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出版社:华夏出版社
出版日期:2006-1
ISBN:9787508038834
作者:(英)阿兰·巴纳德
页数:228页
《人类学历史与理论》的笔记-第35页
……对于单线进化论者来说，只有在大的进化体系中标示不同进化阶段时，文化多样性才是重要的。持这种观点学者中主要人物大部分都曾是律师这一点也很重要。作为一种消遣，他们争论继嗣问题，因为在工作中，他们可能会就争夺遗产的要求争论不休。对他们来说争论的逻辑和细微差别是很重要的。这确实是有道理，我们所知的人类学始于法律——无论是自然法（和社会契约论）的想法，还是自梅因时代起就在进行的家庭及亲属关系的争论，成为了人类学话语的中心焦点。……
《人类学历史与理论》的笔记-第11页 - 人類學的視野
共時研究在20世紀早期占統治地位，……從整體上說，共時研究所強調的一直是對某一時期社會的理解，無論是從功能方面、結構方面，還是特定習俗的意義方面。互動研究一直專注于心理作用機理研究，通過作用機理個體尋求說服其他個體，或者僅僅關注個體確定自身社會地位的方式。例如，可能會這樣提出問題：“是否存在是基於母系或父系原則建立起來的這些世系群體崩潰的什麼潛在特征？”或者會問“是什麼過程使得這類群體能夠存在下去？”或者會這樣設問：“個體面對世系群帶來的結構限制是如何進行調整的？”
《人类学历史与理论》的笔记-第90页
……由于人们逐渐把社会变迁视为准则，并把社会变化看作是一门值得以其特有方式加以研究的主题，所以出现了直接关注变迁的一些新的理论观点，不仅关注直线变迁，也关注震荡变迁。……
《人类学历史与理论》的笔记-第36页
……图腾通常由某种动物来代表，并象征着一个父系氏族，常出现于神话中，并且有一条规则，即一个人不能和与其属于同一图腾的人婚配。大神也是用某种动物来代表，但大神是个人的保护神，而不是群体的。大神常出现于梦中，而且一个人不能杀戮或吃掉自己的大神。……图腾的禁忌应该是指掌权男性对异性权力的剥夺，以及男性对自己后代忧虑的克服。
《人类学历史与理论》的笔记-第83页
……拉德克利夫·布朗非常反感被称为任何“主义”。他提出的理由是 “科学”并没有主义只有政治哲学（共产主义、自由主义、保守主义等）才有主义。……
《人类学历史与理论》的笔记-第42页
……单线进化论的主张很值得商榷，因为它们既不能被检验，在被田野民族志个案伪造时其特殊性也不是很明晰。单线进化论基于这样一个假设：世界上所有地方的事物如果不在同一时间，也都会以同样方式发生并且变化。按照极端单线论观点，特定文化变迁只会有单一的解释，虽然对此可能做出什么样的解释，理论家们的意见或许并不一致。……
《人类学历史与理论》的笔记-第26页
……虽然19世纪的白人欧美进化论者确实觉得他们自己比其他“种族”的人高等，但他们也相信所有社会都遵循同样阶梯进化。……
《人类学历史与理论》的笔记-第100页
……评论家们已经倾向于以马克思主义或更广义的进化论观点来审视这种现象，认为资本主义体系代表了社会进化的一个阶段，在这个阶段中，这种类型的社会统治那些发展中世界。……
《人类学历史与理论》的笔记-第87页
……主流功能主义者和马克思主义者同时拒绝把马克思学派划归为功能主义，但是马克思主义者和过程论者在其全盛期都认为他们自己至少都是在共同基础上进行辩论。过去十多年或更长些时间，马克思主义作为人类学中主导范式的地位已经衰落了。……
《人类学历史与理论》的笔记-第76页
……与博厄斯及其追随者的文化概念不同，拉德克利夫·布朗的“文化”概念本质上是濡化或 （ 更确切说）社会化的同义词，即习得如何在一个社会中生存的途径。……
《人类学历史与理论》的笔记-第18页
……托马斯·霍布斯……没有从社会的角度强调人类的自然倾向方面，而是强调人类利己的自然倾向。他认为必须控制这种倾向，理智的人类认识到要得到和平与安全，就必须服从权威。这样，社会通过赞成和公众同意（“社会契约”）而形成。……霍布斯对于人性的悲观论调激发了其他思想家亲身去验证社会起源，不是以理性方式就是以经验方式。……
《人类学历史与理论》的笔记-第50页
……传播论强调事物（物质或其他别的事物）从一个文化到另一个文化，一个民族到另一个民族，或者自一个地方到另一个地方的传播。极端传播论的一个含蓄的假设是人类没有发明创造能力，事物只能被发明一次，然后在人们之间传播，有时会跨越整个世界。传播可以通过居住在某个地方的人群之间直接传播实现，也可以通过文化内涵丰富的民族的移民实现。与此相反，古典进化论假设人类具有发明创造能力，他们认为虽然每一群人会以不同的速率来创造，但他们都有接连发明相同事物的倾向。……
《人类学历史与理论》的笔记-第24页
……后来的结构主义和结构一功能主义传统中，学者们分别将理性主义更多地归功于卢梭，将经验主义更多地归功于孟德斯鸠。……
《人类学历史与理论》的笔记-第19页
……约翰·洛克的人性观点要更乐观一些。……他认为从理想上来说，政府在权力上应当有所限制，赞同社会契约并不意味着完全服从。他指出“自然状态”是一种和平安宁的形式，为了解决争端，社会契约就是必要的。人类罪孽可能会导致偷窃，或许在自然状态中会对偷窃进行过分的惩罚，然而社会发展鼓励财产保护和天赋自由，这些正是人们在自然状态中所享受的。……
《人类学历史与理论》的笔记-第65页
……功能主义……关注个体行为，关注社会制度强加给个体的限制，关注个体需求与那些需求通过文化与社会框架实现满足之间的关系。……“结构一功能主义”则很少关注个体的行为或需求，而更多地关注个体在社会秩序中的位置，或者确切地说，关注社会秩序本身的建构。……
《人类学历史与理论》的笔记-第19页
……洛克的自由主义观点在随后一个世纪激发了许多思想家的灵感……对于卢梭来说……政府和社会契约是不同的。政府源自富有者要保护他们已经获得的财产的欲望。社会契约则相反，是建立在民主赞同基础上的。它描述了一个理想化的社会，在这个社会中人们一致赞同形成或者保持一种共同生活的方式，这种方式对所有人都有益处。……
《人类学历史与理论》的笔记-第84页
……功能主义源自进化论思想。它作为一种人类学观点盛行起来，部分地来源于（在进化一功能论巅峰的）杜尔干，但更决定性的来自于马林诺夫斯基和拉德克利夫·布朗的著作。至关重要的是，他们两位和他们的继承者为全球范围的学科建立了制度化的基础。……
《人类学历史与理论》的笔记-第一章 人类学的视野 - 第一章 人类学的视野
美国和加拿大一般将“人类学”理解为包括四个领域或四个分支学科：（1）生物人类学；（2）考古学；（3）语言人类学；（4）文化人类学。
理论思考如果包括以下四个要素僵尸大有裨益的：（1）问题，（2）假设，（3）方法，（4）证据。我认为，最重要的问题是”我们试图要发现什么“及”为什么这门知识是有用的“。除了这四个方面，与其他社会科学特别是社会学的研究方法相对照，人类学拥有另外两个更独特的方面：（1）将社会作为一个整体来观察，以探求这个社会的每个组成要素是怎样组合在一起的，或者其他这些因素是如何具有意义的；（2）将每个社会放在与其他社会的联系中进行考察，以发现相似和差异之处并说明它们。
《人类学历史与理论》的笔记-第60页
……威斯勒的假说认为，在任何文化区域，文化特质都趋向于从中心向外围扩展。所以，那些在外围发现的文化特质较为古老，而在中心地区发现的那些文化特质则是较新的。……
《人类学历史与理论》的笔记-第18页
……萨穆埃尔 普芬多夫扩展了这种关注……没有社会交往的人类本性到底会是什么样；文明之初人类在做些什么。他对后一个问题得出的结论是引人注目的。他提出的“那里”的想法是人们居住在分散房屋中，而“这里”则是人们已经在国家统治下组织起来：“那里是情欲统治的领地，那里有战争、恐惧、贫穷、污秽、孤独、残暴、冷漠、野蛮；这里是理性殿堂，这里有和平、安全、财富、显赫、社会、品味、知识、仁慈”……
《人类学历史与理论》的笔记-第89页
……在这两位非常不同的田野民族志作者手中，这个被描述的村庄并没有经历太多的社会变迁，而研究范式却发生了很大变化。……
《人类学历史与理论》的笔记-第43页
……多线进化论通过确定世界不同地区的技术和社会进化的多种多样的发展轨迹来规避这类困难。这些轨迹在本质上被生态环境所限制，也就是说，被技术的历史决定性，以及自然环境的非常重要的更深层的限定因素所限制。从而，多线进化论与文化生态学的理念紧密地联系在一起。通过类比生物物种形成理论，多线进化论也与生物学中的达尔文思想的观点存在某些相似之处。……通过增加自身的复杂性来规避单线进化论被人诟病的地方，也是一种聪明，但不是明智的做法，可能更符合科学的要求，却有将事物复杂到感性角度的趋势。并导致不同地域研究无法沟通。
《人类学历史与理论》的笔记-第32页
……不同的单线进化论者强调不同的方面：物质文化、谋生手段、亲属组织、宗教信仰。但是，通常单线进化论者都相信这些现象是相互关联的，因此说谋生手段的变迁创造了在亲属组织、宗教信仰和实践等方面的进化变迁。……
《人类学历史与理论》的笔记-第78页
……拉德克利夫·布朗思索的这种方法遭到两点批评。第一，拉德克利夫·布朗令人迷惑地使用“结构形式”这个词指代通常所说的“社会结构”，用“社会结构”指代通常所说的“资料”。第二，也是更严重的，他似乎把事情弄颠倒了，人们不能通过说明每个个案得出普遍而概括的法则。诸如列维·斯特劳斯所作的那些结构主义研究反复证明，人们只能由逻辑前提推理得到法则。……对头，虽然哲学是实践的迟到，但是逻辑前提推理得到法则却是预言家们每天的功课。
《人类学历史与理论》的笔记-第10页
……早期的历时性研究，特别是进化论，常常注重全球性的但相当特别的理论问题……。这些理论具有很强的解释权力，但是在对经常使用相反的田野民族志证据进行的反驳进行论争时又是脆弱的。……
《人类学历史与理论》的笔记-第25页
……一切社会科学，包括社会学，将学科的起源在某种程度上归于18世纪英国所谓的道德哲学……
《人类学历史与理论》的笔记-第19页
……社会契约理论假设在“自然状态”和“社会状态”之间存在着一条逻辑分界线，而那些社会契约论的鼓吹者几乎总是将这条分界线描述成由生活在自然状态中的民族开创的……霍布斯、洛克和卢梭这些人与其观点的反对者（如戴维·边沁）一样， 休谟、杰里米认识到“自然状态”本质上是个修辞策略或合理虚构。他们相信早期人类实际上设计出了一种实际的社会契约，在程度上很难估量。……
《人类学历史与理论》的笔记-第76页
……拉德克利夫·布朗……作为经验论者，他反对推测构成社会的体系或制度起源，并认为人类学家只应该研究他们所发现的那些东西。他注重事实，认为最简单事实是现在发生的事实，而不是过去的事……
《人类学历史与理论》的笔记-第4页 - 第一章 人类学的视野
文化人类学是最大的分支学科。从最广泛意义上说，这个领域包括文化多样性研究、文化普遍性探索、社会结构揭示、象征主义阐释，以及大量相关的研究。
《人类学历史与理论》的笔记-第9页 - 第一章 人类学的视野
在人类学中，在任何既定框架中的一套互为对立的理论观点方面和在理论层次的一个层面方面的思考都是大有裨益的。
理论的范式转变，都要对当时的占统治地位的范式进行回应，至少是与同一个讨论层面，讨论基础的理论进行辩论，在此中明确自身的理论界限。
《人类学历史与理论》的笔记-第1页
姑且做张简单的导图……
http://vdisk.weibo.com/s/paypF
《人类学历史与理论》的笔记-第31页
……单线进化论是认为存在着一条支配性的进化线索的想法。换句话说，所有社会都经过同样的发展阶段。由于社会将以不同速率进化，与那些进化速度率更快的社会相比，那些进化速率较慢的社会将会保持在一个“较低的”水平上。……单线进化论为了寻找贯穿于长期社会变化的原因而推导出某种主线，实际上是过分拘于在长期社会中寻找其理论立足点，而当今的社会学研究则过分要求即刻被应用，而追求研究短时期的变化原因，这些都意味着某种不必要的简化，或许也是时代精神（理想）变化的原因。于是，他们的研究也可以视为某种程度的上的心理学认知科学的材料。
《人类学历史与理论》的笔记-第82页
……大多数英国人类学家及许多美国人类学家，都遵循着拉德克利夫·布朗的研究思路。他们设想，人类学作为填补田野民族志细节的学科，要概括具体社会，并对这些社会与其他社会进行比较；不对过去进行臆测，阐述社会体系如何发挥功能；不强调个体行为，而寻求更宽泛的模式；而最重要的是，将部分组合在一起，以理解社会结构要素如何在彼此关系中发挥功能。……
《人类学历史与理论》的笔记-第86页
……一场马克思主义革命成功地使好多人对功能主义和结构主义的兴趣转向了马克思主义，即建立在社会生产关系基础之上的过程论。……
《人类学历史与理论》的笔记-第55页 - 傳播論與文化區域理論
施密特是一位對非洲宗教有特殊興趣的天主教神父。他認為，“非洲俾格米文化”比格雷布內爾“塔斯馬尼亞文化”更為“原始”。施密特區分出四個基本文化圈（Schmidt 1939[1937]）。狩獵採集著原始文化圈之後是園藝種植者初期文化圈，在這個階段，首次出現了父系和母系繼嗣。施密特支出，對自身技術能力更有信息的民族逐漸降低了崇拜的重要性，減少了對巫術的依賴。第二個文化圈存在於原始的和最初的文化特性的混合中，這些特征導致了精耕細作農業、主神崇拜以及最終出現的多神論。他的第三個文化圈由第二文化圈中不同文化特性混合的復合體組成，創造了亞洲、歐洲和美洲的古代文明。
58頁有一點值得銘記：雖然北美曾在17世紀處於英國殖民統治下，但美國人類學卻是以德國人博厄斯移居到這裡才開始的，并逐步建立起跨越北美大陸的學科。感覺美帝的學科應該有不少是這樣子打下基礎的。
《人类学历史与理论》的笔记-第29页
……从本质上说，人类学中进化论有四个广义的分支：单线进化、普遍进化、多线进化和新达尔文主义。前三个理论都属渐进研究方法，他们的标签来自多线进化论倡导者朱利安·斯图尔德。新达尔文主义则来自不同的渊源，来自20世纪70年代的社会生物学及其随后更晚近的对象征文化起源的研究。……
《人类学历史与理论》的笔记-第17页
……雨果·格罗提尤斯……《战争与和平的法则》……社会中支配个体行为的相同的自然法则，也应当支配着和平或战争的社会之间的关系。他的著作奠定了国际法基础。有学者认为，这也标志着对人类社会的性质进行真正的人类学思索的开始。……
《人类学历史与理论》的笔记-第27页
……人类学始于何时，我们不可能划定一个明确时间，但是，人类学思想在学科建立之前很久就已出现。要理解随后发生的事件，关键要理解形成于17和18世纪的自然法概念和社会契约概念。虽然这些观点已被多数社会科学家们摒弃多时，但它们标志着社会性质争论的基线。……人类学有着社会学科的一般讨论基线，也有着自身独特的研究方法，更重要是作为一门内涵深远而富有魅力的学科，独立在众多有能力的学者面前，这就是这门学科一部分意义所在。
《人类学历史与理论》的笔记-第40页
……普遍进化论作为单线进化论的教条的一种软化……
《人类学历史与理论》的笔记-第70页
……博厄斯和马林诺夫斯基这两位学者都很自负，但也都是自由主义知识分子，通过他们的研究生教学，都建立起了实力很雄厚的研究队伍……