克.克己向善-中华传统美德百字经

章节摘录

版权页：   诸葛亮自降三级 诸葛亮（181-234年），字孔明，号卧龙（也作伏龙）。汉族。琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人。蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、战略家、发明家、军事家。在世时被封为武乡侯，谥日忠武侯；后来的东晋政权为了推崇诸葛亮的军事才能，特追封他为武兴王。代表作有《前出师表》、《诫子书》等。发明了木牛流马、孔明灯等。 诸葛亮辅助蜀主刘禅治理国家、发展生产、严明法纪、任用贤能，成果极为显著。几年里，蜀地社会安宁，百姓生活也有了较大提高。于是，诸葛亮决心实现早已有的愿望，出兵北伐，统一中原。 诸葛亮做了充分的准备，并且写了著名的《出师表》，表示了自己“鞠躬尽瘁，死而后已”的决心。 街亭，是蜀军与魏军必争之地。这一交通要道，派谁去把守呢？诸葛亮思来想去，选中了很有才华的马谡。 诸葛亮唤来了马谡，对他说：“我有一项重要任务交给你，你务必完成。” 马谡点头，说：“丞相放心，马谡当以死向前，竭尽全力。” 诸葛亮说：“派你去把守街亭。那是极重要的交通要道，万万不可大意。你要记住一件事：街亭地处要道，你一定要驻军路口，阻挡魏兵，千万不可将军营安置在山上。” “丞相放心，我记住了。” 诸葛亮虽然再三叮嘱，可马谡只知道此项任务重要，要他去防守街亭，他想，这有什么了不起，小小一桩差事，哪儿还能有什么完不成任务？ 诸葛亮再三嘱咐的话，他根本就没有放在心上。 马谡做了准备工作，率领兵马出发了。来到街亭，他视察了地形，对副将王平说：“我看，丞相说得并不都对。” 王平问：“将军此话怎讲？” 马谡说：“你看，这路旁有座小山，在山上扎营，居高临下，真是太好了。” 王平说：“我们来时，丞相再三叮嘱，一定扎营在路口，您忘了？” 马谡自负地哈哈一笑，说：“我没有忘。我只是认为，丞相不一定说得就都对。我们将军营扎在山上，能攻能守，有什么不好？” 王平想了想，说：“不可以。丞相所言，务必请你三思。你若驻扎山上，万一敌人包围你，怎么办？” 马谡说：“那不怕，我们可以守，可以突围。” 王平说：“山上没有水，怎么办？” 马谡说：“嘿，你就是前怕狼、后怕虎，你不知道兵法中‘置于死地而后生’的道理吗？我看，不必再争了，就这么定了：大营扎在小山上。” 王平严肃地说：“我认为不可以。” 马谡也厉声说：“我认为可以！” “扎在路口！” “扎在山上！”两员大将争得面红耳赤，最后，还是主将说了算，军营扎在山坡上。 果然，正如诸葛亮预测的：魏兵一定会来攻占街亭。 魏国大将张邰率领大军浩浩荡荡开了来。张邰远远观察后，说：“诸葛亮果然比我们先走了一步，占领了街亭，不愧为当今奇才。” 他望着蜀军军营，突然笑了，说：“怪哉！蜀兵怎么将军营驻扎在小山包上了？这本是兵家之大忌呀！” 说罢，张邰立即调兵遣将，将山包严严实实地包围起来。这一包围，就断了马谡的水路和粮路。没有水，没有粮，军心大乱。马谡有些后悔，几次带兵突围，但都失败了。 张邰围了几天之后，放火烧山，马谡营房失火，兵士纷纷逃窜，终于全军覆没。 街亭丢失了，马谡在王平的救援下，逃了回来。 他进入军帐，一头跪在地上，、痛哭失声：“丞相，我没有听您的话，大败而归，对不起您！” 诸葛亮急得跺脚，大声叹息道：“马谡呀马谡！你可误了大事。街亭丢失，此次北伐前功尽弃。都怪我用人不当！”他忍着心中的悲痛，下令将马谡关进狱中。按照当时军中的法律，马谡当是死罪。 马谡被斩前，恳求诸葛亮，说：“丞相，我罪有应得，死而无怨。只是家中尚有老母，放心不下。” 诸葛亮说：“你放心吧，由我来照看她。” 马谡被杀了。诸葛亮终于忍不住流下了眼泪。 一位将军问：“丞相，杀了马谡，您是不是觉得可惜？” 诸葛亮说：“不。统率军队没有法不行呀！马谡之死，罪有应得，我不是哭他，我是恨我自己看错了人，用错了人。这次惨败，完全是我的过失。马谡违犯军令被处死，可我也有错呀。我也应受到惩罚。” 诸葛亮主动上书给蜀后主刘禅，检讨自己的错误，要求把自己的官职降下三级。他诚恳地对大家说：“你们看到我不对的地方，务必马上告诉我。大家齐心协力，我们的大业才能成功。” 故事感悟 诸葛亮是古代一位杰出的军事家、政治家。失街事后，他挥泪斩马谡，又主动检讨自己的过失，把自己的官职降三级，充分表现了诸葛亮严于律己的高风亮节。诸葛亮身为一国丞相，仍然严格要求自己，可见克己明德是他一生的追求。

前言

克己向善，意思是说，以良好的道德行为克制自己，以身作则地向好的方向发展。克己向善是我们中华民族的传统美德，也是衡量一个人做人的基本准则。    克己向善，就要见善则迁。改过迁善，就是自觉改正错误，自觉地向着好的方面迁移和转化。改过迁善是佛家和儒家关于道德修养的思想主张，后一直为我国传统文化所倡导。《易经》中说：“君子见善则迁，有过则改。”一个人不可能不犯错误，怎样对待错误是个大问题。早在春秋时期，就有“人谁无过，过而改之是大焉”的话，孔子也说：“过则无惮改，而不改是谓过矣。”这就是说，人不可能没有过失。人不怕有过，只怕不改，有过能改，就是最大的善。有过而不改才是真错误。    只有具备了改过迁善能力的人，才可算是一个有自我意识的人。每个人都有缺点，这就是为什么我们要接受教育的原因。受教育使我们有能力认识自己的缺点并加以改正，这就是进步。    克己向善，就是要常思律己，修身立德。律己依靠人的内在力量，增强自我意识。律己贵德，应是人生宏旨，也是做人准则。古人讲：德以养心。何以贵德，唯有律己。用现代人的理念阐释，律己与贵德也是衡量人品质的重要尺度，在某种程度上还决定一个人的事业、家庭和睦和身心健康。人若放纵自己，就会导致言行失衡，对自己的心理活动难于把握、洞察、克己和规范。有的人明知自己的言行是违规犯罪，却依然一意孤行、以身试法；也有人一生重病在身，但却能直面人生，不向病魔屈服，直到最后一刻，令人感慨。所以，“律己修身，贵德养心”，历代被奉为训诫。    克己向善，还要廉洁自律，克己奉公。一个正直廉洁的人，会时时事事严格要求自己，不因利微而贪，不因善小而不为。相反，一些因贪婪而遭受惩罚的人还往往哀叹自己的运气不好，甚至认为是自己运气太差，其实，他们已经被贪念冲昏了头脑，有因才有果，如果没有自己种下的恶因，何来日后所结的恶果呢？那些营营苟苟总想着占集体、国家便宜的人，伸手必被捉！不义之财正如鱼钩上的香饵，一旦吞下去，想吐也吐不出来，只能听他人的摆布。那些把法律道德抛诸脑后、作出损公肥私勾当的人，最终结果只会是害人害己，小则丢掉工作、颜面尽失，大则身败名裂、身陷囹圄。要想保持身正廉洁、不被腐化，唯一的办法就是加强学习，提高自己的修养和认知，增强抵制各种诱惑的抵抗力。    当前我们处在信息时代，社会事物纷繁复杂。每日面对大量的全新事物，在学会汲取现代科学信息的同时，还应随时锤炼自身的应变能力。在生命的各个时期，不论年龄大小，都应“克己自律，以善修身”，与时代同步，驾驭潮流，不流于世俗，尽力融入社会，开创和谐生活。

书籍目录

第一篇  克己修身立德
  穆姜克己养孤儿
  陈仲克己修身
  曹操削发克己
  诸葛亮自降三级
  赵云不好女色
  不做自己憎恶的事
  宋璟不讨好权贵
  欧阳修克己改文风
  程颐克己学圣人
  赵叔平正心克己
  “平生未尝有不可对人言者”
  刘伯温拂袖逐县令
  郁离子不谈酒色
  伯颜不贪财色
  平生只知“廉耻”二字
  何煊夜拒女子
第二篇  改过迁善
  孔子赞誉过而改之
  申不害知错改过
  楚共王临终醒悟
  孙策母训子
  张昭劝君戒酒
  简雍巧劝刘备
  戴渊片言改过
  周处自新
  唐太宗责己
  郭子仪知过善改
  唐宣宗责罚公主
  “改过迁善如镜之去垢”
  唐代宗杖责宦官
  吕蒙正改过
第三篇  克己勤政
  羊续克己勤政
  陶侃克己为民
  “风月尚书”徐勉
  刘行本置笏于地
  克己爱民的裴侠
  感义忘己张玄素
  李朝隐克己为政
  萧瑀端正鲠亮
  杜淹克己无隐
  听讼唯明，持法唯平
  桓彦范克己为国
  方直克己的萧至忠
  陆贽的拒贿之道
  史卢均克己拒赂
  范祖干说朱元璋
  己不正焉能正人
  朱棣克己为国
  于青天克己为国
  储礶克己清廉
  刘统勋不愧真宰相
  张伯行禁止馈送
  侯鸣珂拒贿杖妻
  林则徐为官留清名
  有钱用在刀刃上

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作者简介

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图书封面

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