时空游走--历史与现实的对话

章节摘录

　　陈独秀在《新青年》上“敬告青年”观察事物应当“科学的而非想象的”，他写道：“科学者何？吾人对于事物之概念，综合客观之现象，诉之主观之理性而不矛盾之谓也。想象者何？即超脱客观之现象，复抛弃主观之理性，凭空构造，有假定而无实证，不可以人间已有之智灵，明其理由，道其法则者也。在昔蒙昧之世，当今浅化之民，有想象而无科学。宗教美文，皆想象时代之产物。近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉。”他更鞭策说：“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”①这段文字，比较典型地反映了“五四”思想家对科学概念、科学的社会功能的理解。这样，科学便从“夷之长技”、“形下之器”，变为一种价值体系的核心。因此，如何把这种核心移植到中国文化价值中来，自然成为他们首先关注的问题。　　在这一建设性工作中，胡适作了开拓性的贡献。　　胡适从美国回国后，力图将杜威的实用主义哲学运用于人类生活的各个领域。因为在胡适的思想中，“实用主义”不是、或者说不仅仅是一种哲学，而是一种普遍的、可应用于宇宙人生自然社会等一切方面的普适的“方法”。他认为所有的科学、从自然科学到人文学科，就本质而言都具有一种抽象的一般“方法”。在他的心目中，经验主义哲学便是这种高度抽象、概括的方法。　　……

书籍目录

目 录

自序

心路百年

“华夏中心”与新的世界图式

――漫话徐继�

从冯桂�到郑观应

――洋务思想家试析

“破”与“立”

――漫话胡适与陈独秀

“哥德”与“费希特”

――漫话胡适与张君劢

试论胡适与丁文江思想的异与同

“出山要比在山清”

――漫话丁文江

为传统与现代接榫

――蔡元培思想透视

傅斯年思想矛盾试析

中国现代思潮中的张申府

闻一多与中国现代知识分子的历史命运

“不采苹花即自由”？

――《陈寅恪的最后二十年》读后

文人还会被尊敬么？

澎湃思潮

略论“五四”的爱国精神

从传统社会走向现代社会

――“五四”时期对传统伦理批判的再

认识

从“科玄之争”看“五四”后科学思潮与人本

思潮的冲突

胡适与“整理国故”运动

近代中国自由主义的困境

――30年代民主与专制论战透视

中国农村社会性质论战与新民主主义理

论的形成

烟雨当下

警惕“真理’

――什么是奥姆真理教的“真理’

“白”与“黑’

――伊朗的两种“革命’

背景与错位

――也谈中国的“后殖民”与“后现代’

今天非常“法兰克福”

――对一种“理论透支”的分析

“洋泾浜学风”举凡

什么是保守？谁反对民主？

历史与现实

“离散的研究’

――与史华慈先生的对话

走出天朝上国的阴影

――答《中国经济时报》记者问

作者简介

　　《第三代学人自选集（第1辑）：时空游走·历史与现实的对话》主要内容包括：心路百年“华夏中心”与新的世界图式——漫话徐继畲、从冯桂棻到郑观应——洋务思想家试析、“破”与“立”——漫话胡适与陈独秀、“哥德”与“费希特”——漫话胡适与张君劢、试论胡适与丁文江思想的异与同、“出山要比在山清”——漫话丁文江、为传统与现代接榫——蔡元培思想透视、傅斯年思想矛盾试析、中国现代思潮中的张申府、闻一多与中国现代知识分子的历史命运等。

图书封面

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