死海古卷概说
出版社:外语教学与研究出版社
出版日期:2007-12
ISBN:9787560071596
作者:林主榮 (Timothy H. Lim)
页数:263页
章节摘录
第一章 作为文化标志的死海古卷 很多人都曾听说过死海古卷，但很少有人知道它们是什么，或者说它们对于我们理解《旧约》，即《希伯来圣经》、古代犹太教以及基督教的起源有什么意义。自1947年死海古卷被发现以来，特别是自从1991年所有未经编修的剩余卷册全部公之于众以来，出版热潮汹涌而至，从通俗读物到专业著作，应有尽有。除了业内人士，专业著作令大多数人望而却步；而通俗读物又良莠不齐，其中不乏耸人听闻的蹿红之作（常常涉及梵蒂冈的阴谋论），当然也有合理可靠的作品。 在这本对死海古卷的简介中，我将围绕它的发现、学术论战中的争议和毁谤、法律诉讼、政治和既得宗教利益展开论述。此外，我还将介绍公元前200年至公元70年期间对犹太历史与思想的传统专门研究、基伯特-库姆兰（Khirbet Qumran，发现古卷的地方）的考古研究、古文书学（古字迹研究）、文本考证、文献学、语言学和古代的圣经注解。本书还将介绍最新的科技，而这一点往往为导论性教科书所忽略。为和这套丛书的目标保持一致，有必要对每个论题进行简洁而有选择性的处理，其目的是吊起你的胃口，引起你的兴趣，而不是对死海古卷作面面俱到的介绍。 2004年11月21日的《独立报》发表一文，其大字标题是《阿富汗想从英国要回“佛教的死海古卷”》。文章系尼克·麦欧所写，称阿富汗文化信息部部长萨伊德·拉尼博士意欲使喀布尔博物馆流失的收藏品完璧归赵，将正式请求英国政府归还佉卢文经卷。
内容概要
提摩太·H.林，爱丁堡大学《希伯来圣经》和第二圣殿犹太教教授。他是公认的死海古卷研究专家，古卷国际编辑团队成员，参与编辑制作了古卷文本的主要版本。他还编辑了《死海古卷电子参考图书馆》的第一卷，编辑和撰写了多部著作，其中包括《库姆兰注释与保罗书信中的圣经》（1997）、《历史语境中的死海古卷》（2000）和《排舍瑞姆》（2002）。
傅有德，哲学博士，宗教学与外国哲学专业博士研究生导师，现任山东大学犹太教与跨宗教研究中心主任，哲学与社会发展学院“泰山学者”特聘教授。主要研究方向是犹太哲学与宗教。主编《汉译犹太文化名著丛书》、《犹太研究》和《犹太名人传》（思想家卷），出版《巴克莱哲学研究》、《现代犹太哲学》和《犹太哲学与宗教研究》等多部著作和论文。
唐茂琴，山东大学犹太教与跨宗教研究中心博士生，研究方向是犹太教。曾于山东大学外国语学院攻读硕士学位，研究方向为美国犹太文学。曾在《云南大学学报》和《犹太研究》等刊物发表数篇论文和译作。
书籍目录
图目第一章 作为文化标志的死海古卷第二章 考古遗址与山洞第三章 古卷与残片第四章 理解《希伯来圣经》的新信息第五章 谁之古卷？第六章 来自库姆兰图书馆的文字作品第七章 历史语境中的库姆兰-艾赛尼宗团第八章 库姆兰宗团第九章 库姆兰宗团的宗教信仰第十章 古卷与早期基督教第十一章 最伟大的抄本发现附录 迄今未知的文本
编辑推荐
《死海古卷概说》就是以这样引人入胜的方式述说、评论了自古卷发现之时直至近日(2005年)发生的形形色色令人着迷的事情。有趣的事件，有趣的论战，即便本应是枯燥的、纯学术的犹太历史与思想传统研究、基伯特一库姆兰考古研究、古文书学文本考证、文献学、语言学和古代的圣经注解等等，作者也是那么饶有趣味地娓娓道来。死海古卷仿佛一团神秘的迷雾，若隐若现，扑朔迷离。无数的人在谈论它，但问题仿佛总是多于答案，或者答案总是、不止一个。雾失楼台，月迷津渡，我们仿佛迷失在其中，然而这种迷失本身却令人着迷，因为迷失中含着可能，含着真实，含着智慧。
作者简介
作为20世纪全球最惊人、最激动人心的一大发现，死海古卷自发现之日起就成了一个传奇，一个难解的谜。但死海古卷究竟讲了些什么？是怎么发现的？它是什么样的抄本？抄写人是谁？抄写于何时？它对《圣经》的理解有什么影响？它和犹太教、基督教又是什么关系？
本书作者深入种种迷雾背后，以幽默风趣的语言，从考古研究、古文书学、文本考证、文献学、语言学和古代圣经注解等角度娓娓道来，解答了有关死海古卷的诸多问题，还原了历史的本来面目，有助于读者全面认识死海古卷。
图书封面
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精彩书评 (总计3条)
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本书不适合一般读者。适合对公元元年附近事情对现中东地区历史文化政治宗教有研究的同学。本书主要记述了死海古卷现今的研究结果的概述。类似一本简介，简单介绍了死海古卷的学术内容。本书对我有用的几点：1，圣经历史真的非常久远2，圣经在内容统一前有繁多版本3，死海古卷中有很多圣经旧约的手抄本（不是原本），而且有很多文献对新约研究非常有用4，死海古卷不是完全关于圣经，或者早起基督教的起源，这只是其中一部分，还有对当时律法宗教宗派历法等等的记录，有些记录并不是为了留给后人，只是部分为后人发现。5，我希望去看看那个地方最后呢，还是希望更多的阅读，社会宗教律法哲学总是让人学到很多智慧。 -
在早年基督教还有使徒与圣人们在世的时代，那时的基督教是一个更加超自然的宗教，是一个强调体验天国或灵性境界的神秘宗教，后来才变成了一种标准的、有组织的信仰。很多人认为我们现在所持圣经是在公元第一世纪由耶稣和他的使徒们编辑的，但事实绝非如此！ 这个规范及审查圣经的过程大多发生在公元四世纪。正是在这段时期中，大多数经外书失去了它们的「经典」地位，只有少数经文被纳入「公元四世纪圣经」之中。而且很令人悲哀的是，很多重要的奥秘篇章被排除在外。事实上，一千年来，希腊正教、叙利亚、苏俄、亚美尼亚、埃及以及其它古老教堂的旧版圣经一直包括这些经文。该是把这些数据公开的时候了，好让每个人都知道如何找到那些失传或被隐藏的圣经经文。 在埃及北部的奈格汉马第城附近，人们发现了很多古老的神秘书籍。这个约2000年前的公元四纪时僧侣所埋藏之大型密封罐，用来保存以歌普特语所写的羊皮纸，也就是现在人称的《奈格汉马第图书馆》，引发了一场灵性革命。这些埋藏在埃及的泥土中长达数世纪的被删改、遗忘的经文，是基督教诺斯替教派的早期经典。今日的求道者可从这些经典得知西方一度存在过的神秘传统。其中最引人注目的经典之一是「汤姆士福音」，是耶稣的有关如何得到开悟的灵修格言集。 著名的威廉布莱克(William Blake)这位伟大的神秘诗诗人也是《比斯提苏非亚》这本福音书之最知名读者之一，并深受其影响。书中提到，早期基督教徒确实相信轮回以及灵魂存在的观念。 在考古发现的《死海手卷》中，我们可以找到「以诺书」。在书中，以诺先知描述了他在七重天云游的情形。如同埃及的郝米士和中世纪时代印度的伟大神秘人物卡比尔一样，犹太先知以诺描述了他在高境界之所见。 《多马福音》（也译为《多马斯福音》、《汤姆士福音》）记载了耶稣这位伟大的明师教导其弟子「我们来自于光，来自于光永恒存在的地方」，「光存在于由光化生的人之中，并且照耀全世界」以及「如果一个人完整，他将充满光」，还有「从我口中饮水之人将成为和我一样，而我也将成为此人，奥秘将会展现于此人面前。」 玛利亚被描述为一位与十二使徒完全同等的使徒，并为耶稣最亲近的门徒之一；玛利亚像是耶稣的灵性接班人，继承其教导其他门徒的地位。玛利亚因其超越的灵性了悟等级才成为其他门徒们的领袖。以复活后基督密传弟子的身分，玛利亚在她的福音书中教导其他门徒灵修之道，同时也很详细地描述她的师父（复活后的基督）以光之化身带她神游高等境界或天堂的体验。她将于这些奇遇中得到的基督有关灵修的指示传达给其他门徒们，而这些体验可能发生于她的深入祈祷或长时间静坐时。 诺斯替教派圣者的主要教理之一就是内在光的体验。事实上，看到内在圣光是一种普遍体验，全世界各种文化都有天堂景象和内在圣光体验的记载。许多人在他们自己的宗教经典中非常流利地描述与超越黑暗之上的光相逢的经历。许多圣者和神秘者，都将上帝或是无上存在描述为包含万物的、纯洁灿烂的光之神。观内在光的神秘体验是发生于深入祈祷或静坐时。 被排除在四世纪圣经之外的经典，多数提倡个人灵修体验以及打坐冥想。这个早期灵修传统从未完全被西方接受，而依我之浅见，这也就是它们被束之高阁的原因。很久以前，一位伟大的神秘诗诗人曾说过:「时间之神(魔王)掩住了圣人的教理，不让世人看到。」 ——选自詹姆士．比恩所主持的广播节目的讲稿：失传的圣经故事。 -
Gnosticism，其意为真知派，在国内也音译为诺斯替教派。Gnostic源于希腊词汇Gnosis，意为“真知”。在基督教的早期诸教派中，是最值得一提的。它迫使早期基督教会为了反对它而汇编成《圣经》。 基督教真知派主要盛行于公元二世纪，在135年到160年间达到高峰，余波还持续了很长的时间。在其鼎盛期，它的影响几乎有压倒历史上的基督教信仰之势，它对教会内部造成了巨大的打击。真知派在第一个千年初期的教派斗争中败北，被后来成为“正统”的基督教定为异端而遭到打压，但是真知派之火一直在零星地燃烧着。 1945年，埃及尼罗河流域的西岸，可能邻近于古代城邦旧址的纳克•罕玛狄 (Nag Hammadi也译为纳基•哈马迪、哈马地)地区，一个阿拉伯农民到荒山里采肥料，无意中挖出一些用沥青封口的瓦罐。他以为是有人藏的偷来的金子，打开一看，不过是些蒲草纸残片。他把这事告诉了人，蒲草纸残篇几经转折进了埃及国家博物馆，经专家鉴定，这些残片竟然是近两千年前受迫害的基督教真知派人用的经书。“纳克•罕玛狄书卷”(Nag Hammadi Library)堪称二十世纪最重大的地下发现之一。这些真知派经书主要是基督教的。从此，人们对真知派的认识有了第一手文献。《艾赛尼和平福音》等发现于死海古卷，现存于梵蒂冈图书馆和皇家哈布斯堡王朝图书馆，被认为是耶稣·基督的原始教义, 属于GNOSIS(真知)派。 这些草纸福音书经卷集的成书日期是公元2世纪，早于为基督教编撰《新约》而搜选纳定的众书名单。起先有过许多不同的福音书章，基督主教挑选了其中的一部分，在公元393年希波教廷大会上批准了入选的内容。该名单后来又受到删减，最终获准的只有马太、马可、路加和约翰四部福音书。 基督教正典的形成是教派之间政治冲突的结果，基督教的真知派在与教父们的激烈斗争中败北，被判为“异端”逐出教会。二世纪中叶，是基督教形成的决定性转折时期。其时，基督教会还相当不稳定，派别众多，基督教派群体之间出现激烈纷争是自然而然的事。所谓“正统”意味着某一教派在政治上压倒了其它教派的信仰理解，其对手也就被称为“异端”。后来的历史一社会学的早期基督教史研究证明，当时基督徒群体正在形成，谁是“真正”的基督教，完全是一个由谁来界定的问题。“正统”教义实际上是后来的两次订立“信经”的大公会议来确定的。 真知派是当时相当重要、而且有影响的一个基督教教派，其《真知派福音书》一直被称为“秘传”。所谓“秘传”，就是仅仅为极少数人，而不是为大众写的书。“秘传”是那些才、学、识都极其高超，且德性超迈的人所写下的。《真知派福音书》引发的问题首先是：何谓“真正”的基督信仰，何谓“真正”的教会，何为“异端”，何谓“正统”？如果真知派成为“主流”教会，这些《真知派经书》就可能成为犹太—基督教的正典，其中不少篇章构思之精巧、识见之高超、希腊文之典雅，都不亚于新约书卷，就神学教义之系统性和理论性而言，更不亚于教父们的护教论著。真知派是在希腊晚期发出了这样的呼号：“能获致我们的解放的是这种知识：即我们本来是谁，现在成了什么；我们本来在何方，现在被扔到了何方；我们要奔向何方，从何处被解放出来；什么是生，什么是重生。” 真知派在追问恶的起源时，不仅仅是指道德上的恶，而是指一切“坏的东西”，即人力图躲避的不适，如身体上的疼痛、疾病、痛苦、噩运等一切有害之物，尤其是指情感上的不安——恐惧、忧虑、疑惑、悲伤，而这一切都是由于灵（spirit）通过魂（psyche）受缚于物（包括肉体）的结果，也就是说，恶来源于心与物的二元对立状态，是精神在物质之中的不安，其实质是灵受魂的蒙蔽所致的“无明”。真知主义者也承认伦理上的恶，但是一般把伦理上的恶归因于“无明”状态，人之所以无法解决伦理上的恶，其原因在于自身的灵性状态，正如《多马福音》中所说：“你看见弟兄眼中的刺，却看不到自己眼中的梁木。你只有去掉自己眼中的梁木，才能去掉你弟兄眼中的刺。” 人是由肉体、魂(人的欲望与情感)和灵(与神同质，也是人的本质)组成的，肉体和魂把来自神的世界的灵囚禁在这个黑暗的世界中，使其丧失对神的认识，处于一种无知的状态，这是人在此世受苦的原因。人为了获得拯救，就必须脱去来自世界、肉体和魂的束缚，剩下纯粹的灵，进入神的世界，与神合一。这个过程也就是获得“真知”的过程，真知就是对神的认识，这不是一种理智上的认识，而是一种神秘的个人体验。 真知派的主要教义的特点：它们的思想以知识为基础，这里的“知识”与现代意义上的知识不同，它是指神秘的、超乎自然的智能。真知派一个最基本思想认为：现象的世界完全是邪恶的，精神世界是善的，是人奋力追求的归宿；而物质世界完全是恶的，是囚禁人的牢笼。真知派提出，凡是入其教者，籍知识了解宇宙，并能得以拯救。基督把崇高的、全善的，迄今人们不能认识的上帝启示给人，由于这种启示的照耀，一切有能力接受的“属灵的人”，就将到上帝的国中。
精彩短评 (总计48条)
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译得真聱牙，但我想他们尽力了OTL -
没看到多少想看的东西 -
好书 不错哈 -
实际上，我看得有点昏 -
因为个人比较喜欢宗教方面的话题，所以阅读这本书饶有兴趣。很值得喜欢宗教话题的同仁们看看。 -
关于犹太教经典的，值得一看。 -
此书作者对梵蒂冈阴谋论比较反感，提出“有一非天主教徒留在了死海古卷编辑队伍内”以反驳该观点，似乎不甚有力。另外，提摩太·H·林教授很有些古怪的幽默感，见第四章“古卷与残片”。 -
so so -
书比32开略窄，第一观感不错，内赠斑斓阅读系列的小书签一枚。本书的内容相对简略，侧重于说明死海古卷引起世人瞩目的原因，古卷可能的分类、各种文本的意义、对古卷可能作者的推断以及相关考古发现，古卷引发争议的原因和古卷的整理编撰工作等，对于古卷自身的内容涉及得较少，对于古卷中圣经的内容与传统圣经内容之间的差别也阐述不多。不过翻译感觉不错。因为这部分的英文涉及到很多比较专业的词汇，这本书倒可以当作一本小工具书来使用。 -
其实本来以为是16K的书，说实话，因为是32k的所以拿到时有点失落。不过书的内容很不错的 -
双语阅读 -
扫盲——“最伟大的抄本发现，这样的宣称对公众是一回事，对学者则是另一回事。公众希望看到某种具有地震效果的东西，它将颠覆我们对于基督教和犹太教起源的普遍认识…然而，这种宣称是没有根据的，或者说是严重的误导，公众的期望落空了”——看完后期望落得空空如也！ -
从知道死海古卷时我就开始为它着迷不已了，一定要好好看看! -
原来阴谋论当时就有了。即便是通识读本我都只能读个大概。 -
的确不适合一般的读者。 -
对圣经感兴趣。。 -
完全不适合我。。。 -
买书的时候有点冲动，其实很想买一般关于犹太历史的书，因为看了犹太的艺术史，所以对犹太民族感到神秘...这本书英文部分，基本没看懂，得学习啊~ -
书很好，纸质不错，封面漂亮，喜欢看书的孩子收了它吧 -
看看长点见识的感觉，不如阿基米德的羊皮卷 -
我很喜欢看死海古卷的相关书籍，但是这一本十分专业。
而且中英对照。
中文翻译也很不错。
这是一本难得的好概说。
推荐购买~ -
我真傻，我单以为EVA里引用了这个，就想瞧瞧这个是讲什么的。万万没想到这一整本书居然全是考据学和宗教。 -
给孩子班上的同学们买的，反映很不错！ -
本來以為說的是《死海古卷》裏面的內容……誰知道說的只是尋找到這些古卷的起因、過程還有大概說了一點點的內容……只能說有點小失望。不過，書裡寫的尋找的過程和裏面對於考古的概述，還是挺有意思的 -
一如其他同系列書藉，本書集中在圍繞死海古卷的各種話題略論。依舊適合從想要從不同著眼點了解死海古卷的讀者。這系列的中英對照特別有利各種文字之間的雙向參考，譯者是話題的專門，各種補充和譯本參考也是細心的考慮。
就死海古卷的話題而言，有意思的部份在於解說各種古資料與目前《聖經》版本的分歧（對宗教解讀上的衝突）、希伯來文和希臘文的殘卷重組和分析、綜合現行《聖經》與史實的對照等等。前半關於歷史的內容比較好讀，後半涉及宗教的話題恐怕對並非專門人仕會有閱讀上的困難，幸好作者對這方面都是簡明地點到即止。
讀者不能期望在這小書裡得知死海古卷的一切，但通過這書作為研究解讀入門卻是非常適合的，當然地這入門還是需要讀者具有對《聖經》和宗教甚至是語言學等等一定的知識，這小書裡面能夠給讀者不錯的提示。 -
简洁严谨，给死海古卷去魅 -
我今天刚刚受到的书，很不错啊，适合放在口袋里作为休闲阅读啊。很高兴，就是送来的时候封面有一层灰尘，不过不碍事啊 -
翻译的挺好 封面很赞 -
这哪里是通识...... -
上课无聊。。。刚好又是感兴趣的题材 -
我想说……这书真挺烂的……特别薄的一本小册子，还是中英双语的，认真翻阅每一页，有用的东西少得可怜……我知道古卷的知识产权归属有毛用啊，研讨会开了几次跟我什么关系啊！要不是EVA中毒谁会来翻这种东西嘛！差评！！！ -
牛津通识系列-年纪小泛读下先，开始读这个系列最好。这本比较冷门 -
不管怎么看都不是写给外行人看的作品，想要看懂需要的知识储备超出了这本概论所标示的范围 -
一本好书，可以练习英文和拓宽视野！可惜国内这方面的书不多，可惜呀！ -
简单了解下，内容比较散。 -
我是来学知识的 -
和想象中的内容不太一样…… -
虽说是“概说”……内容很具体 -
对于学习英语和历史的人们很值得一读 -
这套小书质量不错，看过其中两本，正好看到，于是买下。 -
?适合想了解 死海古卷的人看。也可学英语用 -
本來 以為是介紹《死海古卷》內容的書……誰知道是介紹發現《死海古卷》的過程……不過也挺好看的 -
不错的入门书籍 -
死海古卷的发现，有力证明了旧约的古老性与可靠性。从史学研究的双重证据法看，无疑是次伟大的考古发现。 -
其实很多东西没有想象中的那么玄乎…… -
趣味性不强，得集中精神，不然容易走神。 -
…………概括来说，就是绕过重点不提，说的都是些不痛不痒的内容 -
书不大，却有强大的内容！增长知识，又可以学英语~~好书推荐！