《活着的女神》书评

难得的书

不论从神话学、人类学、还是考古学来看，这本书都是难得的一部好作品。书的行文逻辑严密，而且论述非常严谨。而且有一些观点是颠覆性的。比如，“古欧洲文明”和入侵古欧洲，奠定了现代文明根基的“印欧文明”。这两者的提出无疑是对之前人们将欧洲文明简单地归为“海洋文明”的很好的修正：至少，在旧石器时代和新时期时代早期，古代欧洲也属于农耕文明。还有一点很难的的地方，作者在讨论女神和男神的时候，并没有过分地强调二者的对立。同时也没有像现代的女权主义者一样，过分强调所谓“失语”、“消泯”等概念。也就是将意识形态的东西尽量剥离了出去。

多重角度可读的女神书

为了搞清楚西方20世纪70年代开始的女神复兴运动(Goddess movement, or women spirituality movement ) 的来龙去脉，找到了这本中译文献。后来就发现，M. Gimbutas的研究工作是运动的一个重要组成部分，当然，运动并非有组织有设计，所谓组成部分其实是松散的家族相似性。从20世纪70年代后期开始，Gimbutas持续发表着她的考古研究成果，这些成果最后通向两个相关联的结论：第一，欧洲印欧文明来源于一个叫做“库尔干”人的文明。这个结论在考古界得到了普遍接受，争议很小，Gimbutas因此享誉学界。第二，库尔干文明是对古欧洲文明的替代。在追踪库尔干文明移动轨迹的过程中，Gimbutas发现了一个与现代欧洲文明十分不同的“old Europe" 文明。古欧洲文明是崇拜女神的文明，同时也是母系社会。这个结论非常鼓舞当时第二次女性主义浪潮，但这个结论在学界有争议。争议在很大程度上受到西方主流意识形态的影响，所谓纯正的学术似乎在哪里都做不到。《活着的女神》发表于1999年，那时Gimbutas已经去世，由别人整理成书。Gimbutas在病榻上做好了一切有利于别人整理文稿的工作，然后在癌症的病痛中死去。该书的大部分结论以及考古成果已经在之前发表过，只有最后波罗的海国家的考古成果是新近的。立陶宛是金芭塔斯的故乡，二战后她从前苏联去到美国，定居加州。可以从其他角度来读这本书，比如，欧洲历史也不都是基督教的历史。所谓异教其实在很大程度上是Gimbutas关注的东西。在北欧，基督教10-11世纪才收复此地，而波罗的海国家直到13世纪才被基督教收复。那些地方有很多遗风古韵都有库尔干人和古欧洲女神文明融合的痕迹。比如，对于死亡和再生的神话隐喻。死亡是再生的同义词，这种概念在现代文明中是很少接受的。这个意义还应该再做一些比较宗教和比较神话的研究。不管怎么说，以个体为基础的文化很难接受这个理解。说一下中译本的腰封。腰封是一定不能随书同看的，碍手碍脚一定会卸了去，但卸了腰封就没有该书的全名，以及出版信息之类的统统都随腰封而去。就不能在里面也印上与腰封相同的文字么。

颠覆性的观点

据说《达芬奇密码》在欧洲掀起巨大的争议，甚至受到基督教会抵制，里面的很多观点跟这本《活着的女神》很有关系。这本书是关于古欧洲女神文明的，它最重要的一个观点就是在欧洲父权制文明建立以前存在着时间、地理范围上影响极其深远的女神文明，其影响和流变体现在制度、建筑、工具、艺术等方方面面，并且绵延至今，它之所以不受重视，乃是因为西方两千多年以来的父权制文明的压制，但本书不是就理论来谈文明中的女性因素，而是通过神话考古学，用大量的考古发现展开实证研究，论述前父权制的古欧洲时代的女性崇拜、女神宗教等，其考证是非常严谨的，图片也非常丰富，可惜作者在写作此书时已经病重，后半部的图片没有补充上去，小小遗憾一下。