汉族题材少数民族叙事诗译注：壮族 仫佬族 毛南族卷

章节摘录

　　一、题解　　1.题材来源　　长诗《龙女与汉鹏》是根据有关螺女的民间幻想故事改编的。从魏晋以来就出现了大量的志怪小说，如《搜神记》、《酉阳杂俎》、《广异记》、《搜神后记》等，保存了我国古代丰富而生动的故事资料。许多著名故事的完整形态，如灰姑娘型的《叶限》、两兄弟型的《旁弛》、螺女型的《吴堪》、天鹅处女型的《田章》等，此时都有了生动完整的书面文本。从文本故事系列考察，《龙女与汉鹏》最早的故事原型当出自东晋陶潜撰《搜神后记》中的《白水素女》，这是一篇写螺精助人的故事。故事主要由四个情节单元复合而成：男主人公谢端拾得一异螺带回家中养起来，螺精幻化为女子为之守舍备炊，操持家务，被谢端窥视其本相，螺女只好离去，临行前留下类似的魔螺壳，贮米取之不尽，谢端因而致富。唐末皇甫实在此基础上增加县官迫害螺精的情节，写成《吴堪》①，把故事写得更有意义。故事的情节是：常州义兴县一县吏吴堪，少孤，得一白螺养于家中，吴堪每天下班回到家中，发现有人早已为他备好饭菜，他以为是邻居伯母帮做。伯母否认，答应帮他观察原委，发现原来是白螺姑娘所为，于是吴堪与白螺姑娘结成恩爱夫妻。县宰听闻吴堪妻子长得很美，想图谋不轨，三番五次出难题欲加害于吴堪，限吴堪要蛤蟆毛、鬼臂、蜗斗等子虚乌有的东西，都难不倒吴妻，最后被会喷火的神犬活活烧死。至此，田螺姑娘的故事已基本定型。从内容看，《吴堪》比《白水素女》进了一步，不仅寓有嘉奖勤劳之意，而且还涉及反抗强暴的主题。中国是一个农业社会，田螺是农民田间劳作中接触最多的动物之一，所以田螺姑娘的故事特别流行。钟敬文《中国民间故事型式》的45个常见类型中，就列有“螺女型”。学者丁乃通在《中国民间故事类型索引》中将这类故事归为田螺姑娘型，列为400C型，收录古今异文30余例。但在民间，田螺姑娘的故事，更多的是以舞台艺术形式流传。湖南的花鼓戏《出缸》、浙江的越剧《田螺姑娘》、广西的彩调剧《龙女与汉鹏》等，都是这类故事。尤其是广西的彩调剧《龙女与汉鹏》，从明清时期开始就是保留的传统剧目。1955年，广西有名的彩调之乡宜州彩调团，根据彩调老艺人韦尚勤口述，由江波、袁勉、陈履祥将《龙女与汉鹏》初稿完成，之后又进行了多次修改，各方面都得到了全面提高。1955年3月，原宜山专区优秀演员傅锦华、罗亮、陆紫凡第一次携此剧晋京参加全国文艺会演，并到怀仁堂为毛泽东、刘少奇、周恩来等党和国家领导人演出，得到毛泽东主席和中央首长的高度赞扬。该剧于1994年在北京还荣获第二届中国民族歌舞剧“戏曲最佳表演奖”。剧本的前半部分情节与《吴堪》基本相似，后半部分，对龙女的迫害，则改为皇帝；手段也有所不同，改为将龙女掳回宫中做皇妃；结果是皇帝让龙女设计被恶狗咬死。从内容看，长诗《龙女与汉鹏》与彩调剧《龙女与汉鹏》几乎完全相同，可以断定两者有着直接的血缘关系。

内容概要

　　蓝柯，1948年12月生，壮族，广西宜州市德胜镇人，大学本科学历。原河池学院中文系党总支书记、副教授。曾任广西儒学会副会长、广西语文教育学会常务理事、宜州市诗词学会副会长、《山谷诗苑》副主编、河池学院老教授协会副会长。历任小学教师、校长、镇党委书记、县委组织部长、县委副书记、中文系主任和系党总支书记。长期从事中国古代文学、民俗学教学与研究，曾参编教材五部，主持广西自治区教育厅教学科研项目两项；有《壮族原生型民间宗教调查研究》等学术著作正式出版；曾在《广西民族研究》、《河池学院学报》、《广西教育》等刊物上发表学术论文三十余篇。

书籍目录

总序本卷序壮　族《孟姜女与万喜良》《龙女与汉鹏》《董永与五姐》《张四姐与李文墟》《吕蒙胜》《比甘堂》仫佬族《朱买臣》毛南族《龙女与汉鹏》

作者简介

《汉族题材少数民族叙事诗译注:壮族·仫佬族·毛南族卷》是中华文苑中一丛奇葩，是作为中国主流文化的汉文化对少数民族辐射的产物，是民族文化交融的硕果，在中华文坛中熠熠生辉。但由于这些长诗长期没有得到定位，"身份"未明，人们不知道作何处置。说它们是汉族文学作品，但其人物、情节、语言、风格又与原作几乎不同，于是乎，一般的中国文学史、中国民间文学史或中国民间文学概论等类著作，大都不予理会，甚至踪迹全无。

《汉族题材少数民族叙事诗译注:壮族·仫佬族·毛南族卷》为《汉族题材少数民族叙事诗译注》之《壮族·仫佬族·毛南族卷》，由蓝柯主编。书中对《孟姜女与万喜良》、《董永与五姐》、《张四姐与李文墟》、《朱买臣》、《龙女与汉鹏》等八部叙事诗作了有关详细地译注。

图书封面

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