世纪之问---来自知识界的声音
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出版社:大象出版社
出版日期:1999-04
ISBN:9787534723308
作者:李辉,等
页数:435页
内容概要
李辉，1956年出生于中国湖北随县（今随州市），1982年毕业于上海复旦大学中文系，获文学学士学位；1982-1987年在《北京晚报》担任文艺记者和文学副刊编辑，现在《人民日报》文艺部担任文学副刊编辑，主任记者，中国作家协会会员。主要著述有《文坛悲歌——胡风集团冤案始末》
书籍目录
王元化
“五四”再认识/关于历史反思的思维模式与方法
基督教家庭与清华学风一再认识的必要性―中外思想
文化的交融―时代背景中的鲁迅―改变理论的偏识现象
激进主义之忧
邵燕祥
精神与人格的重构/知识分子思想改造的轨迹
由旧到新的转换一“洗澡”与“过关”―尊严、个性以及人
格萎缩―知识分子的社会角色―历史场景中的身影
王晓明
现代化这把双刃剑/关于知识分子与现代化想象
现代化想象的历史脉络―全球化与本土化的困扰―如
何创造出新的想象和实践―面对市场经济的焦虑―三点思
考―关于民族主义情绪
雷 颐
突变与渐变/从近代到当代的历史衔接
戊戌变法与改革开放―义和团的悲剧与民族主义的偏
颇―改良与激进的历史评价―透视社会细微而潜在的变化
―接受历史教训才能有所进步―史书与民间修史
朱学勤
两种反思、两种路径和两种知识分子
/关于知识分子的角色与态度
跳出原有模式与格局―技术操作与知识批判―需要更
高的境界―自由派知识分子与自由主义知识分子
何清涟
“我们仍然在仰望星空”/关于经济学的人文关怀
经济学的人文关怀传统―以常识理性来解读现实―经
济学家的知识分子角色与作用―什么样的“陷阱”？―道德
重建与规范化―神话破灭与文化传统的制约―世纪眺望
徐友渔
历史研究不能留下空白/关于红卫兵与“文革”
留下空白是一种悲哀―反思虽痛苦却又无法躲避―冷
静看当年―从显赫转为沉寂，再到沉思―在历史的环节上
陈思和
永远的困惑与误区？/对教育现状的忧虑与质询
心绪万端说高考―教育到底为什么？―北大与现代教
育的国家精神―教会学校、民办学校及其他―教育者是知识
分子还是官僚？
林贤治
凝望一个伟大生命/鲁迅与我们，与未来
生命力―历史深处―毛泽东与鲁迅―“心事浩茫连广
宇”―鲁迅已成为一种传统―悲剧性一个永远的话题？
蓝英年
镜子中的历史/百年间苏俄政治、文化与中国
需要走进真实的历史―一个世纪的漫长接触、影响―高
尔基与斯大林―复杂背景中的历史群像―两种传统中的知
识分子―走出阴影
李 锐
忧虑三峡/关于治理中国大江大河的另一种声音
三峡工程构想的由来―漫长的争论―关于三峡工程的
论证―长江与黄河防洪的不同特点―令人忧虑的泥沙、泥石
流一“回眸一笑百病生”
阮仪三
夹缝中的传统/城市建设的两难困境
千城一貌何其尴尬―抢救古城的传统遗韵―建设性的
破坏令人担忧―忽视文化是一种历史退步―痛心后的执著
作者简介
本书选择了一些我们看来与本世纪有关的历史、思想、文化领域的重要话题，分别与某个被选择的对象——学者、专家、作家等——进行个人间的对话。我们相信，来自知识界不同的声音，会呈现日益深入和多样化的历史思考的现状。这将帮助人们认识即将过去的世纪，更加清醒和从容地走进新的世纪。
我们更愿意读者会与我们一样，以一种特别心情，来聆听这些知识界的有识之士在思考历史、审视现实时发出的不同声音。
“世纪之问”会是一次个人的最好的世纪告别。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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虽然摆脱了末世预言的惶恐，但在两个不同凡响的世纪交替之际发发悲音似乎总是不可避免。 这个对话录中有我喜欢的朱学勤、林贤治以及阮仪三。前两个人一个是研究史学出身，一个是则是赖鲁迅起家；最后一位则是近年来在人文实践方面最成功的教授。但他们在世纪末回首之时却都不约而同地走向了思想史的领域。这并不奇怪——但凡钻得进也钻得出的人文学者，最终一定要踏上思想史研究的路子——学术和思想永远是孪生兄弟。 朱学勤谈知识分子反思的途径与态度问题，狠狠批了王朔。其实就和他批王蒙的道理同出一辙——自己装神弄鬼蒙人的家伙都是骨子里的卑鄙，不批他批谁？如果从文学批判的角度解读王朔，还谈不到道德的高度；但放在社会学意义上来看，他就是一个地地道道的痞子，所谓什么都不怕的流氓，就像朱学勤说的：“文革前十七年，他们是杀死了贵族，来冒充贵族，文革后十几年，他们是杀死了平民来冒充平民！” 林贤治表面谈的是鲁迅，实际谈的是政治。他的《鲁迅的最后十年》说半天谈的就是国民党和共产党的统治术。但这不能说明他对鲁迅不重视，反而说明那是种无底线的膜拜。谈论以及研究一个人，不能单独拿到真空环境中去解剖，必须放在历史环境中，从关系的角度探讨，这才是研究“人”的意义。但所谓历史环境，又是多么模糊的一个概念啊。它可大可小，可远可近。鲁迅不仅仅是写小说的，写杂文的，写诗的，钞古碑的，翻译域外作品的，也不仅仅是匕首或者孺子牛，孝子或者革命者，思想界或者文学家。他是那个社会，那个年代，一种不可重复的永恒。在他的背后铺垫多少历史细节也不为过。索性，有人做了。 再说说阮仪三。知道他是因为平遥古城。这是个成功的范例。但他和李锐又何其相像呢？一个成一个败，说明不了什么实质问题。关键是他们都与强大的中国官僚体制相遇并且进行无奈的博弈选择——结果已然不重要——为什么学者们总是要报国无门呢？就像李锐说的，我已经尽了自己的历史责任，我只能聊以自慰低说:"我已经说了，我拯救了自己的灵魂。"但谁来拯救整个中国的灵魂？ 当然，也有一些不喜欢的人也被列入名单。比如，陈思和、何清涟。究其原因，似乎也很不值当。陈的学霸姿态，何的自以为是。呵呵，有点因噎废食了。
精彩短评 (总计7条)
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知识分子之良知肺腑 -
虽然摆脱了末世预言的惶恐，但在两个不同凡响的世纪交替之际发发悲音似乎总是不可避免。
这个对话录中有我喜欢的朱学勤、林贤治以及阮仪三。前两个人一个是研究史学出身，一个是则是赖鲁迅起家；最后一位则是近年来在人文实践方面最成功的教授。但他们在世纪末回首之时却都不约而同地走向了思想史的领域。这并不奇怪——但凡钻得进也钻得出的人文学者，最终一定要踏上思想史研究的路子——学术和思想永远是孪生兄弟。
朱学勤谈知识分子反思的途径与态度问题，狠狠批了王朔。其实就和他批王蒙的道理同出一辙——自己装神弄鬼蒙人的家伙都是骨子里的卑鄙，不批他批谁？如果从文学批判的角度解读王朔，还谈不到道德的高度；但放在社会学意义上来看，他就是一个地地道道的痞子，所谓什么都不怕的流氓，就像朱学勤说的：“文革前十七年，他们是杀死了贵族，来冒充贵族，文革后十几年，他们是杀死了平民来冒充平民！”
林贤治表面谈的是鲁迅，实际谈的是政治。他的《鲁迅的最后十年》说半天谈的就是国民党和共产党的统治术。但这不能说明他对鲁迅不重视，反而说明那是种无底线的膜拜。谈论以及研究一个人，不能单独拿到真空环境中去解剖，必须放在历史环境中，从关系的角度探讨，这才是研究“人”的意义。但所谓历史环境，又是多么模糊的一个概念啊。它可大可小，可远可近。鲁迅不仅仅是写小说的，写杂文的，写诗的，钞古碑的，翻译域外作品的，也不仅仅是匕首或者孺子牛，孝子或者革命者，思想界或者文学家。他是那个社会，那个年代，一种不可重复的永恒。在他的背后铺垫多少历史细节也不为过。索性，有人做了。
再说说阮仪三。知道他是因为平遥古城。这是个成功的范例。但他和李锐又何其相像呢？一个成一个败，说明不了什么实质问题。关键是他们都与强大的中国官僚体制相遇并且进行无奈的博弈选择——结果已然不重要——为什么学者们总是要报国无门呢？就像李锐说的，我已经尽了自己的历史责任，我只能聊以自慰低说:"我已经说了，我拯救了自己的灵魂。"但谁来拯救整个中国的灵魂？
当然，也有一些不喜欢的人也被列入名单。比如，陈思和、何清涟。究其原因，似乎也很不值当。陈的学霸姿态，何的自以为是。呵呵，有点因噎废食了。 -
拉屎的時候看的。也不曉得看完沒有。 -
16年前的书，所写所记入木三分，而所问 一件也没过时，看的我痛心疾首捶胸顿足，在这个喧嚣浮躁的世界，在这个群魔乱舞的时代，从无知走向可笑，从虚伪迈进狂妄，太少良知与反思，而问题却是指数增长，所谓世纪之问，问到最后只能呵壁问天，这就是我们所热爱的故土，千疮百孔的家园，历史是不会原谅愚蠢至极的人类的 -
第一次看着书的时候，刚上高中，感觉他们嘴里的有些人有些事总是不同于教科书，可惜那会没有百度谷歌之类的搜索引擎，连上网都是件很奢侈的事情。十五年以后，重新再看这书，突然发现，15年前的问题我们还是不能解决，甚至100多年来，我们还是在原地踏步甚至是在退步。 -
前几天去厦门，在荒岛图书馆淘的。今天刷完。17年前访谈，对五四与文革的关系，文革对知识分子思想改造与苏联对文化界的控制异同，三峡工程与城市“千城一貌”之间的关系，都仍然具有微妙的意味。在本国做访谈，你似乎搞不清是历史的还是现实的，是新闻还是八卦。。 -
这是哪版的封面？