社会学家茶座

章节摘录

文艺复兴和启蒙运动摧毁了中世纪的精神大厦，人性的解放、理性的回归推动着科学的进步。“抛弃了建立在神法之上的社会秩序，社会作为社会整体的形象本身也逐渐变得支离破碎了。”（罗桑瓦隆，《乌托邦资本主义——市场观念史》，中文版前言）认识自身是人类获得解放的前提。从哥白尼、伽利略到牛顿，科学的发展表明自然的运动依存于自然本身的规律而不是上帝的意志。这给17世纪到18世纪的社会科学-道德哲学提出一个尖锐的问题——社会何以产生。社会何以运行？没有上帝的指引，孤立的个人何以结成为社会？走出蒙昧，人类需要对自己的存在有一个清晰的解说。对于斯密时代的道德哲学而言，在自然哲学尤其是牛顿哲学的影响下，寻找社会产生的理由并探索社会运行的秩序，成为其参与社会实践的必然使命。从霍布斯到洛克，“社会契约论”为社会的产生提供了一个有力的解释。在霍布斯看来，在孤立的个人以原子的方式构成的自然状态中，自然权力是一种无限的权力。由于人天生的自利，由于资源和财富供给的有限性以及资源在满足人类无限需要方面的稀缺性，结果是普遍的利益冲突，所有人成为所有人的敌人，弱肉强食成为自然状态的通行法则。无休止的争斗威胁着人类的存在和发展。于是，人们决定让渡自然权力于第三者——具有无上权威的利维坦——以结成社会。通过契约而建立社会，以社会的内部和平取代战争，人类得以生存和发展。在霍布斯的观念里，人们让渡自然权力而建立社会的原因在于人类对战争的恐惧。

书籍目录

社会学家茶座第17辑　卷首语　　终极关切　聚焦　　宗教信仰与当下社会　　　我们可以信奉什么？　　　佛教与中国社会——兼谈人间佛教的世俗化问题　　　基督教会与中国社会　　　天主教与新教在中国　　　儒教复兴，谁来埋单？　社会思想　　国家之维——福山与《国家构建》　　社会何以可能？——再思斯密的市场观念　　文化冲突及其后果（全球化背景下的文化冲突与共生之七　随笔　　以一个公民的名义　　关于“报”的几点释义——书面答一位汉学家的提问　　中国果真没有思想者吗？——对残雪之反击的反击　　高罗佩的旖思旎想　　从章子怡饰演艺伎想到的　社会　　母亲们开始罢工了——谈社会生育意愿的下降　　民主与一夫多妻制（下篇）　　“大同婆娘”（《浊世苍生》续写之四）　　不成熟的社会　学术圈　　顾城的“困惑”与剑桥学派的“语境”（剑桥学派思想史研究方法札记之二）　　社会学季节的更替　　私刑与“学术打假”　文化　　文化研究与社会学：仇家，还是血亲？　　“时尚”的悖论——读高宣扬《流行文化社会学》附记　阅读　　文化理解与社会整合——关于“公众理解科学技术”　　《戈氏族谱》简记　世相　　高收入男子的“性”福生活　　小环子（老北京话城南之十）　资讯　　◇作为浪漫派诗人的马克思　　◇为何我们日益庸俗？　　◇犹太知识分子的新保守主义革命　　◇“封建”的污名化◇风水故事　封二  苏格兰社会理论家亚当·斯密　封三  欢迎订阅2007年度《社会学家茶座》社会学家茶座第18辑社会学家茶座第19辑社会学家茶座第20辑

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《社会学家茶座5(17-20辑合订本)》由山东人民出版社出版。

作者简介

《社会学家茶座5(17-20辑合订本)》收录了《社会学家茶座》第17～20辑的内容，是一本以社会学知识分子为读者对象的学术论文著作。这里既有正襟危坐、渊懿博雅之高文；也有谈古论今、回味绵长之小品；学界高人，文坛新秀，于斯雅聚；或冷眼观世，哀民生之多艰；或热心建言，忧社会之离散；书生报国，唯有一笔。有的蹊径独辟，胸中如具灵光；有的卓见直抒，风采惊倒一世。老树新花，千红万紫。更有世外闲人，文坛异类，或刻画儒林百态，或描慕众生世相，幽默精警，益人心智。

图书封面

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