宝岛诸神

章节摘录

版权页：插图：看来古往今来的叙述者都会将他们少见多怪的对象加以兽化或妖魔化的表现。只有透过重重偏见和歪曲，才有可能多少窥见一些真相。排比各种叙事材料，还是作为仪式叙事的赛夏族矮灵祭最为真切，而且文化蕴含丰富。从人类学的分类看，赛夏人的矮灵祭属于典型的“赎罪型”仪式，该类祭典的观念基础是，人的杀戮同类之行为，是一种难以饶恕的罪过，会招致冤魂野鬼的凶狠报复。只有采用庄重严肃的祭祀仪式，虔诚无比地向亡魂谢罪，方可获得原谅，避免遭遇现实中的各种灾祸。据日本人类学家古野清人的考察记述，赛夏族人在用诡计害死矮人之后，使得这一种族几乎蒙受灭绝之灾，从此便从台湾大地上销声匿迹了。为了安慰这些矮人的亡魂，请求他们的原谅，以免使自己的农作物遭灾减产，赛夏族人才将原来每年举行的收获祭改为每两年举办一次的矮灵祭。赛夏族人这一祭典改变的具体开始年代，尚不得而知。借鉴人类学家对“仪式的固定性”（ritualfixity）的认识，可给台湾的历史书写带来新的落脚点。关于赛夏族矮灵祭仪式所体现出的古史意义，一位叫洪英圣的记者做出实地考察后，谈出他的体会。洪英圣著《台湾先住民脚印》一书，第四篇介绍赛夏族文化，围绕着的核心是一种特殊的种族记忆内容，那就是该篇副标题所示——“矮黑人的见证者”。洪英圣将矮灵祭所包含的复杂精神蕴含做出独特概括，叫做“爱他，敬他，却杀了他，只好祭拜他”。赛夏人通过举办祭典，表现出他们又怕又爱的矛盾心态。他们祈求矮灵原谅的那一份真诚，使得调查人洪英圣做出判断：“这一幕幕都重现了古史，也是台湾失踪的原住民——‘矮黑人’中最值得也最真实的一刻。矮黑人对赛夏族而言，成了台湾先住民中最珍贵的‘回忆’了。”这位记者根据实地观察所得，接着写道：如今，矮黑人的洞穴依在，赛夏族赵巨河指出，该洞在山上，洞口离地约五公尺，附近有许多百步蛇盘踞，又传说有魔咒，赛夏族人都不敢靠近，祭拜矮灵时只能在对岸的山头朝它膜拜，不能靠近。

内容概要

叶舒宪，上海交通大学致远讲席教授、中国民间文艺家协会副主席、中国社会科学院比较文学中心主任、中国社会科学院文学研究所研究员、西安外国语大学特聘教授、中国神话学会会长、中国比较文学学会副会长、中国文学人类学研究会会长。著作有《现代性危机与文化寻根》《中国神话哲学》《（诗经）的文化阐释》《（庄子）的文化解析》《熊图腾》《文学人类学教程》等37部。陈器文，台湾中兴大学教授、香港大学文学博士，曾任台湾中兴大学中国文学系主任。主要著作有《玄武神话、传说与信仰》，编著有《文学与神话特刊》等。

书籍目录

编者前言

第一章 神圣玉山：从自然史到文化史

第二章 矮黑人祭--台湾神话历史之开篇

第一节 引言：孔子为何向往“野人”

第二节 台湾矮黑人传说--是文学还是历史?

第三节 灭绝之谜：永远的矮黑人

第三章 原住民与南岛语族的文化联系

第一节 引言

第二节 始祖神话

第三节 矮黑人

第四节 猎头

第五节 语言与基因

第六节 结语

第四章 原住民口传史官制度

第一节 引言

第二节 邹族传统中的史官制度

第三节 鲁凯族传统中的史官制度

第四节 结语

第五章 郑成功：从英雄到圣神

第一节 引言

第二节 英雄圣化的背景--始祀之源

第三节 圣化后的神话--民间传说的神性形象

第四节 神话而神化--系统化的庙宇经营

第五节 结语

第六章 玄天上帝：从大陆到台湾

第一节 引言

第二节 从玄武、真武神到玄天上帝

第三节 天关地轴与梦为北斗

第四节 上帝公的出身传说

第五节 玄天上帝的神迹

第六节 南投受天宫的崛起

第七节 结语

第七章 日月潭神话：邵族的祭典仪式

第一节 引言

第二节 邵族神话溯源

第三节 邵族传统祭典仪式探究

第四节 结语

第八章 原住民乐园神话

第一节 引言

第二节 乐园原型

第三节 台湾原住民的乐园时代

编辑推荐

《宝岛诸神:台湾的神话历史古层》是神话历史丛书之一。

作者简介

《宝岛诸神:台湾的神话历史古层》内容包括：原住民与南岛语族的文化联系、原住民口传史官制度、西玉母信仰、原住民乐园神话等内容。《宝岛诸神:台湾的神话历史古层》借助于"神话历史"和"大传统"的新视角，结合考古发现和田野调研的资料，还原性地进入"神话中国"的编码过程，探求一种以往所未知的中国古史信息。

图书封面

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