汉字与上古文化

章节摘录

　　（二）佩饰　　佩饰指人们身上佩戴的装饰品。绚丽多彩的华夏佩饰文化，历史悠久，源远流长。自新石器时代早期，先民们便将劳动所获的美石制成饰品美化生活。若翻开漫长佩饰文化的画卷，便叮纵览史前佩饰之简朴神奇，商周佩饰之典雅古拙，春秋战国佩饰之繁华缛丽。一部七千多年的佩饰文化长卷，神奇而又辉煌。其产生和发展，体现不同时代的审美观和艺术风格。　　《说文》：“佩，大带佩也，从人凡巾。”段注：“大带佩者，谓佩必系于大带也……从人者，人所以利用也。从凡者，所渭无所不佩也。从巾者，其一端也。……俗作骊。”可见，古代佩饰应用的广泛性。古人对佩饰非常讲究，因佩饰不仅可美化自身外形，而且还可作为身份、地位的标志。古时常见的佩饰有玉、珠、刀、帨等。《释名》：“佩……有珠、有玉、有容刀、有帨之属也。”　　1.玉　　华夏民族有着七千年的用玉历史，为中国赢得了“玉器之国”的美誉。其玉器历史之占，延续时间之长，分布之广，器形之众，做工之精，影响之深，为其他任何国度所不及。尤其是将玉作为佩饰，形成了丰富的玉佩文化。玉佩又称德骊。《礼记·玉藻》日：“君子无故玉不去身。”又日：“古之君子必佩卡……凡带，必有佩玉，唯丧否……天子佩白卡，诸侯佩山玄玉，大人佩水苍玉，士佩瓀玖玉。”更是把玉佩上升成礼法。战国、秦汉时期的玉佩繁缛华丽，甚至身佩数十个小玉佩。关于玉的佩饰，详见本书第四章第二节的内容。

前言

　　20世纪80年代初，师从高更生教授时，先生便教导我，抽时间临摹一下《说文解字》中的小篆形体。当时，作弟子的认为重点是跟随先生学习汉语语法，未能全面理解先生的良苦用心，其间，也就未能完成老师布置的这个作业。后来离开先生，随着自己对学术研究认识的不断提高，日渐体悟到老师教导的真正用意，便将《说文解字》上的小篆陆陆续续地临摹了一遍，便从中了解到汉字形体中所蕴含“宝藏”的丰富与广博。汉字具有超越时空的特点，它在反映汉民族思维方式、礼俗、生产、生活方面，提供了了解中华文化发展的脉络和线索，因此，对汉字的有关学问也产生了浓厚的兴趣。尤其是20世纪80年代中期，受全球“文化热”的影响，中国大陆兴起了如火如荼的语言与文化研究：从词汇层面开始，逐渐推进到语音、语法及语言的结构类型与文字问题等。于是，我对汉字这个符号信息系统的理解也更加深刻、全面。认识到：古老的汉字不仅记载了中华悠久的历史，而且还是贮存大自然信息的载体，它凝结和蕴含了丰富而广博的历史文化内核和精华，可以看作中华文化的投影，是华夏民族社会发展与兴衰的“活化石”，是解开中华文化之谜的一把钥匙；所以探讨古代传统文化，须从分析汉字的形、音、义入手，这是研究汉字与文化的重要方法之一。

内容概要

李景生，汉族，1956年2月出生，祖籍山东宁津，德州学院中文系教投。世界汉语修辞学会会员、山东省语言学会理事、中国修辞徐汇会员。主要从事汉语语法学，文化语言学、普通话的教学与研究工作。曾出版专著《德州话与普通话》、《汉语字词句问题新说》，合并《然字词语》、《常读常错的形声字》等；参编全省统编教材1部，全省普通教材多部；在国内外各种刊物上发表论文60余篇。曾获山东省高校哲学社会科学优秀成果三等奖2项，获德州市社科优秀成果一等奖1项、二等奖6项，获德州学院哲学社会科学优秀成果奖一、二、三等奖多项。曾被授予山东省语言文字工作先进工作者称号。

书籍目录

序第一章 引论  一 文化的涵义  二 汉字的表意性质    （一）从文字记录语言的形式看    （二）从汉字的产生、发展看    （三）从与拼音文字的比较看  三 汉字形体的文化特征    （一）汉字形体显现了古代的社会风俗    （二）汉字形体显现了古人的原始意识    （三）汉字形体体现了古人的思维方式    （四）形体演变与消失反映了事物的发展第二章 汉字与上古社会的物质文化  第一节 生活方式  一 汉字与居住    （一）原始居住形式    （二）建筑形式    （三）建筑材料    （四）居住风俗  二 汉字与服饰    （一）衣着    （二）佩饰  三 汉字与饮食    （一）主食    （二）副食    （三）烹饪方式    （四）饮料    （五）炊具、食器、酒器    （六）进食方式与礼节  四 汉字与城邑、交通    （一）城邑    （二）交通  第二节 生产方式  一 汉字与采集、渔猎    （一）采集    （二）捕捞    （三）狩猎  二 汉字与畜牧    （一）猪    （二）羊    （三）牛    （四）犬    （五）鸡    （六）马  三 汉字与农耕    （一）垦荒    （二）耕种    （三）农作物    （四）灌溉第三章 上古社会的精神文化  第一节 汉字与原始宗教  一 万物崇拜  二 祖宗崇拜  三 生殖崇拜  四 天神与地祗崇拜  五 圣贤崇拜  第二节 汉字与上古祭祀  一 祭祀对象    （一）天神    （二）地祗    （三）人界神灵  二 祭祀方式、事类    （一）天神、地祗祭祀    （二）人神祭祀  三 祭品    （一）人祭    （二）肉祭    （三）酒祭    （四）火祭  第三节 汉字与上古婚姻  一 汉字与婚姻制度    （一）群婚制度    （二）对偶婚    （三）一夫多妻制  二 汉字与婚姻习俗    （一）抢掠婚俗    （二）买卖婚俗    （三）聘娶婚俗  第四节 汉字与上古的“法”  一 “法”的起源及其用字    （一）“法”的起源    （二）上古法律形式主要类字  二 刑法的类型    （一）奴隶制“五刑”    （二）封建制“五刑”第四章 其他  第一节 汉字与上古征战  一 兵器    （一）进攻类    （二）防卫类    （三）抛射类  二 战具    （一）战车    （二）战马  三 兵制    （一）军中编制    （二）通信与指挥  第二节 汉字与上古玉器  一 “玉”的涵义  二 用途及类型    （一）礼瑞器    （二）祭祀类    （三）佩饰类    （四）葬俗类  三 “玉”的文化意蕴    （一）万物主宰说    （二）天地之精说    （三）道德楷模说    （四）辟邪除祟、延年益寿说参考书目

作者简介

《汉字与上古文化》在前人学术研究成果的基础上，主要以甲骨文、金文等古文字材料和历代典籍语料为依据，全面、系统地从文化的说角观察汉字。特别是通过甲骨文、金文等汉字群本身各异的组合构建，参照训诂学、文献学、考古学、民俗学等学科的研究成果，试图对一系列汉字结构部件的构成进行研究和文化解读，并从汉字本身形体的视角透视文化，来窥探上古社会传统文化的一些奥秘，从不同侧面探讨上占先民生存、生活的社会特定形态与环境。在更深的层次、更广的领域中立体地了解先民们所积淀下来的物质文化和精神义化。透过汉字各异的静态构形步入到上古先民动态的文化意以中去，把汉字深层蕴禽的政治，经济、宗教、艺术观念以及上古先民的行为方式、思维模式、价值观念等挖捌出来，进而粗略地勾勒我国上古传统文化的整体概貌，以探寻汉民族的文化本源。

图书封面

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