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出版社:岳麓书社
出版日期:2011-2
ISBN:9787807615781
作者:许地山
页数:88页
章节摘录
版权页:一年之数。是知乾坤已定九九,而三月乃清明时也。‘米田’,言番人也。‘直待龙蛇继马’,是太祖至正甲辰建国即位,乙巳伐元都,至丙午元亡,岂非‘龙蛇继马’耶?‘古月一阵还家’,乃言胡人皆去北矣。‘当初指望瓮生涯’,此宁宗之后瓮吉剌氏不立己子而取顺帝,是无生涯矣(程注云云,略)。予考之,元惟七主娶弘吉剌氏,余皆他姓。且弘吉非瓮吉,不知程何所据,今姑依之以解。‘死在西江月下’,独言顺帝北殂于应昌,猝取西江寺梁为棺之验耳。胡不通解,而注一句,又似非是。今补之,而瀛国公之事明矣。”当时人有顺帝系宋恭帝(瀛国公)所生底一说。《宋遗民录》说元明宗取恭帝子为养子,后立为帝,幽徙文宗底皇后,放杀文宗底儿子,到失国底时候,走死在应昌,仓卒间取西江寺梁为棺,明太祖谥他为“顺”。这一宗公案底真假还要等历史家提供充足的证据才可以断定,但不是现在所专谈底,故不加讨论。[六三]《关帝圣迹图志》:“明崇祯皇帝请仙问国祚。吕祖降乩日,‘当问之伏魔帝’。崇祯日,‘若何致之’?云,‘可遣大兴令往正阳门庙中迎请’。……俄而帝降,拜行君臣礼。崇祯亦答拜,以国事问。帝日,‘妖魔太多,不可为矣’。(周)延儒问,‘妖魔何在’?帝微笑日,‘你就是第一个妖魔’!延儒惊骇不能起。”(《图书集成·神异典》第三百十卷,《降笔记事》之八。)这故事好像关帝与崇祯帝面谈一样,关帝底微笑也可以被看出来了。其实是迎神像到箕坛,问者向着它扶箕,记载底人便说得活龙活现。没有偶像底箕仙,有时也会显形,有时求他显像,却被申斥一番。现在信者们用照像法,据说可以把灵像照出来。但要留心假冒,不可轻易置信。关帝是伏魔底大帝,反而对崇祯帝说“妖魔太多,不可为”,不晓得他底本事在那里?按理他应当挥起“青龙偃月刀”为明家杀尽“妖魔”才是。
媒体关注与评论
他之研究宗教学,我想,其用心大概与研究扶箕的迷信是一样的罢。在他近著《扶箕迷信底研究》一书中,我们惊叹于他考证之功,也心折于他的论断之正确,他是为了要证明扶箕是一种自觉的或不自觉的骗术,乃就其有关的各方面,详加考证。他这研究方法完全是科学的! ——茅盾近代有一位许地山先生,他站在否定多神信仰的立场(他是基督徒),著了一册《扶箕迷信底研究》,他的看法未必正确,但他从许多古书中整理出了有关扶箕的资料,则很可贵。 ——严法师
书籍目录
引论第一章 扶箕底起原 愕绿华 紫姑神 笔录术第二章 箕仙及其降笔 甲 箕仙自道身世 乙 箕仙预告事情 (一)问试题 (二)功名 (三)生死 (四)国事 丙 箕仙与人酬唱 (一)遣兴 (二)唱和 (三)猜谜 (四)对对 (五)辩论文体 丁 箕仙与人谈道及教训 戊 箕仙示人医药及技艺第三章 扶箕底心灵学上的解释 甲 箕仙与幽灵信仰底关系 乙 幽灵与知识 丙 箕动与感应 丁 扶箕者底捣鬼结论后记
编辑推荐
《扶箕迷信底研究》是民国学术文化名著丛书之一。
作者简介
《扶箕迷信底研究》内容简介:扶箕的现象,除去一部分是职业的行为以外,其余多半可以用心理学和心灵学的原理来解释它们。自然地,信箕示是降箕底有前知底本领,而这本领是属于鬼灵或神灵底。信箕示与信死后生活有密切的关系。他与关亡始初没有多少区别,都是幽灵回到人间示人以当来底事情与命运。
图书封面