后现代社会理论

章节摘录

　　Baudrillard also argues that we have moved beyond a society characterized by alienation（he sometimes also uses the Durkheimian term“anomie”9 in the same context）.He labels the era of alienation and anomie the political era and sees it as one characterized by crisis，violence，and revolution.（There was no alienation in primitive societies，which were characterized by symbolic exchange.）However， we have moved beyond the political era and its alienation and now live in a transpolitical era characterized by anomalies that he sees as aberrations lackin2 in any consequence（Baudrillard，1983／1990：26）.（Alienation and anomie，in contrast，had substantial and significant consequences.）As an example of such anomalies，he uses the hostages taken by terrorists. Hostage taking is an aberration that rarely. if ever，has any larger consequences.The terrorists are not apt to achieve their Obiec. fives in taking the hostages.Furthermore，since the status of the hostage is ab. solutely arbitrary and random（anyone in the wrong place at the wrong time could become a hostage）.his existence indicates that there are“no longer even any rules for the game of his life or death...he[the hostagel is beyond alienation”（Baudrillard，1983／1990：35）.However，Baudrillard（1983／1990：35）goes further to argue：“We are all hostages.”Hence.we are all beyond alienation；we are merely aberrations lacking in any meaning or consequence.Baudrillard places this view in his broader theoretical perspective：　　We are all hostages. and we are all terrorists.This circuit has replaced that other one of master and slaves，the dominating and the dominated。the exploiters and the exploited. Gone is the constellation of the slave and the proletarian：from now on it is the hostage and the terrorist.Gone is the constellation of alienation；from now on it is that of terror. It is worse than the one it replaces.but at least it liberates us from the liberal nostalgia and the ruses of history.It is the era of the transpolitical that is beginning.　　（Baudrillard.1 983／l 990：39；italics added）　　Thus，the era of the meaningful capitalist.proletariat relationship is over.and it has been replaced by the utterly meaningless relationship between terrorist and hostage.And.to Baudrillard.the latter is far“worse”than its predecessors.　　It is worth noting that even though Baudrillard radically sepgrated himself from Marx，Kroker（in Featherstone，1991：85）describes Baudrillard as“the last and the best of the Marxists.”Nevertheless.Baudrillard leaves no doubt.even in his early work.that he feels it necessary to move beyond Marx’s theory：“the mirror ofpro. duction in which a11 Wlestern metaphysics is reflected.must be broken”（Bau. drillard.1 973／1 975：47）.While Marxian concepts sought to destroy the imperial. ism of bourgeois concepts.Marxism did much the same thing as bourgeois thinking in creating“trans.historical”ideas and concepts.Thus。Marxian thinking， iust like bourgeois thinking，needs to be shattered.　　Having begun the process of shattering Marxian theory and its attendant con. cepts，Baudrillard is confronted with the issue of finding an alternative perspective. That alternative begins to emerge more clearly in Symbolic Exchange and Death.

前言

　　这里以影印本形式推荐给大家的是美国马里兰大学社会学系教授、美国著名社会学理论家乔治?瑞泽尔（George Ritzer）撰写的多种社会学理论教材当中的一部分。为了使读者能够在短时间内对这些教材及其作者有一个基本的了解，我们在这里首先对瑞泽尔其人以及他撰写的这些教材的主要内容与特征做一个简单的介绍。　　自1969年发表第一篇研究论文以来，迄今为止，瑞泽尔已经发表了60余篇学术论文，撰写和编辑了20余部学术著作和教材。就其发表的学术性作品来看，瑞泽尔是从职业社会学方面的研究开始其学术生涯的，并且也取得了一定的成就（这使他在1980年当选为美国社会学会组织和职业社会学分会主席），后来他的兴趣转向了社会学理论方面的研究。而使瑞泽尔最终名扬学界的也正是他在社会学理论方面所取得的成果。　　1975年出版的《社会学：一门多元范式的科学》是瑞泽尔的成名之作。在这本书中，瑞泽尔借用科学哲学家库恩提出的“范式”概念，并对其略加修正和扩展，明确地提出了社会学是一门与自然科学有着重大区别的科学的观点：社会学是一门具有多元范式的科学。瑞泽尔指出了社会学中的三种基本范式：社会事实范式、社会释义范式和社会行动范式。社会事实范式的主要代表是涂尔干的社会学理论以及当代的结构功能主义和社会冲突理论，其特征是强调将社会事实作为社会学的研究对象。这种“社会事实”一方面是一种和个人事实一样的客观实在，另一方面又是一种不同于个人事实、不能够简单还原于个人事实的“社会”性事实。社会释义范式的主要代表是韦伯的社会学理论、帕森斯早年提出的“社会行动理论”以及由米德、库利等人的著作引发出来的符号互动主义等理论，其基本特征是强调社会现实的主观性质，强调要把行动者建构社会现实的主观过程作为社会学的研究对象。社会行动范式的主要代表则是霍曼斯的社会交换理论，其基本特征是认为对社会现实的科学探究只有以对个人行动之外显过程进行客观的、经验性的具体研究为基础才能够达成。瑞泽尔认为，这三种范式有着各自不同的理论预设，虽然它们之间存在着相互通融的可能性，但却很难将它们最终综合成一个单一的范式。这三种范式又有着各自的视野和局限，因此只有将它们结合起来才能够使我们得到一个更为完整的社会图像。瑞泽尔说：“如果不从所有的范式吸取有益的见解，社会现实的任何方面都不可能恰当地得到解释。”①瑞泽尔的上述说法在社会学界获得了很高程度的认同，瑞泽尔也因而被人们看作是一个重要的社会学理论研究专家。

内容概要

乔治·瑞泽尔，美国马里兰大学社会学系教授，他不仅是一个优秀的社会学理论家，而且还是一个出色的社会学理论教材的编撰者。自1983年出版第一部社会学理论教材以来，瑞泽尔已经先后撰写出版了5部社会学理论教材：《社会学理论》、《古典社会学理论》、《现代社会学理论》、《后现代社会理论》和《当代社会学理论及其古典根源》。这些教材不仅在美国而且在世界许多国家都深受欢迎。1975年出版的《社会学：一门多元示范式的科学》是瑞泽尔的成名之作。1989年瑞泽尔当选为美国社会学会理论社会学分会主席。

书籍目录

前言

第1章 后现代社会理论，社会学和社会学理论

一些基本的定义

什么是后现代社会理论？

社会学和社会学理论的弱点

社会学中的后现代社会理论启示

第2章 后现代社会理论的发展

艺术和文学批评理论

哲学、心理学和精神病学：尼采、罗蒂和弗洛伊德主义

尼采

罗蒂

弗洛伊德

结构主义和后结构主义

萨特的存在主义

现象学

结构主义

后结构主义

社会情景

第3章 福柯（1）：知识考古学；权力系谱学

知识考古学

权力谱系学

疯癫与文明

临床医学的诞生

监禁与惩罚

第4章 福柯（2）：性，权力和自我

权力和性

自我和性

第5章 布希亚（1）：基本的理论观点

消费社会

与马克思和马克思主义决裂

象征性交换

第6章 布希亚（2）：当代世界的各种问题以及可能的处理方式

当代社会：它的本质和问题

符码

时尚

拟象

片段化秩序

迷狂

死亡

美国

其他论题

希望的根基尚存吗？

诱惑

宿命策略

其他的希望之路

第7章 其他法国后现代思想家：德里达、德勒兹和瓜塔里、利奥塔德、拉康、维利里奥

德里达：文字学和文字

德勒兹与瓜塔里：迈向裂变分析

利奥塔德：宏大叙事的终结

拉康：想像界，象征界，真实界

维利里奥：速度逻辑

第8章 其他的欧洲视角：吉登斯、贝克、哈贝马斯、鲍曼和哈维

吉登斯：现代性的毁灭性力量

贝克：现代性和风险

哈贝马斯：作为一项“未竟事业”的现代性

鲍曼：从现代到后现代

立法者和阐释者

走向一种后现代思维方式

后现代社会学、后现代性社会学

后现代性和反好恶交织之战的（可能）终结

学会与好恶交织共处？

后现代政治和伦理

哈维：后现代主义和马克思主义

第9章 美国学者的介入：贝尔、詹明信、女权主义和多元文化主义

贝尔：后工业社会

詹明信：晚期资本主义的文化逻辑

女权主义理论和后现代理论

多元文化主义理论

第10章 后现代社会理论与当代社会学理论

后现代时期的社会学理论

消极的教训

积极的教训

第11章 后现代社会理论：一项运用

消费社会

一项后现代的分析

应对新消费手段

第12章 对后现代主义的批评和超越

基本的批评

超越后现代社会理论

参考文献

人名索引

主体索引

作者简介

《后现代社会理论》是一本以介绍“后现代社会理论”为主要目的的教科书。《后现代社会理论》对法国、德国、美国等欧美国家中与后现代社会理论相关的著名理论家如罗蒂、福柯、布希亚、德里达、德勒兹、拉康、利奥塔德、维里利奥、吉登斯、贝克、哈贝马斯、鲍曼、哈维、詹明信、丹尼尔-贝尔等人以及当代女权主义者的理论观点进行了简明扼要但却全面系统的介绍，并对后现代社会理论与社会学理论之间的关系等问题进行了富有启示的探讨。从社会学理论的视角出发来考察“后现代社会理论”是使《后现代社会理论》与其他介绍“后现代社会理论”的读物区别开来的一个重要特点。

图书封面

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