明清社会群体研究

章节摘录

　　“问题皇帝”：明代皇帝的群体特性　　一、明代皇帝的群体特征　　明代十六帝在民间拥有许多称谓，其中太祖被称为“平民天子”，宣宗被誉为“太平天子”，孝宗被誉为“中兴天子”，武宗被称为“风流天子”，英宗被称为“幼冲天子”，穆宗被称为“令主”，熹宗被称为“木匠皇帝”，思宗被称为“独夫”；此外，宣宗有“促织（蟋蟀）皇帝”的绰号，武宗则以“威武大将军”、“太师镇国公”、“大庆法王”、“西天觉道圆明自在大定慧佛”自居，自号“锦堂老人”；世宗佞道斋醮，被称为“新天子圣人”、“真人帝君”，自号“天池钓叟”、 “尧斋”；穆宗自号“舜斋”；神宗自号“禹斋”……在这些形形色色的称谓背后，隐含着明代皇帝的某些共性和群体特征。与前朝皇帝相比，明代十六帝具有以下四大特征：　　（一）政治低能化，荒政怠政现象突出　　明代皇帝的政治素质大多不高，治国能力较弱，多表现出荒淫腐化、昏聩平庸、懦弱无能。从明仁宗开始，皇帝就十分依赖他的阁臣官员，“仁宣之治”的实现在很大程度上依赖于“三杨辅政”；英宗前期的统治建立在王振专权的基础上，皇帝事事听取王振的意见；景帝的统治也有赖于于谦、王文等大臣的支持；即使被称为“令主”，享有美誉的穆宗，对于军政要务也是一问三不知，在庙堂上拱手缄默，完全依靠大臣来运作，离开他们就寸步难行。

前言

　　从1978—2008年，中国改革开放已然走过了整整三十个年头。思想的不断解放、观念的不停进步、科技的迅猛发展带来了中国社会日新月异的变化，今日之中国与三十年前之中国几有天壤之别。变化无时不有，变化亦无处不在。这其中自然也包括作为社会科学之一的历史学。回首过往的三十年，中国历史学在承继前代之功与反思旧有之弊中不懈前进，其变化为学界有目共睹。一方面史学走出“家门”，国际化的趋势日益显著，中国史学已融入国际学术体系；另一方面，中国史学遵循自身发展的轨迹，不断演化着学术转型，寻找本土化的学术路径。其中，一个巨大的成就令人瞩目，这便是与传统史学迥然不同的社会史的崛起。　　社会史研究在中国之兴起源于20世纪二三十年代的中国社会史大论战，“文化大革命”之后再度复兴，此已成史学界之公论。从“文化大革命”结束迄今，三十年的历程，中国社会史完成了从边缘到主流的发展过程，其成就不言而喻，伴随着社会史领域一批优秀成果的推出，一批学人迅速成长、成熟，开放的学术心态、广阔的学术视野、良好的学科素养、明确的学术目标、新颖的研究视角、多维的研究方法将中国社会史的研究不断向纵深推进；而强烈的问题意识，则使得这个领域弥漫着浓烈的对话氛围和创新意识，充满着勃勃生机。　　面对史学领域的变化和社会史研究取得的成绩，欣喜之余，静心思考，其中存在的问题也日渐明晰，以下数端应是目前社会史研究中亟须解决的问题。

书籍目录

序言

“问题皇帝”：明代皇帝的群体特性

一、明代皇帝的群体特征

二、“问题皇帝”产生的原因

三、“问题皇帝”产生的影响

明代阁臣群体的政治作为

一、“平庶政”

二、“代王言”

三、挽时艰

四、陈规谏

言官群体与明代政治格局：以言官群体与其他政治群体的互动为中心

一、言官的概念

二、言官群体的基本特质

三、言官群体与其他政治群体的互动

四、结语

明代翰林群体的社会文化功能

一、明代的翰林群体

二、明代翰林与科举考试

三、明代翰林与宫廷教习

四、储才养望与典籍的修纂整理

五、结语

晚明松江士人与地方舆论：以《五学檄》为实例

一、流动的晚明松江社会

二、《五学檄》

三、士人群体与地方舆论

晚明江南士人社会网络研究：以陈子龙为个案

一、变动中晚明江南士人

二、陈子龙的生平及其社会网络的构建

三、陈子龙的社会网络分析

四、江南士人社会网络的作用

五、结语

“高士情结”与“高士图”：观察明代社会的另一种视角

一、被禁锢的“高士情结”

二、出世的“高士情结”

三、被调和的“高士情结”

四、入世的“高士情结”

群体互动与制度缺陷：对清代“废漕督”呼声的深层分析

一、问题缘起

二、夹缝中陨落：总漕与中央、有漕各省的关系

三、合作与争利：总漕与总河、仓侍的关系

四、名不副实的守门人与发言人：总漕与漕务体系其他官员的关系

五、能力与素质缺陷：嘉庆初年总漕的个案分析

六、小结

博学鸿儒群体及其学术文化活动

一、博学鸿儒群体的形成

二、博学鸿儒群体

三、博学鸿儒的主要文化活动

清代两湖地区的私家刻书群体研究

一、清代以前两湖地区的私家刻书及其刻书群体

二、清代湖北的私家刻书群体及其成就

三、清代湖南私家刻书及其刻书家群体

四、清代两湖地区私家刻书群体特征及其文化贡献

作者简介

《明清社会群体研究》收录论文10篇，大体包括三个方面的内容：其一，皇帝和朝廷要员的群体研究，对于这些研究对象，学术界长期多从制度或政治史的视角展开讨论，鲜有从群体的角度予以关照；其二，士人群体，从不同的视角力图揭示士人群体的群体特性；其三，群体互动以及群体与社会发展、时局变动的关系。虽然所选群体多为中上层，但都落实在社会的层面，观照社会整体。社会史的兴起，对于传统的政治史、制度史的冲击是显而易见的，从中心走向边缘的传统政治史和制度史研究如何重新站立?如何获得新的立意、确立新的学术意义？吸取社会史的研究方法和学术理念、从社会史的视角考察传统政治史和制度史的内容，或者直接将政治史等与社会史打通，应该是可以尝试和探索的有效途径。本文集即是这一思考、探索的成果。其实，这一成果也意在补正社会史目光一味向下的偏差。

图书封面

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