回读百年

章节摘录

　　最近一个多月以来，全国各地对电影《武训传》以及其他歌颂武训的宣传展开了严正的思想批评。这一思想批评规模之大、影响之广，是近几年来所未曾有过的。它是当前中国思想界最重大的事件之一。　　这一思想批评到底有些什么重要的现实意义呢？或者说，这一思想批评对巩固和发展中国人民的胜利到底有些什么重要性呢？　　有的同志指出：对《武训传》及其他歌颂武训的宣传的思想批评运动，可以帮助我们认清武训这一历史人物的真面目，可以帮助我们肃清武训的宣传者长期散布的坏思想、坏影响，从而在思想上提高自己。　　这一种说法无疑是正确的。武训原是满清末年匍伏在地主阶级脚下的一个可卑可耻的渺小的奴才。由于宣传他的所作所为有利于败坏劳动人民的革命意识，于是历来的反动统治者便用各式各种“美德”把他装饰起来，把他捧上了神圣的殿坛。而另外一些具有资产阶级反动观点的人，又利用武训来进行其改良主义、投降主义的宣传。因为武训既然在数十年来被描写成一个以“坚毅不拔”“自我牺牲”的精神为穷孩子兴办义学的“圣人”，而没有受到有力的揭发与批评，关于武训的欺骗宣传是起了相当作用，并在中国人民当中保有相当的影响。因此，揭露武训反动的真面目，对武训被歪曲被粉饰了的历史重新加以考证确是十分重要的。　　近一个多月来思想批评运动的展开在这方面是得到重大收获的。经过对武训究竟为什么阶级服务的讨论，现在，人们一致承认，武训并没有为劳动人民做了丝毫有益的事。恰恰相反，他是劳动人民中间的一个叛徒，是一个封建秩序的积极拥护者。这样就可以使人们懂得：歌颂像武训那样的人，歌颂武训所作的种种丑恶行为完全是丧失革命立场的行为。　　……

书籍目录

目次

第三卷

一 叶落知秋

――对胡风文艺思想的批判

胡风的反马克思主义的文艺思想

现实主义的路，还是反现实主义的路

关于解放以来的文艺实践情况的报告

反社会主义的胡风纲领

驳“舆论一律”

《关于胡风反革命集团的材料》的序言

和按语

胡风反革命集团的“诗”的实质

二 谁接触了真理？

――中国古代史分期的讨论

关于上古历史阶段的商榷

由诗剧说到奴隶制度

中国古代的封建社会

中国近代史的分期问题

有关中国古史分期的若干问题

关于中国古史研究的两个问题

三“混乱”的“澄清”

――对电影《武训传》的批判

为什么歌颂武训是资产阶级反动思

想的表现？

应当重视电影《武训传》的讨论

关于武训和电影《武训传》的笔谈

评武训和关于武训的宣传

驳对于武训和《武训传》的种种歌颂

关于武训的“苦行”和“兴学’

从《武训传》的讨论中展开马克思列

宁主义的思想教育

四 向“当今孔子”开火

――胡适思想的批判

三点建议

――一九五四年十二月八日在中国文学

艺术界联合会主席团、中国作家协会

主席团扩大联席会议上的发言

胡适的实验主义思想方法批判

胡适的政治思想批判

两个人生

胡适的文学观批判

论胡适派腐朽资产阶级人生观

胡适在新文学运动上作用的重新估

价

胡适对待祖国历史的奴才思想

胡适派所谓民主政治的反动的实质

批判胡适关于宪法问题的胡说

五 冒牌的“自然趋向”？

――马寅初经济和人口理论批判

评马寅初的经济理论和政治立场

我的哲学思想和经济理论

再论马寅初的新哲学与新经济学

评马寅初的资产阶级立场和庸俗

经济学观点

批判马寅初“团团转综合平衡”的谬

论

马寅初先生的资产阶级立场、观点和方法

――对马先生关于“团团转”理论的两篇

答辩文章的批判

马寅初先生对凯恩斯学说“批判”

的实质

驳马寅初的“团团转综合平衡论”

六 究竟为谁服务？

――对梁漱溟哲学思想的批判

批判梁漱溟的反动的文化观

批判梁漱溟反动的历史观点及其复

古主义

批判梁漱溟的乡村建设理论

梁漱溟的乡村建设运动究竟为谁服

务？

批判梁漱溟的直觉主义

七 美是什么？

――美学问题大讨论

论美

读《论美》后一些疑问

主观唯心论的美学思想

――评《论美》

美是什么和美在哪里？

论美感的绝对性

“美是主客观统一”说质疑

“见物不见人”的美学

――再答洪毅然先生

论美是生活及其他

李泽厚的美学特点

美学的新观点不能是“主观和客观相

分裂”的观点

――答蔡仪同志

关于美学的对象问题

――兼与洪毅然、姚文元等同志商榷

八 封建还是反封建？

――中国农民战争问题的讨论

中国古代的农民战争

中国封建社会前后期的农民战争及

其纲领口号的发展

中国农民战争史上的农民政权问题

关于中国封建社会农民战争性质的

商榷

对中国农民战争史讨论中几个问题

的商榷

关于中国农民战争中的皇权主义的

问题

论农民战争中的平均主义与封建特

权主义

九“充满了阶级斗争”的历史？

――中国近代史分期问题的讨论

旧中国的殖民地、半殖民地、半封建

社会

中国近代历史的分期问题

对于中国近代历史分期的意见

中国的近代始于何时

中国近代史的分期问题（二）

后记

作者简介

《20世纪中国社会人文论争:回读百年(第3卷)(上下)》所谓“百年”，原则上是指自1900年以来亦即20世纪已经过去的岁月。全书分作5卷，每卷约涵盖20年，是皆取其大体时限，而非以精确之年月日为断。《20世纪中国社会人文论争:回读百年(第3卷)(上下)》收文范围以在中国大陆公开发表（出版）者为主，对最近50年的取材尤其如此。这除了有其众所周知的原因外，主要还是为了主题突出，视点集中，亦有容量、体例和现实等方面的考虑。三、《20世纪中国社会人文论争:回读百年(第3卷)(上下)》所谓“社会人文”，主要是指带有时代“思潮”性和现实“热点”性的内容，即便这类内容，也只能择其要者，以其代表性及时效性为主，而非仅仅从科学性和学术性着眼。因此有些与正常社会人文发展明显相悖或相反的材料，如“文革”之类，由于它们从某种特殊的意义上反映了那个时代社会人文的实情，且延续时间较长，也不能不择要录以存真。《20世纪中国社会人文论争:回读百年(第3卷)(上下)》所谓“论争”，即包括具有显在论争对象的交锋，也包括设有潜（隐）在论争对象的陈述；其论争既有关于特定文章观点的，也有关于某种带有普遍性的倾向和思潮的；当然这里的论争仍以正常的“商榷”、“讨论”为主，至于一些非常的“论争”（如“大批判”之类），则不妨作为“特例”看待。另外，入选的“论争”多为具有一定规模影响及“风云”气象者。《20世纪中国社会人文论争:回读百年(第3卷)(上下)》所谓“回读”，约有二义：一是提供文献材料，由读者自读；二是稍作综述，与读者共读。当然，这应是带有回顾和反思意味的阅读。该书具有一定的学术研究价值。

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