高校社科文库·北狄、东夷和华夏传统文明建构

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出版社:艾荫范 光明日报出版社 (2011-06出版)
出版日期:2011-6
ISBN:9787511212122
作者:艾荫范
页数:223页

章节摘录

版权页:《晋书》言颛顼之墟在辽西大棘城,鲜卑慕容廆由大青山移而居之。本文作者曾专考与颛顼相关之蜀山、若水,以为蜀山在东蒙、河北、辽西一带,若水即饶乐水、樁伦水之简记,其义为黑,而此二水也在东蒙、辽西,又论证大荒北经所记颛顼之葬地附禺之山即医巫闾山。《魏书》称,托跋鲜卑之祖系黄帝之孙。昌意少子,所指实即颛顼。由此不难明白,古记中大人防风氏字封隅之山,同后来徒何鲜卑移驻颛预墟就是一回事情。这些远古夹杂神话的传说不可能精准,但说明鲜卑族崇信北方黑帝颛顼,而且自古活动于辽西是没有问题的。作者继此推论,由慕容鲜卑亦即徒何鲜卑分裂西去的吐谷浑(史实见几种史书《吐谷浑传》,此不具引),亦此屠何。吐谷浑当读托罗海。姚考及余太山主编《西域通史》,都尝引藏文之《于阗国史》。“大漠风尘日色昏,红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北,已报生擒吐谷浑。”当代注本都把最后一句“生擒吐谷浑”解释作泛指俘获敌人。唐代的西域是本国领土,王昌龄等边塞诗人都懂一些常用的民族语,因此这里的土谷浑当是直用本义,就是安禄山命名的“曳落河”,意为勇士、骁将,“生擒吐谷浑”与杜甫《后出塞》之“虏其名王归”语意正同。又,前文曾提及鲜卑古族同楚的亲缘关系,由吐谷浑以下故事亦可间接证明。《晋书。吐谷浑传》介绍,吐谷浑“其官置长史、司马、将军,颇识文字”,男女服饰典庄得体“略同于华夏”,原来就是个有高度文明的民族,三燕后来在辽西的开发是有其雄厚基础的。传称吐谷浑国主之孙叶延“长而沈毅,好问天地造化、帝王年历。

内容概要

艾荫范,1937年生于吉林双辽,1961年毕业于辽宁大学中文系,古典文学教授。辽宁省阜新高等专科学校副校长,阜新市社科联名誉主席。阜新市优秀专家,辽宁省有突出贡献专家,享受国务院政府特殊津贴学者。长期从事文字学、中国古代文学、民族文化史学研究。

书籍目录

代序 艾荫范教授民族文化史研究的独创性贡献/1第一章 从“崆峒”即“奎屯”音转说黄帝和北方游牧民族的关系/1第二章 颛项大帝和洪荒时代的辽西/13第三章 弱水之“弱”和与之相关的几个古汉语词语之民族语解读/22第四章 商图腾玄鸟的哀吟:《诗·豳风·鸱鹗》本事决疑/29第五章 南国巫教·《老子》·浪漫文学母题——《诗·陈风·宛丘》情字发覆/34第六章 民族文化学视野中的屈赋/44第七章 端午节:渐行渐远的乡愁?——一个对远古东夷神话与民俗的猜想/85第八章 试论先秦自然哲学的民族文化学重建——《中国上古自然哲学史述》提纲/103第九章 游牧文化和农耕文化联手打造辉煌——秦统一论纲/110第十章 矜夸胡族酒家女的喜剧小品:《羽林郎》/]33第十一章 鲜卑姓氏汉译和辽西古国屠何/139第十二章 契丹民族精神与近世北中国区域文化特色/146第十三章 契丹族与汉族传统价值观念之比较/154第十四章 反屠王:对辽代再生仪的重新解读/161第十五章 从诗学角度看辽王朝有限的几首契丹汉诗/166第十六章 关于“辽室西迁”的一些断想/174第十七章 故国莺花前朝风月——金诗人王寂描写阜新的那些诗/177第十八章 阜新话的乡音和土语/194第十九章 远读赵本山——古今中外、官民俗雅一统文化观/206附:阜新市重修普安寺碑/220后记/222

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作者简介

《高校社科文库:北狄、东夷和华夏传统文明建构》从北狄、东夷和华夏传统文明建构这一核心论题入手,论说上古以来北方游牧民族与中原农耕民族共同创立华夏文明的史实,叙述了华夏传统文明历史上就由各个兄弟民族共同创造的历史事实。由此揭示了华夏文明具有多元一体性,中华这个大家庭团结的根据无穷无尽,却没有分裂的半点理由。

图书封面


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精彩短评 (总计1条)

  •     題目看似史學,卻是位以文人自居的YY之作啊。爲什麽買之前不看看目錄呢,現在欲哭無淚
 

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