甘地图传
出版社:中国书籍出版社
出版日期:2004-9
ISBN:9787506812375
作者:田鸽
页数:187页
书籍目录
第一章 青年时光
第一节 家庭的影响
第二节 童婚和性欲忏悔
第三节 留英生涯
资料链接：印度的“种姓”制度
第二章 南非磨砺
第一节 归国的日子
第二节 屈辱中爆发“圣雄崭露头角
第三节 受人爱戴的”苦力律师“
第四节 建立“乌托邦”——凤凰村
第五节 祖鲁起义与甘地的终生禁欲
第六节
作者简介
影响世界历史进程的名从之一，带有强烈宗教和哲人色彩的政治家，超越常人的意志和信念，独特的政治主张和行为方式，留给后人巨大的精神财富，极富传奇色彩的人生经历。
全新体例
加入专题、名人名言栏目以及附录，多角度、全方位地解读梦露极富传奇色彩的一生。
精彩内容
语言生动、客观、详实，以实例展示梦露的星路历程、辉煌成就，使读者对梦露的表演才能、人格魅力产生深刻的印象。
丰富图片
100多幅精美图片，包括梦露的生活照、电影剧照、电影海报、广告等，以及与梦露相关的人物、社会背景等图片配以准确精当的文字说明。构成梦露的全息图像。
艺术理念
通过多种视觉要素的有机结合，立体再现名人和历史，以艺术理念让名人讲述历史，让名人走近读者，让读者洞悉名人，以全面提升本书的欣赏价值、艺术价值和收藏价值。
本书采用“以图读传”的形式，辅以专题、名人名言栏目和附录，精选100余幅与肯尼迪紧密相关的各类图片，以简洁大方的版式将图片与文字有机结合，再现甘地的传奇人生、人格魅力、治国方略。全书整体节奏张弛有度，以甘地一生中南非磨砺、为印度独立面战、开创“非暴力不合作运动”和成就圣雄为主旋，图文编排为和声，使读者看到一个全新的立体一的甘地，并从中获得丰厚的历史知识和深刻的人生借鉴。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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断断续续读完了《甘地图传》，觉得写书评是一个很为难的任务。不管如何开头，都会以评论印度文化和印度人结尾。所以干脆直接评论印度人和印度文化吧。在西方人眼中，印度是一个可远观而不可亵玩的地域。英国人除外。经过多少年的殖民经验，估计英国人已经习惯了印度炎热的气候，拥挤的街道，不洁的食品，难懂的“伦敦口音”和如今独立后产生的和国人类似的民族自豪感（以及民族敏感）。但在大部分没有去过印度的欧洲人心目中，提及印度，往往会像提及西藏一样，瞬间产生一种源于神秘感的神圣感。这种神秘感和神圣感，很大程度上来源于印度人对宗教的笃信、对死亡的淡定（欧洲人最欠缺的，所以是他们叶公好龙般最向往的）、瑜伽、以及历史上产生的类似于特瑞莎（与其说是马其顿人，不如说是印度人）、甘地这样的传奇人物。众所周知，甘地之所以是甘地，是因为非暴力和不合作的提出。回顾中国的近代史、甚至古代史，我们也有不少非暴力的代表。近代以李鸿章和慈禧为代表，因为背黑锅签条约以及“量中华之财力，结与国之欢心”而落下口实。古代以宋朝皇帝为代表，国人对他们的评价也很低；反之，近现代，我党重视枪杆子和“以暴力手段夺取政权”，所以很有在新闻联播里名垂青史的意思。这就有意思了。同样的思路，在印度成就了圣雄，在中国成就的汉奸。甘地的理论是，恶之花无法结出善之果；我们的理论是，反革命分子和帝国主义臭不要脸，不帮他们掘坟墓，他们是不会自己躺进去的。可是，不管哪种理论，最后的结果是，1947年6月，印度独立，同时印巴分治；1949年10月，政协召开，同时，美国第七舰队开进台湾海峡。所以，可能在二战后的大环境下，民族独立是潮流。谁选了一种适合本地土壤的理论，就能整个八九不离十。和印度人因为业务的关系，打了好多年交道了。个人观点是，如果一定要泛泛而论一个民族的话，这个民族身上有很多矛盾的东西非常自然的集于一身。他们多多少少有点贪婪、懒惰、不守时、不为他人着想，同时，这种贪婪、懒惰、不守时、不为他人着想又来的那么自然，那么的发自本能，以至于其中都不带有刻意的恶意了。因为宗教的原因，他们素食、禁欲、修行、祈祷，精神寄托异常的丰富，至少比国人丰富得多。所以，当甘地提出了一个和历史上一脉相承的非暴力思想时，它立刻浇灌了人民心中已经被历史文化埋下的种子，开花结果了。甘地的成功，其实是印度文化的成功，是卑微的成功，是一个崇尚卑微的土地上自然长成的果实。不幸的是（或者说幸运的是），这个思想，只在一片土地上是养料。大家远远的看，不敢亵玩。
精彩短评 (总计9条)
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请让我成为你的使徒感化更多的人 -
断断续续读完了《甘地图传》，觉得写书评是一个很为难的任务。不管如何开头，都会以评论印度文化和印度人结尾。所以干脆直接评论印度人和印度文化吧。
在西方人眼中，印度是一个可远观而不可亵玩的地域。英国人除外。经过多少年的殖民经验，估计英国人已经习惯了印度炎热的气候，拥挤的街道，不洁的食品，难懂的“伦敦口音”和如今独立后产生的和国人类似的民族自豪感（以及民族敏感）。但在大部分没有去过印度的欧洲人心目中，提及印度，往往会像提及西藏一样，瞬间产生一种源于神秘感的神圣感。这种神秘感和神圣感，很大程度上来源于印度人对宗教的笃信、对死亡的淡定（欧洲人最欠缺的，所以是他们叶公好龙般最向往的）、瑜伽、以及历史上产生的类似于特瑞莎（与其说是马其顿人，不如说是印度人）、甘地这样的传奇人物。
众所周知，甘地之所以是甘地，是因为非暴力和不合作的提出。回顾中国的近代史、甚至古代史，我们也有不少非暴力的代表。近代以李鸿章和慈禧为代表，因为背黑锅签条约以及“量中华之财力，结与国之欢心”而落下口实。古代以宋朝皇帝为代表，国人对他们的评价也很低；反之，近现代，我党重视枪杆子和“以暴力手段夺取政权”，所以很有在新闻联播里名垂青史的意思。这就有意思了。同样的思路，在印度成就了圣雄，在中国成就的汉奸。
甘地的理论是，恶之花无法结出善之果；我们的理论是，反革命分子和帝国主义臭不要脸，不帮他们掘坟墓，他们是不会自己躺进去的。可是，不管哪种理论，最后的结果是，1947年6月，印度独立，同时印巴分治；1949年10月，政协召开，同时，美国第七舰队开进台湾海峡。所以，可能在二战后的大环境下，民族独立是潮流。谁选了一种适合本地土壤的理论，就能整个八九不离十。
和印度人因为业务的关系，打了好多年交道了。个人观点是，如果一定要泛泛而论一个民族的话，这个民族身上有很多矛盾的东西非常自然的集于一身。他们多多少少有点贪婪、懒惰、不守时、不为他人着想，同时，这种贪婪、懒惰、不守时、不为他人着想又来的那么自然，那么的发自本能，以至于其中都不带有刻意的恶意了。因为宗教的原因，他们素食、禁欲、修行、祈祷，精神寄托异常的丰富，至少比国人丰富得多。所以，当甘地提出了一个和历史上一脉相承的非暴力思想时，它立刻浇灌了人民心中已经被历史文化埋下的种子，开花结果了。甘地的成功，其实是印度文化的成功，是卑微的成功，是一个崇尚卑微的土地上自然长成的果实。
不幸的是（或者说幸运的是），这个思想，只在一片土地上是养料。大家远远的看，不敢亵玩。 -
甘地的成功，在於他看准了英国有gentleman传统，对於异见者，不可能下死手。且印度的宗教氛围和情愫是全亚洲最强的，他们的宗教里有悲天悯人的情怀，而甘地有很高的自身文化修养，对於理解梭罗的“消极抵抗”进而转化为“非暴力不合作”运动的精神泉源，有着极大的关联…… -
qr赠书 -
追求真理是一件多么伟大而朴素的事啊。
甘地使印度为自己感到自豪。 -
快餐文化 -
一本关于特殊地域，特殊文化背景和特殊历史背景下，又一个以卑微为力量的人物。
似乎这种力量，只有在印度的特殊背景下有独特的作用。在世界其他地区，这种信仰将可能是右倾投降主义和机会主义，被信仰暴力的人群踏在脚下。 -
仅仅作为泛泛了解甘地的一生主线经历是勉强够的，但编写的水平实在是不敢恭维。前一段文字说的是8月份发生的事情，这一段回头去说5月份的事情，下一段又开始叙述12月份的事件...果然是编著而不是著作的啊...可是，编辑们，我们复制粘贴的时候能用点心吗？谢谢。 -
有想不明白的地方。这书写的有点窄。陌生的对我来说都是好的