《另一种理想主义》书评

另一种理想主义

图片来自于必应初读许纪霖的书，便会觉得晦涩难懂，再读却甘之如饴。作为恢复高考后的第一批“知青”大学生，在这潮头多变的三十年里，他执着地行走在自己选定的道路上，努力保持着自己独立的性格，在汹涌而来的滚滚红尘中，也不曾失却超越人性的人文关怀。实际上这本书是许纪霖在1978年~2008年陆续发表在各种期刊杂志上文章的汇总，主要包含着他的三个研究领域：20世纪以来的中国思想文化史和中国知识分子研究，以及上海的城市文化研究。在这三个研究领域中，我认为以他的中国知识分子的研究最为出名。在《中国知识分子群体人格的历史考察》这篇文章中，许纪霖就抛出了这么两个问题：为何传统中国的知识分子缺乏近代意义上的独立人格？中国近代的知识分子又在多大程度上继承了自己前辈的人格遗产？他看问题的角度不可谓不独特，但是他思考问题的深度更值得我们去学习。事实上我们在平时的生活中经常会提到“独立之精神，自由之思想”，这句陈寅恪墓碑上的话成为了多少人一生苦苦追求但又难以实现的理想。想要弄清楚许纪霖提出的这两个问题，首先要搞明白什么是知识分子的独立人格？他在文章里说，所谓近代意义上的独立人格，蕴含着哲学、伦理、心理、历史和政治的多元内涵。以这篇文章所涉及的历史-政治角度而言，主要指个体的自主性和社会批判性精神。具体地说，即表现为不依傍任何外在的精神权威，不依附任与任何现实的政治势力；在真理的认同上具有独立的价值判断能力，并依据内心准则而自由行动；在社会实践生活中，积极参与政治，成为改造社会的独立批判力量。而他在进一步的分析中也表明中国知识分子之所以没有形成独立的人格就是因为中国宗法一体化的结构通过儒家学说、科举制度和宗法纲常将知识分子的身心紧紧笼罩起来，使之成为黏附于官僚政治的人格化的工具。当然，如果仅仅是分析其没有独立人格的成因，并不能说明这篇文章的高明，重要的是他在这篇文章中提出了解决的方案：在改造社会的同时必须改造人本身—不仅是观念的更新，还在于人格的变革。像这种对知识分子独立人格的剖析，以及对知识分子心态与人格，知识分子的断想，商品经济与知识分子的生存危机，知识分子的文化使命，许纪霖都鞭辟入里进行了说明，其思考的深入性和思维的广阔性尤其让人佩服。在对知识分子的剖析中，其对单个知识分子的深入分析更是让人以能够亲身感受到一个活生生，有血有肉的知识分子好像就在你眼前。其中以对张爱玲的分析更彰显其对知识分子研究的深厚底蕴。许纪霖在文章里说，张爱玲的风格完全不同于鲁迅和巴金所代表的知识分子精英，鲁迅和巴金代表的是关于个体解放、个人自由或思辨真理的宏大叙事，而张爱玲仅仅关注的是有关个人的、生活的、感性的琐碎絮语。正是这种风格塑造了张爱玲的优美，并且她在这优美中也不失去自己的独立性，仍然保持着自己的冷静与犀利的洞察。就是她让平庸演化成了优雅，让世俗再次闪现出知性的光华。在对独立知识分子的考察中，周树人、史铁生、王元化等都在许纪霖笔下展现出了他们独特的一面，个中深邃的思考值得我们好好玩味。在对上海文化的研究中，我比较喜欢的是他的《上海文化传统与现状反思》。有一个说法是如果你要研究中国两千年的历史，要去西安；要研究七百年的历史，就去北京；而研究这一个世纪的历史，就要来上海。他在文章中写上海文化的单一化，其中举的一个例子给我留下了非常深刻的印象：他比较了上海书店和台北书店的不同。上海的好书店有哪些？上海书城、季风、思考乐、鹿鸣，这几个书店在上海已经是顶尖了，但是和台北的诚品书店相比就立马相形见绌。他在文章中说，诚品对书店的理解完全不是商业的买书卖书。他们已经形成了一个独特的文化群。台湾的诚品书店每一个分店都有自己独特的风格，整个布置、灯光、分类，形成了独特的诚品文化。不仅卖书，还有各种各样的文化活动，音乐讲座，定期系列讲座，请大学的名流到书店演讲，从而形成了一种真正的社群文化空间。而上海的书店却没有这样的群文化。以一点对比折射出现在上海文化的现状，事实上让我们这些深处其中的人也产生了反思。如何从文化上赋予这个城市以自由、民间的活力从而让上海在文化上重新崛起不仅是我们都期待的也是我们应该努力的方向。当然我只是从他研究的三个领域里面分别从书中摘出一个例子加以说明，事实上许纪霖先生的研究内容非常广泛，学问做的非常扎实，更难能可贵的是他多问题意识。如果说非要找出什么问题的话，就觉得该书收存的文章学术性和理论性过强，并非适合每一个对中国文化和知识分子以及上海城市文化感兴趣的人最初的选读物。找一个宁静的午后，品一杯香茗，仔细感悟许纪霖三十年来的心路历程，他的经历、体悟、思索以及由此而形成的独特精神姿态绝然不会让你失望。