群学探索与严复对近代社会理念的建构

章节摘录

　　严复因丧父家贫，放弃科举致仕的道路。1866年，他以第一名的成绩考入马尾船政学堂，学习5年，学堂聘用外教，对学生实施严格的教育。所习者为“英文、算术、几何、代数、解析几何、割锥、平三角、弧三角、代积微、动静重学、水重学、电磁学、光学、音学、热学、化学、地质学、天文学、航海术”①等，为后来严复的西学造诣打下了基础。　　1877年，严复等被派往英国留学。留学期间严复接受了西方系统的海军专业训练，同时关注西方学术。时严复结识郭嵩焘（中国首任驻英公使），与之为忘年交。从郭嵩焘日记可见严复对西方学术潜心钻研：“严又陵语西洋学术之精深，而苦穷年莫能殚其业”②。　　留英期间，严复曾往法庭旁听案件的审判，后回忆云：“不佞初游欧时，尝人法廷（庭），观其听狱，归邸数日，如有所失。尝语湘阴郭先生，谓英国与诸欧之所以富强，公理日伸，其端在此一事。先生深以为然，见谓卓识。”③这为严复增添了社会阅历。1895年2月在天津《直报》上发表《论世变之亟》，将西方富强的“命脉”概括为“不知吾今兹之所见闻，如汽机兵械之伦，皆其形下之粗迹，即所谓天算格致之最精，亦其能事之见端，而非命脉之所在。其命脉云何？苟扼要而谈，不外于学术则黜伪而崇真，于刑政则屈私以为公而已。”④可见其早年考察西方社会，探究学理的身影。严复著《讴舸记程》，记载他在英国学习西方科技的一些内容及学习体会，郭嵩焘日记对此征引数处。　　严复也曾陪郭嵩焘往法国巴黎考察城镇建设，“吾游欧美之间，无论一沟一塍一廛一市，莫不极治缮葺完。一言蔽之，无往非精神之所贯注而已。反观吾国，虽通衢大邑，广殿高衙，莫不呈丛脞抛荒之实象。此真黄白二种，优劣显然可见者也。虽然，是二种者，非生而有此异也。盖吾国公家之事，在在任之以官。官之手足耳目，有限者也。考绩之所不及，财力之所不供，彼于所官之土，固无爱也；而著籍之民，又限于法，虽欲完治其地而不能。”⑤严复对欧美社会实际的考察深及其人文精神，无论从其论证的话语形式。

前言

　　严复研究是近年来学术研究的热点，国内举办一些大大小小的会议专题探讨严复的学术思想，差不多每年一次，尤重严复的科学思想及其在思想启蒙中所作的贡献。天根同志原系广西师范大学中国近现代史方向硕士研究生，毕业后留校，后考入北京师范大学，跟随我研习中国近现代文化史。其博士论文探究严复社会学思想，在思想与社会互动的框架中探讨严复群学（即社会学）著译，重在比勘严复译著与原著文本的不同，充分发挥了自己原来就读英语专业的一些长处。近年来该同志发表了一批学术论文及著作，尤其是《天演论》的探讨，有一定学术反响。　　随着严复思想研究的整体推进，严复社会学思想的研究取得初步成果，也存在一些问题，主要是严复社会学思想发展轨迹是怎样的，前期与后期有无变化，与同时代人相比，有何异同及其原委，仍属薄弱环节。研究视野也有待拓展。以往研究者多关注严复社会学思想是什么，而结合严复对西方社会学著作的翻译、诠释与裁剪。从社会变革层面上探讨严复社会学思想的嬗变与社会转型的关系，以及知识界就严复对近代社会理念的评判与抉择，很少涉及。天根的探索恰恰从这些方面展开。　　天根认为，作为思想家、翻译家的严复，研究他的社会学思想可从社会与思想、翻译与思想的互动中考察。

内容概要

　　王天根，1971年生，安徽芜湖人，先后在广西师范大学获得历史学硕士（2000年）、北京师范大学获得历史学博士学位（2003年），2005-2007年在复旦大学新闻学院传播学流动站做博士后研究，2007年破格评为安徽大学教授.曾在《新闻与传播研究》、《近代史研究》、《史学史研究》、《史学理论研究》、《清史研究》、《史学月刊》、《光明日报》、Frontiers of History in China等刊物上发表学术论文40余篇，已出版专著《（天演论）传播与清末民初社会动员》、《晚清报刊与维新舆论建构》等。现从事中国报刊史、文化史研究。

书籍目录

序内容提要前言第一编 社会与思想：严复社会学思想的嬗变第一章 严复早年社会学思想与斯宾塞第一节 早年严复中西学素养及其对本土、西方社会的认识第二节 斯宾塞社会学思想及其对严复的影响第三节 社会学学理的建构与严复对近代社会解析第二章 立宪旨趣与严复以社会学思想印证老子之道第一节 严复及康有为评骘老子与社会变革的学理支撑第二节 中西会通与严复评点老子的特色第三节 日俄战争与严复藉老子对立宪政治的诠释第三章 欧战前后严复社会学命题第一节 严复对其早期社会学思想的坚持第二节 晚年严复对儒家伦理日趋强调第三节 严复社会学命题：政治与伦理须剥离本编小结第二编 翻译与思想：严复社会学译著的题旨情境第四章 近代利益集团与严复扮演的翻译家角色第一节 严复与李鸿章及其幕府第二节 严复充当华部总办与张翼利益集团第三节 严复在近代利益集团充当的翻译家角色第五章 翻译与思想：以严复译著讲稿为中心第一节 《天演论》与严复对生存斗争学说的解读第二节 《政治讲义》与严复社会学视角下的政治探索第六章 翻译与思想：以严复译著《群己权界论》、《群学肄言》和《社会通诠》为中心第一节 《群己权界论》与严复对个人与社会关系的界定第二节 《群学肄言》与严复社会学方法论第三节 《社会通诠》与严复对宗法社会基本特征的诠释本编小结第三编 早期“西方社会学中国化”的两个路向——严复对“西方事理”的强调和章太炎对“本土经验”的偏重第七章 严复与章太炎社会学思想的对峙与交流第一节 严复与章太炎社会学论争缘起第二节 严复、章太炎的门户之见及社会学思想分歧第八章 严复、章太炎与早期“西方社会学中国化”的学术路向第一节 严复对“西方事理”的强调与早期“西方社会学中国化第二节 章太炎对“本土经验”的强调与早期“西方社会学中国化本编小结本书结语附录（附有珍稀史料《天演论驳义》等）主要征引与参考文献后记

作者简介

《群学探索与严复对近代社会理念的建构》主要内容简介：严复社会学思想研究近年来取得一定成果，也存在问题，主要是研究者多关注严复社会学主张是什么，而结合社会实践探讨其嬗变与社会转型的关系，严复对社会学译著的诠释与裁剪，其社会学思想在早期西方社会学中国化过程中扮演的角色等，鲜有涉及。《群学探索与严复对近代社会理念的建构》共分三编，旨在对这些方面进行探讨。

第一编从社会与思想互动的角度，剖析严复社会学思想嬗变的过程。严复社会学思想在学理上深受斯宾塞等影响。他坚持社会进化论，主张社会有机体论。严复社会学思想有其应用理论形态，即“从物理到政理”及“国民素质论”，并用于解析中国近代社会，有实践品格。严复社会学思想在实践上深受战争影响。甲午战争中国的战败被严复等视作日本学习西方的胜利。严复注重从学理层面探究西方的富强，著译介绍达尔文、斯宾塞的进化论，反对赫胥黎的伦理思想。日俄战争的结局被严复视作君主立宪制对君主专制的胜利。严复藉评点老子将社会进化论与“道法自然”思想会通。第一次世界大战前后，列强侵略给落后国家带来残酷的现实；众多侵略者一旦自身势力均衡被打破，世界大战便写进人类历史。这在严复的思想中明晰地反映出来：理想的社会建构是君主立宪制与儒家伦理并存而又独立。

第二编从业缘层面，分析严复在近代军政利益集团中扮演有思想之翻译家的文化角色。首先，严复以译著西方学者讲稿为中心，注重发掘牛津大学、剑桥大学高品位的学术讲座及授课讲义涉及的社会学思想或理念。严复译著赫胥黎的讲稿，易名《天演论》，探讨近代生存斗争的社会理念建构；严复译著西莱的讲稿并命名《政治讲义》，从社会学层面探讨政治。其次，以《群己权界论》、《群学肄言》和《社会通诠》等代表性著作为中心，探讨严复对个人与社会关系的界定、社会学方法论、对宗法社会基本特征的诠释。从翻译与思想互动中剖析严复社会学方面译著，笔者侧重分析原著对严译的影响，译者严复的思想如何投影到译作中，进而探讨两者社会学思想背后的社会、文化语境及社会理念的差距在译作中如何得以体现，以展示其译著宗旨。严复译著西方社会学宗旨包含“对现实的诠释”与“对学理的追求”两个方面。第三编探讨严复与章太炎在早期的“西方社会学中国化”中各自的贡献。严复与章太炎作为中国近代社会学的开拓者，两者曾就社会学思想展开对话与争鸣，各自利用自己固有的学术优势在早期的“西方社会学中国化”过程中形成了两个路向：严复对“西方事理”的强调和章太炎对“本土经验”的偏重。他们在近代社会学思想建构中创新与守成，为考察近代学术转型提供独特的视角。

严复社会学思想在中国近代社会学体系的建构历程中具有过渡性质，折射了近代学人对相应的时代、社会背景下，对究竟应该建立什么样的政治制度、伦理教化才能科学地完成制度规范、精神规范的重建，两者是相互依附还是必然分离，以及未来社会模式朝什么方向走，这一普遍性社会课题艰辛探索与执著追求的理性之光。

图书封面

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