《第一亚当与第二亚当》章节试读

《第一亚当与第二亚当》的笔记-第174页 - 死

何谓善中之恶?—善死了。何谓恶中之善?—恶死了。何谓处于世界和人的分裂、分崩离析?—这是人自身之充满痛苦和快乐的死。人死于知善恶。人在他的善和他的恶中死了。作为无常的死并非来自上帝的死。什一么是死亡状态?它并非被创造状态之被取消，而是不再可能在上帝面前生却又必须在他面前生，它是作为受责罚者、迷途者、受诅咒者而不是作为不在者站立于上帝面前，这就是说，从上帝所领受的生命不再是作为来自自己此在的中间和界限的恩赐，而是作为挡在我的路上以火焰之剑堵死一切退路的命令。这个意义上的死就是所拥有的生命不再是恩赐，而是命令。
没有准能够避开这一命令，哪怕他通过自我选择的死亡也避不开它，因为死本身便是处在生命命令之下的。死就是必须生。它刺激着我们的自然思维。死并非解放、得救、终极的逃遁方式;遁入死亡毋宁说是遁人最可怕的生的苦役。作为命令的生命之不可避免性—这便是对死的认识
在生命命令之下，我被要求做我没有能力完成的事，我应靠我自己，我应靠我自己生活，但却做不到。他应靠他白己生活，他这么做了但做不到。他这么做了，他从他的内在矛盾中脱身出来生活，他以善从恶中脱身，他以恶从善中脱身，他从乐中取得苦的力量，他从苦中取得乐的力量，他生活在圆圈中，他靠自己生活着，他独自存在着;但他做不到这一点，因为他并没有活着，他在此一生命中死了;因为他必须靠白己本身完成生命，而这却正是他的死亡(作为认识理由而同时又作为实在理由!)上帝以提出要求的命令所针对的人被置于自己的双脚之上，而且不得不如此生活。人的生命现在只有靠自己了，只有靠他对善恶的知了，他在其中死了。

《第一亚当与第二亚当》的笔记-第197页 - 良知

在堕落之前并不存在良知。只是由于与创造者分裂，人白身之内方才
发生分裂。良知的功能在于一方面躯使人逃跑避开上帝，随之违心地
从根本上承认上帝，而在另一方面又使人在逃跑过程中在藏身处感觉
到安全可靠，这就是说，使人产生一种错觉，他似乎真正在逃跑途中，进
而使他相信这种逃跑是他的胜利进军，整个世界都在他之前逃走了。
良知躯使人远离上帝逃入完全可靠的隐蔽之所。在这个远离上帝的地
方，他自己扮演着法官的角色，以此来避开上帝的审判。这时，人真正
在凭靠自己的善恶，凭靠他内心深处与自己本身分裂生活着。良知是
面对上帝时羞耻感，人以这种羞耻感隐藏自己的邪恶心术，人以这种羞
耻感为自己进行辩白;而在另一方面，同时又违背本意地包含着对另一
个人的意识。良知并非犯罪人内心中的上帝声音，而恰恰是对这种声
音的抗拒，但它作为抗拒却违背人的认知和意愿地证明着这种声音的
存在。 p197

《第一亚当与第二亚当》的笔记-第44页

本页以下探讨“谁问题（Wer-Frage）”你是谁这个问题区别于如何，你过得如何，想法如何之类的问题，后者是亚当堕落之后才产生的问题。誰问题表现了超越与实存之间的联系，只有借助上帝才能回答谁的问题。按，阿伦特黑暗时代的人们里说，重要的问题不是谁而是什么（Was-Frage我编的），一个人在社会中有什么位置（页码记不起），当有神学背景在。