经籍会通

章节摘录

　　燕中刻本自希，然海内舟车辐辏、筐篚走趋，巨贾所携、故家之蓄错出其间，故特盛于他处。第其直至重，诸方所集者每一当吴中二，道远故也。辇下所雕者每一当越中三，纸贵故也。　　越中刻本亦希，而其地适东南之会、文献之衷，三吴七闽典籍萃焉。诸贾多武林龙丘，巧于垄断，每稠故家有储蓄而子姓不才者，以术钩致，或就其家猎取之。自注：此盖海内皆然。楚、蜀、交、广，便道所携，间得新异；关、洛、燕、秦，仕宦橐装所挟，往往寄鬻市中。省试之岁，甚可观也。　　吴会、金陵擅名文献，刻本至多，巨帙类书咸会萃焉。海内商贾所资，二方十七，闽中十三，燕、越弗与也。然自本方所梓外，他省至者绝寡。虽连楹丽栋，搜其奇秘，百不二三，盖书之所出而非所聚也。至荐绅博雅、胜士韵流，好古之称藉藉海内，其藏蓄当甲诸方矣。　　凡燕中书肆，多在大明门之右及礼部门之外，及拱宸门之西。每会试举子，则书肆列于场前；每花朝后三日，则移于灯市；每朔望并下浣五日，则徙于城隍庙中。灯市极东，城隍庙极西，皆日中贸易所也。灯市岁三日，城隍庙月三日，至期百货萃焉，书其一也。　　凡徙，非徙其肆也。辇肆中所有，税地张幕列架而书置焉，若綦绣错也，日昃复辇归市中。惟会试则税民舍于场前，月余试毕，贾四库本脱归，地可罗雀矣。　　凡武林书肆，多在镇海楼之外及涌金门之内，及弼教坊、及四库本脱清河坊，皆四达衢也。省试则间徙于贡院前，花朝后数日则徙于天竺，大士诞辰也。上巳后月余则徙于岳坟，游人渐众也。梵书多鬻于昭庆寺，书贾皆僧也。自余委巷之中，奇书秘简往往遇之，然不常有也。

前言

　　中国古代对图书的收集、保藏历来有传统，一方面是国家专门的藏书机构代代相传，不断扩大规模；另一方面是民间好书者层出不穷，从搜聚、校阅、编目、保管等各个环节，逐渐积累经验　　在唐、宋人的著述当中，有关公私藏书事实的记载，虽然零散，但为数不少；明人对藏书经验的总结，则更为集中、更为系统。如高濂的《遵生八笺·燕闲清赏笺》专门有“论藏书”一则，精辟地分析了宋、元刻本各自的特点，还对书估作伪的种种手段，作了入木三分的刻画。尤其是胡应麟《经籍会通》(《少室山房笔丛》卷一至四)，从有关古代图籍的源流、类例、遗轶、见闻等四个方面，阐述了他对古籍聚散存亡、古代目录书分类的演变发展、古逸书的钩沉辨伪、书册制度的演变以及明代各地刻书优劣比较等的认识，已经开始将有关古籍版本学的一些理论加以系统化。该书征引广博，不乏真知灼见，对于古籍目录及版本之学的研讨，至今仍具启发和借鉴作用。比如他提出雕版印刷“肇自隋时、行于唐世、扩于五代、精于宋人”的看法，由于现在有了一些中国最早期的印刷品《梵文陀罗尼经咒》、《无垢净光大陀罗尼经咒》等的发现作佐证，所以有学者认为还是“值得认真考虑”的《传统文化与现代化》1996年第6期潘吉星《论一九六六年韩国发现的印本(陀罗尼经)的刊行年代和地点》。

书籍目录

前言经籍会通  经籍会通引  一经籍会通  二经籍会通  三经籍会通  四经籍会通澹生堂藏书训约[明]祁承壤著  祁尔光澹生堂藏书训约序  澹生堂藏书约  读书训序  聚书训序  藏书训略  附录：旷亭集藏书记要[清]孙从添著儒藏说[清]周永年著吴兴藏书录[清]郑元庆著范锴辑  武林藏书录[清]丁申著  武林藏书录卷首  武林藏书录卷上  武林藏书录卷中  武林藏书录卷下  武林藏书录卷末

作者简介

《经籍会通》主要内容：“吾家墨兵”喻自家藏书，总结了“因、益、通、互”四种整理保存图书的方法。  孙从添则把购求书籍誉为“最难事，亦最美事、最韵事、最乐事”，显然是乐此不疲了。

图书封面

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