道德力量

章节摘录

　　“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守在你生活的岗位上？”《雷锋日记》里这几句质朴而真诚的话值得我们扪心自问：这个世界有没有因为我的一点一滴的善行而变得有一点点不一样？　　郭明义、刘丽、许月华、厉莉、董明、阿尼帕·阿力马洪、阿里木江·哈力克等道德模范们可以问心无愧、掷地有声地答道，他们做到了。他们在乎凡的岗位上以不平凡的行动最好地诠释了助人为乐精神，在实现自己梦想的同时，支撑起了无数人的信念和梦想。他们的善行义举不仅得到了社会各界的称赞和颂扬，也在全社会树立了好人有好报的鲜明的价值取向，成为道德的示范者和社会风尚的标杆。　　乐善好施，助人为乐，自古以来就是中华民族的传统美德。“每有患急，先人后己”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等古训，无不表达着助人为乐的道德要求。　　但在社会转型时期，人们传统的价值观受到冲击的情况下，一些不和谐的声音，如“好人难做，好人不一定有好报，做好事有危险”等时常萦绕在我们的耳边。好心救起摔倒老人却被反诬为肇事者、做好事不但不被人理解还被指炒作等一些令人寒心的事件，使一些有心做好事的人不敢作为，但求自保。　　在慨叹世风日下、人心不古的同时，我们应当看到助人为乐等社会主导价值观仍得到绝大多数人的认同，人的主观世界里依然保持着助人为乐的精神准备。但是当这种精神要在现实客观世界实现的时候，却不可避免地遇到一些麻烦或障碍，所以表现出人们宁愿选择对他人的生死祸福漠不关心并同时忍受良知的谴责，也不积极主动地对他人施助的尴尬状况。人们不是普遍缺少爱心，而是爱心被困住了，爱心在现实客观世界里萎缩，退回到主观世界里，并有可能因为长期得不到伸展，在主观世界里也继续萎缩。　　如何保护好人，拯救人身上的“神性”部分，即爱心、道德心、为善之心？　　首先，应守护好“助人为乐，好人有好报”的社会信心。无论是维族母亲阿尼帕、最美洗脚妹刘丽，还是肉串慈善家阿里木江等，他们虽来自不同的职业，却在自己平凡的岗位上亲身践行了助人为乐；虽不求回报，只为梦想，却赢得了社会和人民的尊重，赢得了荣誉和做人的尊严。他们的实际行动和美好归纳我们树立了做好事的信心，使我们心中的一腔热情不至于被顾虑和担心遮蔽。　　其次，还需要制度的保障。奥地利裔英国经济学家哈耶克曾经说过：“好的制度能让坏人变成好人。”坏人都能“放下屠刀，立地成佛”，好人在果断勇敢地做好事的时候还有什么后顾之忧呢？通过制度化的方式使个别人物的个别的道德行为成为社会生活中的普遍现象，从而使每个人在需要帮助的时候不至于遭遇无助、冷眼旁观，并且在行善的过程中，体会到助人的快乐，实现自己的价值。　　最后，司法部门要最大化地释放公平正义的力量，针对好人要立法。近年来，让好人跌倒在司法面前的案例，层出不穷。我们希望立法机关尽快地立法，使好人好事行为在法律上受到更加刚性的保护，再也不要让好人流汗、流血和流泪了。我们还要帮助一些受到不公正待遇的好人打官司，以维护他们的正常生活和合法权益。　　2011年11月28曰，广东省深圳市法制办公室发布了《深圳经济特区公民救助行为保护条例（征求意见稿）》，在全社会征求意见。往昔被认为理所当然之事的助人为乐这样一种美德和德行，现如今却需要通过法律的庇护才能得以传承。这在某种意义上可以说是对人的不信任，对出于道德本能的自发善举的一种侮辱；但在当前社会，它确实可以成为“好人免责”的挡箭牌，解除好人做好事的后顾之忧，使社会上的善行义举越来越多。　　据英国广播公司2011年2月9日报道，剑桥大学发布了一项试验成果：助人为乐具有传染性。研究者在第一个试验中，让受试者分别观看了两类电视节目，即自然风光片和乐善好施的节目。之后，研究者让受试者进行测试，以了解他们是否愿意帮助他人。随之，研究者又进行了第二个试验，将受试者分为三组，两组观看的节目和第一个试验中的一样，另一组则观看喜剧。观看完节目后，研究者又进行了一项帮人填写问卷的测试。结果显示，与观看自然风光片和喜剧的人相比，观看乐善好施节目的人更愿意助人，而且他们花费在帮助他人上的时间是其他人的两倍。　　尽管只是短暂地观看了他人的助人为乐行为，却也坚定了人们做好事的信心，增加了人们做好事的行动程度。因此，我们可以充分发挥道德模范的示范作用，用他们的实际行动和乐于助人的精神去感染身边的人，这些人再去感染更多的人，使互助互爱的精神得到发扬光大。　　我们作为社会的一员，不应只做道德现象的评论者，而是要敝一个对策上的思索者和行动上的实践者，因为道德建设的真汇力量在民间、在草根。亚里士多德曾说过：“多人出资举办的宴会可以胜过一人独办的宴会。相似地，如果许多人共同议事，人人贡献一份意见和一份思虑，这个集体就会具有许多智慧。”此番话虽然是他在讨论优良政体的时候说的，但对于我们现在构建文明道德社会仍有借鉴价值。在面对问题时，我们应集思广益，一味哀叹好人难做、礼崩乐坏、道德滑坡只会裹足不前。　　媒体作为信息的及时发布者和传播者，在报道“道德冷漠、人性冷漠”时要适度，要把更多心思用在宣传好人、好榜样上，鼓励更多的人在他人危难时刻，理性地、力所能及地伸出援助之手，让“好人好报”“以德报德”成为我们这个社会道德力量的主流。　　好人、模范也需要社会的关怀和帮助。他们在温暖人心、爱洒人间的同时，理应得到我们的礼遇、尊重和帮扶。首届全国道德模范评选表彰活动结束后，中宣部、中央文明办就制定了《帮扶生活困难道德模范实施办法》，明确了帮扶对象、帮扶程序和方式，提出了采取资助现金解决道德模范的生活困难，资助学费、医疗费和生活补贴，提供养老保险以及修建、购买房屋等多种方式，关爱帮扶道德模范。从而树立良好的社会风尚，弘扬“好人有好报”的价值导向。　　做好事，行善举，在很多情况下并不是为了求得回报，而是坚信奉献使人快乐，助人使人幸福。“助人为乐”，顾名思义，就是助人者在帮助他人的时候，自己也收获了快乐并以助人为人生乐趣。正如“当代雷锋传人”郭明义几十年如一日地用自己的博大爱心、满腔热血铸就了人间大爱，但他自己却说，我做好事不求人知，不求回报，只求自己活得充实快乐幸福。人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂的且有风险的生命的意义。　　快乐与幸福是人类社会发展的终极目的，这里的幸福不只是自己幸福的最大化，而且是全社会福祉的最大化。18世纪英国著名伦理学家边沁提出“最大多数人的最大幸福”原则，并主张这一原则应当成为我们立法与道德的基础。这对于鼓励人们勇敢地“施善”，树立正确的幸福观有着重要的意义。　　好人难做，但我们的社会少不得好人。没有好人的社会必定只有群魔乱舞的世象；没有好人的社会，那可是真正的人间地狱；没有好人的社会，地球将是一个垃圾场……好人越是难做，我们越应努力争做好人，“身经白刃头方贵”“梅花香自苦寒来”，不经一番寒彻肺腑的风霜之苦，又何来蜡梅香绽枝头？越是好人难做，我们越应加强社会的民主和法制建设，切实保护好好人的合法权益；越应加强社会道德建设，把世间可卑可鄙的庸俗哲学埋进历史的垃坟茔！　　我们的道德模范用自己平凡的举动和包容世界的同情心使那些贫病幼弱者感受到了社会大家庭的温暖，让爱与付出成为社会和谐的主旋律。他们在使道德星空变得更加美丽的同时也彰显了自己的人生价值。让我们向道德模范学习，摈弃冷漠，乐于助人，让社会因为我们越来越多的善举而变得美丽与不同！　　……

书籍目录

助人为乐，世界因我而不同“雷锋传人”郭明义：爱心奉献二十余载聿福传给千万家庭“最笑洗脚妹”刘丽：饱受非议从未放弃捐资助学坚持到底“板凳妈妈”许月华：苦难里的向日葵人生路上的强者“最关女法官”厉莉：三年两捐肝细胞传递大爱和希望“轮椅天使”董明：双腿举起奥运火炬心灵诠释无悔追求见义勇为，重塑道德榜样的引领价值“英雄战士”邰忠利：兴安岭上挺拔的松呼伦贝尔高飞的鹰“80后飞哥”冯思广：生死五秒惊天一坠爱妻追悼会上补婚礼“东北硬測”纪长秋：勇斗歹徒献生命大义凛然传千秋“英雄翁婿”王茂华：谭良才：烈焰之中铸大爱火海之中救孩童“忠义父子”刘兴元：刘贺龙：儿救人献身父先救他人立身处世，让诚信之光驱逐猜疑的黑暗“信义兄弟”孙水林：孙东林：新年不欠旧年薪今生不欠来生债“支教钉子户”孙影：支教方知育人苦扶贫更懂责任重“村官楷模”常德盛：幸福蒋巷领头人村强民富大业兴“编外医生”唐中和：一句承诺守一生胭脂凼村见仁心“替妻还债”李郁林：妻债夫还显诚信恪守师德扬正气爱岗敬业，事业是人的道德价值的最高体现“草鞋书记”杨善洲：捧着一颗心来不带半根草去“第一书记”沈浩：小岗手印留俊杰大义情怀铸英魂“篮领专家”孔祥瑞：呕心沥血创佳绩平凡岗位著华章“天山神医”庄仕华：医术可以治病爱心可以疗伤“索道医生”邓前堆：平凡医者仁心路挽救生命比天高老吾老以及入主老，用“孝德”谱写生命的乐章“临汾最关女孩”孟佩杰：知孝感恩勤侍奉相依为命母女情“碧血丹心”杨德碧：孝顺儿媳三留守伺候前夫岳父母“大爱无橙”未清章：久病床前有孝子孝心唤醒“植物人”“铁汉柔情”王现伟：无情未必真豪杰相濡以沫大丈夫“两半生伞”陈礼国：一半潜心导弹一半守护爱情

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　　《道德力量：来自全国道德模范的报告》所描写的全国道德模范，他们都是雷锋传人，也是普普通通的中国好人。他们以自己的实际行动真实地诠释了一个“有道德的人”的真谛所在。　　人民至上，大爱至上！　　道德无上，正义无上！　　科学发展，与时俱进，把握当下，畅想热泪进步事业新时代最强主旋律！　　实现中华民族的伟大复兴是唯一目标！ 

作者简介

道德力量：来自全国道德模范的报告，ISBN：9787541826368，作者：全国道德主题教育组织委员会 编

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