健身气功.五禽戏养生机理与传统文化

章节摘录

插图：由此可见，是否达到三调合一的身心状态是气功与体育运动的基本区别。当然，任何区别都有相对性的一面。在气功修炼过程中三调操作尚未达到合一之时。其身心状态与体育运动并无本质差别。而体育运动达到极为纯熟之时，三调合一状态或可自然发生，那时体育运动与气功修炼也并无差别。实际上，三调（调身、调息、调心）也就是调节肢体、呼吸和心理活动，是人类能够自主调控自身的全部操作性活动，除此之外，人对自己并不能再操作什么。因此，人的任何自主行为都离不开“三调”，只能由“三调”构成。有些气功的概念仅谈到“三调”，并没有提到三调合一，这并没有错，但这样的气功概念难于区别气功与体育运动，甚至也难以区别气功与体力劳动。按《中医气功学》的解释，气功的基本目的是发掘人的潜能。人的潜能是指未练气功时尚未表现出来的能力，这包括健身方面的能力，也包括其他方面的能力，例如智能、康复能力等等。因此，健身是气功修炼目的的一部分，不是全部，甚至可能不是主要部分。以上分别阐明了“健身”与“气功”的含义以及它们与体育运动的关系。从以上的阐述可以看出，国家体育总局将健身气功列为体育运动项目。在学术上有一定依据。因为气功与体育运动无论在基本目的方面。还是在为实现其目的而进行的运动形式方面，都有相互接近、重合的部分。在这一前提下探讨健身气功的概念，就是要弄清楚气功与体育运动如何相互取舍，形成一个新的属于体育范畴的运动项目。在“健身气功”这一复合名词中．“健身”与“气功”两个词语互相限定。一方面是“健身”修饰“气功”，将“气功”限定为以健身为目的、有健身意义的气功。另一方面是“气功”规范“健身”，将健身限定为以气功为手段的健身，这就规定了体育运动和气功之间需相互取舍的基本原则。

前言

2000年，中华全国体育总会专门发布了相关管理法规。把健身气功定位为“是以自身形体活动、呼吸吐纳、心理调节相结合为主要运动形式的中国民族传统体育项目。是中华悠久文化的重要组成部分”。2002年，健身气功成为中国国家体育总局正式认可的体育运动项目。2003年底完成了易筋经、五禽戏、六字诀、八段锦这四种健身气功的编创工作。由2004年成立的中国健身气功协会负责推广。尤其值得庆幸的是2006年8月4日健身气功·五禽戏获优秀全民健身项目一等奖。目前，中国健身气功活动站点数已发展到5000余个。习练人数超过35万。在海外，四种健身气功在日本、韩国、西班牙、葡萄牙等数十个欧亚国家拥有为数众多的习练者。

内容概要

司红玉，男，1973年生于河南省夏邑县，1998年本科毕业于河南师范大学体育学院。2006年硕士毕业于上海体育学院武术系，研究方向为武术及传统体育养生理论与方法。近三年分别在《体育学刊》《西安体育学院学报》《电影文学》《电影评介》《中华武术》《少林与太极》《搏击武术科学》《健身气功》《商丘师范学院学报》等期刊上发表论文20余篇。其中，“五禽戏的生命美学”、“探析‘健身气功·五禽戏’的美”分别获得商丘市自然科学优秀成果一等奖，“健身气功·五禽戏身体文化之研究”获河南教育厅科研成果三等奖，“武术何以体现民族精神”获商丘社会科学优秀成果二等奖。多次担任河南省健身气功培训班教练及理论主讲，担任“蒙牛杯”第二届全国健身气功交流比赛大会裁判等社会活动。此学术专著获得了商丘师范学院的奖励。

书籍目录

第一章 健身气功与艺术哲学第一节 健身气功的界定第二节 健身气功的哲学依据及基础第三节 健身气功与艺术哲学存在联系的文献依据第四节 健身气功与文艺第五节 健身气功与传统文化第二章 健身气功的养生机理第一节 《内经图》与健身气功第二节 《黄帝内经》奠定了健身气功的理论基础第三节 《千金方》与健身气功养生第四节 健身气功的生理心理功效及养生功能第五节 正常反应与效验第三章 健身气功·五禽戏的历史渊源第一节 马王堆的《导引图》与五禽戏第二节 有关导引术的历史资料第三节 五禽戏的流派及文献记载第四节 对健身气功·五禽戏竞赛功法的思考第四章 健身气功·五禽戏与生命美学第一节 五禽戏与生命美学第二节 五禽戏具有生命美学特征的理论依据第三节 健身气功·五禽戏与生命美学第四节 健身气功·五禽戏的养生机理参考文献

编辑推荐

《健身气功·五禽戏:养生机理与传统文化》为四川大学出版社出版。

作者简介

《健身气功·五禽戏:养生机理与传统文化》范围涉及中医学、社会学、考古学、艺术哲学等方面的内容，以求它的养生原理科学、系统化，文化内涵丰富、明了化。在练习五禽戏中最大的优势是“意念的转化”，能用生命美学的观点“立象以尽意”得到解释，以求得“物我合一”的生命意境。动作“引气归元”是气功术语，但可以作为“元气说”的生理学基础，在动作结束的瞬间所起的作用与“心斋”之效有异曲同工之妙。在创编中，恰当运用握固、胎息、提肛呼吸等以求得“返婴”之功效。五禽戏以“游戏”的活动形式来提高生命质量。“游戏”也是生命美学的实践论，它立足于生命运动，强调人的生命世界是一种审美活动。因为“‘美’就是人的生活的感性存在及其证明，审美活动越来越失去原有的精神价值的独特性和唯一性，而成为大众生活的直接存在形式”。

图书封面

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