读心术

章节摘录

　　13岁，读初二下学期时，一个少女的倩影进入了我的视野和情感空间。 那是一个纤弱的美丽动人的女孩，瓜子脸，大眼睛，有着少女白嫩的肌 肤和婀娜的步态。除了美貌之步卜，打动我的无疑是她那文静的气质。说话 慢条斯理，悦耳动听，细腻温柔，总使我联想到水滴般的纯洁与静谧。 女孩是我的同班同学。初一的时候，我们似乎还坐过邻座。但那时，最 尚未解男女之情，自然没有留下什么印象。 当我的心开始为这个女孩子而跳动的时候，我不知道自己_该做些什么 。最先进入思维的是一种犯罪感：我才1文岁，怎么可以萌动爱情呢！对于 两性问题，那时的我满脑子都是主流观念，于是认定自己是个思想品德不好 的少年。有了这层概念，加上幼年生活造成的强烈自卑，使我当时不可能像 如今的痴情少男少女们一样去大胆追求。我甚至不敢有任何的表示，只是将 这份感情深藏心底。 但是，我没有办法不使自己继续喜欢那个女孩子。我的目光便在她的身 后默默地追踪着她，欣赏着她的倩影，这已经是一种极大的满足了。然而， 我总担心这追踪的目光被老师或同学发现，于是开始盼望课间操，站在操场 里做操时，大家都朝一个方向，便没人会发现我那凝固在她背影上的目光。 命运对我格外关照，读初三时，我和她都被安排到最前排，她坐我的左 侧，我们之间只隔不足一米的走道。在她身边坐下时，我既兴奋又紧张堪直 地坐了一天，甚至不敢向她那面侧头。课间和坐在后面的男同学聊天时，我 故意大声说话。让她听到，同时努力表现自己的聪明和博识，余光不断观察 她的反应，如果她在注意听！我则更兴奋地说笑，如果她离开座位，我立即 像蔫了的茄子。对背影的偷窥已不再是我唯一感受她的途径，现在，我得以 聆听她与女伴的闲谈，得以陶醉于她走过时留下的体香，得以呼吸她呼吸过 的空气，甚至，敏感的我觉得，我已经能够感受到她的心跳了。 几天后的一次自习课，她忽然向我借橡皮。那是记忆中我们最早的一次 交谈，她只有一句，我却激动得说不出话，递橡皮的手微微颤抖。她莞尔一 笑，我醉倒了。 我的日记中开始出现她的姓氏英文缩写“S”。我听到她的每一个声音 、我们每次短短的交谈、我每次对她背影或侧影的凝视、我的每一点感受与 幻想，都被记录了下来。当时的我想，8年、10年之后，当我们都长大了， 我一定向她求婚，而这本日记便是结婚时我给她的礼物。 又-次自习课，懒散的我侧俯在课桌上，枕着右臂看书。无意间一抬头 ，我与她的目光撞到了一起，我的心立即被推到浪尖，慌乱地让自己的目光 逃跑了：但是，那十分之一秒的震动，已经深深地烙印在我的心底。 我的左侧有一个太阳，照得我目眩！ 我渴望再次体验那十分之一秒的美妙。手是，每逢自习课，我就枕着右 臂，面向左侧俯在课桌上。我伪装成读书的样子，却一直在积聚着勇气，偷 偷看她。每一次勇气积聚足了，看她半秒钟、一秒钟，那自瞳便会被消耗掉 ，我再让目光回到书上，开始一次重新积聚的过程。我发现，她原来还有两 个小酒窝呃！ 她无疑发现了我的偷窥。我们的目光便能经常交汇。几次之后，她也学 我的样子俯在桌上，不同的是面向右侧，也就是说，与我面对面了。虽然我 们坐在第一排，但有了手中的书作掩护，尚不足以引起后面同学的注意。自 从有7这相对的姿势后，我们彼此都在对方的余光范围内，我抬眼看她时， 她也总是抬眼看我。她的大眼睛水汪汪的，像一潭水，里面有很多我虽无法 理解，却足以让我为之心颤的内容。我们的目光一开始只交汇十分之一秒， 后来一点点延长，六分之一，四分之一，二分之一……我感觉到我们都在渴 望这目光的交汇，眉目传情时我的心狂跳若，身体似乎已经飘升。每次都是 我慌乱地逃避，我渴望那瞬间的辉煌，但正因为过于辉煌了，便又脆弱到无 法承受得太多、太久。很多年后我读了马斯洛的心理学，知道一种叫做“约 拿情结”的心理现象，人总是会逃离那些提升我们的高峰体验。P17-18

前言

　　精神分析，对我们有什么用 精神分析帮助我们认识自身的真理。精神 分析是描述人的内心，并治疔神经症和心理失调现象的一种方法。对于每一 个普通人，而非神经症患者或心理失调人士来说，它同样应该被视作一门了 解真实自我的学问。 按照精神分析学奠基人弗洛伊德的观点，进入一个火大脑中的意识只是 他全部意识的一小部分，犹如冰山露出水面的冰峰，而耷水下，则是一个人 的潜意识，巨大的潜意识能量对我们的生活构成了影响。 如果我们能够挖掘自己的潜煎识，利用自己的常意识，我们将获得更多 的能量，生命将焕发出另一种光彩——这便是我进行精神分圻学研习时经常 感慨的。 我们对于自己可以成为这个样子，对于自己何以会如此说如此做，其实 并不一定真的清楚。对于自，己的内心隐秘，也并未能够明察秋毫。我们对 自己的现实困境，经常感到无力挣脱，对于自己的未来，便也缺少了许多主 动的把握。其实！我们完全可以做得更好，而这首先需要认识我们自己。 认识自己，最好的办法便是进行自我精神分析。 了解精神分析，将使你有机会成为更成功的人；更健康的人。 这是因为，作为20世纪人类最伟大的智慧成果之一，它凝结着从弗洛伊 德开始直到世纪末众多思想家的智慧。狭义上看，它是治疗神经症的方法， 广义上讲，它是人类认识自我内心世界的最佳手段之一。 在《外行分析的问题》一书中，弗洛伊德提倡人们进行自我分析。他说 ：“只有在自我分析的过程中，他们才能真正触及分析所要达到的目的，首 先使自身——或更确切地说，自己的心灵——受到影响。” 弗洛伊德亦曾传达过这样的意思：30岁左右的人，最适合进行自我分析 。而实际上，如果你已经有了近二十年的人生阅历，便完全可以尝试着自我 分析了。我自己的经验是，进行自我分析的过程中，我一点点耳聪目明，世 界在我的眼中，我在我的眼中，变成另一番景象了。 进行自我分析，此书是引路人。 关于精神分析，你可以从此书中知道些什么。 你不需要读很多的书，只需要读这一本书。精神分析学史上的大师们， 几十位大家，上百部经典著作中的精华，都被集中到此，读一书而知全貌， 省时、省力。 更重要的是，这不是一本简单的精神分析学史，而是一个精神分析学个 案。单纯罗列大师的主张，难以直接切入读者的内心世界。我在这里为您提 供了一个样本，这个样本便是我自己。所有大师的所有观点，都被应用于这 个样本，或者说，这个样本，被我自己放到所有大师的观点中去接受分析。 这样，您便可以清楚地看到，精神分析学大师们的思想是如何与一个具体的 普通人结合起来的。观察这种结合最大的好处就是，您也可以如法炮制，用 自己去替换掉书中这个名叫方刚的样本，因为他已做好自由联想的工作，如 果您再做这件事便显得容易多了。 特别值得一提的是，本书中有我个人大量真实梦境的记录与解析，足以 使您从中了解释梦的方法与技巧，进行自我分析。这些梦被分散于全书中不 同精神分析学家的相关章节中，可以缓解您阅读中的劳累，但并不说明某个 梦与某位心理学家的主张有必然的联系。 同时本书也具备了下面三种属性： 1．一本精神分析学史略； 2．一本精神分析学个案； 3．一本进行自我精神分析的教材与工具。 不可避免地，我对某些精神分析学家投入了更多的热情，介绍更详细， 联系自我的例子也更多。但是，这并未对展现各位精神分析学大师的风采构 成影响，他们每一个人，都令我深深感动。 另有个别心理学大师，他们作为精神分析学家的色彩偏淡，但是，他们 的学术主张对我个人影响极深，而且也是解读我这一个案所不可缺少的部分 ，我便也将他们引入本书中。 我对于20世纪最后二三十年间精神分析学家的介绍，由于受到众多限制 ，难以展示他们最强力的阵容。这主要有下面几个原因：一，精神分析学更 多地作为一种影响介入其他心理学流派中，与其他思潮相混合，艰难作出泾 渭分明的判断与区分；二，一些新的精神分析学家的许多思想，不太适用于 自我分析，故不适合本书；三，顶尖级大师诞生的时代已经过去了，正如任 何一个人文领域所具有的特点一样，所以，我们很难找到能够与弗洛伊德、 荣格、阿德勒等人分庭抗礼的人物；四，国内几乎无法看到对近二十年问西 方精神分析学先驱人物的介绍，翻译工作的滞后，学术著作的难以出版，都 造成了学术引进的缓慢。我的英文基础尚不足以进入国际互联网自由阅读， 也阻碍了我直接从国际网络上获取最新学术成果的机会。 虽然有种种不足，但是值得欣慰的是，我已尽了最大的努力，通过各种 方式在本书中展现出20世纪末期精神分析的概貌，特别是后现代精神分析学 的思想走势，可以使读者有一个大致的了解。对于一本为大众读者写作的普 及型读物，我相信这已经相当全面了。任何一个读者，都可以借助此书，完 成自我分析。 进行自我分析的注意事项 精神分析原本是一种针对精神症患者的临床治疗方法，我们将其主动地 用到自己身上，这并不意味着我们是精神症患者。精神分析学大师们都一再 解释说，神经症的许多表现，在正常人身上也同样存在，不同在于，我们是 否能够意识到这些表现。弗洛伊德的潜意识等内容，更是每个人所具有的， 神经症患者的问题在于，他们未能成功地协调意识与潜意识的关系，未能成 功地处理“压抑”。 自我精神分析可以使我们了解一个真实的自己，走进自我的内心世界， 对自己的过去、现在、将来都有所认识，洞悉人类心理与生理种种奇妙的现 象，从而更好地指导我们的现实人生。 阅读时，我们需要绝对地“入境”。这是一本只能在案头端坐时读的书 ，要心无旁骛，全心投入，以虔诚的心态，进行一次心灵的冶炼。整个阅读 与分析的过程，应该努力抛开尘世的打扰。 同时，我们也需要展开自由联想，能够随时从书中出来，从大师们的论 述中自由地过渡到自己的精神世界，这样才能发挥其“活”的科学的价值。 更重要的也许是，我们必须有一颗敢于面对自己的心，对自己完全敞开 心扉，不做任何掩饰，勇于接受精神分析对自己的无情解剖。需要说明的是 ，精神分析从来不会是一件愉快的事情，它要挖掘你最隐秘的内心世界，而 这通常是你正在强力压制的。我给自己做精神分析的过程．便是体验痛苦的 过程，人是如此卑微与脆弱，使我们经常丧失面对真实自我的能力。 还应该注意的一点是，持之以恒。这对于做梦的记录与分析显得尤为重 要。梦是我们认识自己的重要手段之一，所以我们应该经常在枕边准备纸笔 ，梦中醒来立即开灯记录，坚持下去，会使你有令自己都大惊失色的发现。 如果一时疏懒，未能挣脱睡魔的拉扯，你可能便错过记录一个十分精彩的梦 ，而对这个梦的分析极可能改变你的人生。 精神分析医生治疗病人的时候，通常对病人采用催眠、自由联想、释梦 等手段，我们进行自我分析的时候无法使用催眠术，但是，我们可以自由联 想，可以释梦，甚至还可以使用一些更适于自我分析的方法，这将在本书最 末一章提到。 我为什么写这本书 20世纪80年代中期，我接触到少数几本弗洛伊德、荣格的著作。没有任 何指导，没有系统性阅读，自己的生活经历也十分简单，但是，我还是立即 被他们打动了。生命中某些未知也从未想过要去探知的事物，开始进入我的 精}杠世界。 但是，为时十分短暂。我很快放弃了对学术著作的阅读，开始急功近利 地追逐所谓文学的成功。现在想来，如果我那时能够继续埋头读一些学术著 作，我的成功可能会来得更快、更大。人在年轻的时候，总是缺少长远眼光 ，看不清那些真正使人成为一个智慧的人的东西。 经历了将近十年的曲折，我似乎有了一些成功。但是，我发现这并非是 自己真正需要的。 生命中有太多的事物让我感到困惑，这使我难以平静。我对自己也有太 多的疑问，带着这些疑问我几乎无法生存。 我自然地想到了弗洛伊德，想到了荣格，想到了10年前他们向我展开的 那扇明亮的窗户，以及窗户外面美丽的世界。 少年时起，我便是一个孤独的人。我经常沉人自己的幻想世界中，我喜 欢独处，喜欢想象，喜欢反省；我亦是个真诚的人，渴望从肉体到心灵的完 全赤裸。社会规范不允许我赤裸手人，却无法阻止我赤裸于己。这些性格特 点帮助了我，当我再次进人精神分析家们的世界，便立即如鱼得水，不需要 一丁点刻意，就可以在完全无计划的状态下开始对自己的心理分析。生命历 程中的许多往事涌现眼前，我开始清理它们，理解它仃。这是一件极为有趣 的事，对于我这种喜欢孤独的人来谢，简直是世界所能为我准备的最美妙的 游戏。许多时候，我甚至拿不准自己是生活在现实中，这是生活在自我的分 析里，或是那些供我分析的梦境里。我尽自己的全部努力寻找着每一本可以 找到的精神分析学家的著作，然后如饥似渴地阅读。 许多事物之所以震撼我，并不完全在于使我得以看清自己，而在于，使 我得以看清自己所处的这个世界，看清一直让我困惑不解的人类本身。 以写作为生存状态的我，绝对不可能不将心灵的每一次颤动记录于纸。 也许，此书更适合作为一种个人的纪念，这也确实是我的初衷。但是， 我在进入自我分_析的天堂之后，看着芸芸焱生仍生活在对自己内在世界茫 然无知的状态下，我真的很为他们着急！ 我相信绝大多数人都对自己的内心世界感到好奇，正如绝大多数人都未 能真正了解自己一样。我们为什么要错过精神分析呢？它是如此美妙！ 于是我将自己的分析笔记加以整理，更为规范地展示精神分析学的全貌 ，使自我受益的同时，也造福于人。这决定的作出，还因为我正处于极力想 转变写作风格，提高自己的时期。另一个重要的考虑是，写作的过程，无异 于再一次自我分析，可以更多地认识自我。 对读者坦陈心灵隐秘，我无所畏惧。我知道我的真实会招来一些人的非 难，好在这是一个个人权利受到尊重的时代，他们只能在背后骂我、笑我， 却无法伤害我。 同时，我准备以这本重要的书献给我的30岁生日。 孔夫子的一句“三十而立”，使中国男人多了一个外国男人投有的担子 。这个负担被我自己膨胀了，还未过29岁生日，我便开始计算着如何在30岁 生日那天不至于太悲伤。而可以使我不叹惜岁月流逝的唯一一方法，便是获 得成功，能够使我获得成功感的唯一方法，便是写出自己觉得还说得过去的 书。于是我想，我要完成这本对自己的心理分析的书。 写作每一本书前后，我总是经历这样的心理体验：写之前以及写之初， 信心十足，自认为是本旷世好书，但写到最后，便感觉平平了，待写完后如 果半年内未能出版，便连出版它的兴趣都没有了。有热情减退的原因，更大 的原因是，自己确实进步较快，自我评判的尺度变了，甚至兴趣也转移了。 这本书写到后来，便也自觉并非是可以配得上30岁这个年纪的书。30岁，应 该有更成熟、更能展示自己独到思考与见地的书，但是，如果从反省自己、 认识自己的角度看，这本书还是300岁的一个好礼物。我反省了自己此前30 年的人生，很坦白，很真实，我对那些或大或小或现实或理想的经历进行了 自我分析，以精神分析的手段看到了一个灵魂的赤裸状态。我理解了自己何 以成为现在这个样子，我知道自己应该成为什么样子，以及怎样做才能成为 那个样子。 我们在认识世界，但往往无法认识自己。心理学大师数不胜数，流派众 多，但是，作为一种反省、认清自己的手段，我有理由推崇精神分析。由弗 洛伊德开始，我们才有进入自己潜意识的可能，而不进入潜意识，我们对自 己的认识终归主观。 我看清了自己。但是看得是否正确，是否全面，我不知道自己是否真的 有权利现在便对此作出判定。 在每一次接近一个小小的真实自我之际，我们都将有高潮体验。 认识自我，美轮美奂。

媒体关注与评论

　　“精神分析，可能被超越，但永远无法被绕过。无论您是心理咨询师还是心理学爱好者，方刚先生的这本智慧之书都将帮您更系统、更清楚地了解精神分析，了解心理学，了解自己，帮助您看清关系的真相。”　　——张冉（中国心理学家大会秘书长，成功之道教育集团董事长）　　　　“即使在心理学界，如此全方位、不留余地的用整本书“掏心掏肺”者也是难得一见。字里行间的真诚与勇气让人感觉到作者是一个离自己本心很近的人，书如其人：干净、简单、深刻。”　　——苑媛（中央财经大学心理学系主任）　　　　“此书为我们展示了一位杰出学者细微的心路历程，对于我们理解情爱、生命、性，具有重要的启发性；更能帮助我们接近自我心灵的真实世界。”　　——郭巧慧（青少年性健康教育基地主任、北京读你心意心理咨询公司董事长）

内容概要

方刚，中国人民大学性社会学博士毕业，现为北京林业大学性与性别研究所所长，北京林业大学人文学院心理学系副教授，研究生导师，《华人性权研究》副主编，世界华人性学家协会执委，中国性学会理事等职。多年从事性与性别的专业研究，出版专著50多部，在台湾出版有８卷本文集，在香港、日本均有专著出版，发表ＣＳＳＣＩ论文２０篇，在国内外学术界具有一定的影响力，被公认为中国青年性学家中的领军人物。

书籍目录

序：帮你学会精神分析的书

精神分析，对我们有什么用；关于精神分析，你可以从本书中知道些什么；进行自我分析的注意事项；我为什么要写这本书。

第一章弗洛伊德：解析潜意识

释梦手记001号：祖母的病；伟大的犹太人；我的初恋；意识、潜意识、前意识；有关的联想：口误与升华；自我、本我、超我；父亲和母亲；对“初恋事件”的分析；关于本能；我曾有过的“犯病”表现；释梦手记003号：街边熬鱼；梦；释梦手记003号：拜访权威；儿童性欲；我的早期性史；释梦手记004号：未能完全解开的性梦；对弗洛伊德的总结。

第二章荣格：集体之梦

释梦手记005号：坠落与逃遁；背叛“父亲”的皇太子；心理动力学及我的自由联想；意识、个人无意识；对同一组人跨越8年的非正式访谈；集体无意识及其原型；我的人格面具、阿尼玛、阴影与自性；人格的成长与我的母亲；我在荣格的帮助下寻找自己的心理类型；我的第二次暗恋；象征与梦；三个荣格主义之梦：英雄、逃跑、寻宝（释梦手记006－008号）。

第三章阿德勒：自卑的人

对我自己口吃的研究；自卑感、“补偿机制”、长子与次子以及自我分析三则；“自卑情结”与未完成的自杀；我最早的记忆及分析；好孩子－问题少年－好孩子；梦理论；释梦手记009号：永远的考试；释梦手记０１０号：油印出版物；与弗洛伊德的比较；一篇符合阿德勒思想的随笔。

第四章赖希：“马克思主义”的性革命

人格结构与“性格盔甲”；“打倒方刚”；“打倒方刚”之后；“马克思主义”的性革命；我的性启蒙历程；我的性观念成长历程；对我的性史的分析；性梦二则：放风筝与妓女（释梦手记011号、012号）。

第五章霍妮：普遍焦虑

一个女人；普遍焦虑：我何以总是被人欺负；我的白日梦；防御机制：屈从、攻击、自我孤立；对一则随笔的心理学背景分析；理想化自我及其它；乐观主义；历史的局限、个人的局限；释梦手记013、014号：妻子的焦虑。

第六章沙利文：人际关系

母亲的背影；人际精神病学，我的恋母情结的最新解释；父亲是人际关系的失败者；沙利文、父亲、我；一篇旧文透露出的我的人际关系；错觉与“自我系统”；关于沙利文的另外一些认识；与沙利文不一定有关系的4个梦：遇刺、失踪、星星、报复（释梦手记015－018号）。

第七章弗洛姆：人道主义理想

与本章无关的释梦手记019号：妻子梦到了儿子；世纪同龄人；自由，我渴望，我又逃避；人类的五种根本需要；一个梦境与我的恋父情结；社会潜意识、人道主义伦理学、不健全的社会；性格类型学：生产性与非生产性；占有还是生存；重视普遍象征的梦理论；释梦手记020－024号：“新我”的诞生、击剑手、阴谋、妻子关于老虎的两个梦。

第八章由一组同主题梦进行的心理分析

关于购置房产的十个梦境；释梦手记025－034号：部长是我的亲戚、探讨合法性、给客人拍照、售楼小姐、新城的诞生、邻居与装修、上班、女播音员的家、后悔、通向家的道路很崎岖；我是如何逃避责任的；我对自己恋母情结的分析；十个梦说明了什么；分析梦对于人生的意义得到明证。

第九章阿多尔诺、埃里克森、萨诺夫、卡茨、舒兹、马尔库塞

精神分析学顶尖大师亮相完毕；精神分析学的后继影响；阿多尔诺的“权威人格”；同一性与八个人生阶段；“态度”与精神分析学；基本的人际关系取向；马尔库塞理论中的精神分析；一些简单的自由联想。

第十章弗兰克：意义意志

丧失意义的日子；我对蜘蛛网的研究；我是父亲的儿子，同时更是社会的儿子；与意义和父亲有关的自由联想；黄山上的反击与1996年的反击计划；纳粹集中营的访谈纪录；继续探究父亲之死。

第十一章马斯洛：自我实现

一个秋日里的精神困境；马斯洛对受到精神困扰的秋日的剖析；需求层次理论；动机原理；马斯洛的造访；自我实现理论；自我实现者的爱情；自我实现者的分类；高峰体验；约拿情结；心理学的乌托帮；马斯洛的灵魂真的到过我的房间，或者我进入了幻觉世界。

第十二章释梦手记035－043号

作者对自己8个梦的分析，以及一个未能解释的梦，可以帮助你实习释梦术；廉价古书；学习游泳；好心人的告诫；一个未记住名字的女人；受到攻击的女邮递员；贝克尔与反抗死亡概念的引出；片断；又一个引向贝克尔的梦；杀父；环保之梦。

第十三章布朗、莱恩、梅，微精神分析与后现代精神分析

人是一种患神经症的动物；被压抑和扭曲的爱欲；对死亡的逃避；对升华的审视与寻找出路；自由联想：一篇可以没有必然联系的旧日随笔；时间的走向；莱恩和他的“本体不安全感”；寻找爱与意志的罗洛梅；方迪的微精神分析学；后现代时期的精神分析学。

第十四章贝克尔：反抗死亡

贝克尔闯进我的电脑，以惧死心理解释同性恋；人对死亡的反抗及其它；有关死亡的两个场景；一位没有出现的心理学家奥托兰克；弗洛伊德说，如果再活5年将修正自己的许多理论；对六篇旧日随笔的精神分析：《英雄的生活》、《生命》、《时间的走向》、《小心地活着》、《挑战极限》、《何以怕死》。

第十五章几则无规则的胡思乱想，一种新的自我分析术

关于父亲；关于初恋；通过一稿多投反抗死亡；我爱弗洛伊德；赴约的时间；通过回忆电影或书籍的情节进行自我分析；影片《情人》与《本能》观后的自我分析。

第十六章释梦手记044－053号，及我对释梦的一些个人感受

释梦的意义与自我精神分析的均在于指导现实人生；两个男人；编辑部；简单的愿望达成；渴望裸体；自我抽打；悲惨的战争游戏；恐龙；朋友；杀人案件；我给皇帝说书；一年中释梦的体验与感受。

编辑推荐

　　两千多年前，古希腊先哲在德尔菲的阿波罗神庙刻下了这么五个字：认识你自己。从此，这成为人类孜孜以求的目标。但是，就像马克思所说的“人是社会关系的总和”，在人类认识自己身的道路上，我们从未轻松过。《读心术》撷取了人类文明史中最经典的精神分析理论，结合一个个经典案例，告诉了我们如何认识自我，如何进行自我的心理分析，从而达到自我与自我、与他人、与世界的契合无间。堪称一本真正的自我“读心术”。

作者简介

《读心术》内容简介：这是一本可以使你真正走进人类精神世界的书。读过《读心术》，每个人都可以为自己做心理治疗，走进自我真实的内心世界，认识自己，把握自己。

众多精神分析学大师的精彩思想集中亮相，通过对一个小人物真实生活经历的解剖，引导读者一起探索自身的心理世界，认识自己隐秘的精神空间。

呕心沥血之作，经年累月之功，作者坦然陈述自我生命历程，剖析精神隐秘，声称：“我愿自己的精神与肉体一道赤裸。”

图书封面

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