之我见 1.道德教育当从少儿开始 2.自我觉悟与道德培养 3.必须重视善德教育 4.道德修养促进健康长寿 结语 道德的科学化研究与科学研究的道德方向 附 艾森克的32种性格类型图解析

编辑推荐

《道德与人性:绍华耄期沉思录》由上海辞书出版社出版。它绝对是一本够格的伦理学理论著作，而作者却不是那些所谓的专业伦理学家或道德学专家。作者在写作的过程中，阅读和引用了从古印度的人性论到康德、黑格尔的人性论等大量的理论著作，同时借鉴了现代脑科学的有关研究成果，使得文章具备了思想理论与科学成果双重的学术支撑。

作者简介

《道德与人性:绍华耄期沉思录(中英文对照)》作者陈绍华先生长期在中国香港、日本、美国等地设厂做生意，退休后阅读了大量的心理学、教育学、宗教学等方面的著作。基于管理和培养大量员工的心得，加上对相关理论著作的思考，陈绍华先生有感于道德教育在个人修养和成长过程中的巨大作用，编写了此书，意欲对儿童教育及成人的个人修养的建设有所助益。 作者在写作的过程中，阅读和引用了从古印度的人性论到康德、黑格尔的人性论等大量的理论著作，同时借鉴了现代脑科学的有关研究成果，使得文章具备了思想理论与科学成果双重的学术支撑。

图书封面

---

 道德与人性（中英文对照）下载

---