爱弥儿

章节摘录

　　由于人最初处在艰难和柔弱的境地，所以他最初的言语表达就是啼哭。婴儿感觉到他的需要，自己却又不能满足，于是便通过啼哭来恳求别人的帮助；他饿了或渴了，会啼哭；冷了或者热了，会啼哭，如果他想要活动，却又被要求安静，就会啼哭；如果他想睡，却又不让睡，就会啼哭。他之所以只有这一种语言（啼哭），只因为他感到了不舒服，由于他的器官尚未发育完善，所以他还不能辨别不同感受，所有一切不如意的事情，对他来说都是一种痛苦的感觉。　　但是，正是从这种我们很少注意的啼哭中产生了他和他周围的一切环境的最初的关系。用来构成社会秩序的那条长长的锁链，其第一环就是在这里形成的。当孩子啼哭时，他感到了不舒服，他是在需要什么，但没有得到满足：我们要进行探究，尽力发现他需要什么。如果找出他的需要并加以满足，那他就会停止啼哭。但是，如果我们没有找出他的需要，或者说没有加以满足，他就会继续啼哭，于是我们拍他，哄他使他安静，摇他，或者唱歌催他入睡；如果他还是啼哭，我们就会不耐烦了，于是会威吓他；粗暴的保姆有时候还打他。奇怪的教育就是这样开始进入他的生命。　　孩子这种易于愤怒的性情，需要认真对待。孩子们起先哭的几声，是一种请求，如果你不认真对待的话，他们马上就会变成命令，他们的啼哭，以请求别人帮助他们开始，以命令别人侍候他们告终。

前言

　　本书是一些反思和看法的集合，结构略有松散，初始是为了取悦一位关注自己孩子教育的聪慧而贤良的母亲而写的。我原本只想写篇短文，但后来却信马由缰，不知不觉中把短文变成了一本书。当然，就内容来说，这本书的分量是太大了，然而就它所谈论的主题来说，还是太小了。我试图把本书写得好一点，但却未能如愿。我想把它发表出来，希望公众注意这方面的问题；而且，即使说我的见解不好，但如果能抛砖引玉，激发他人产生良好的看法，那么，我的努力就算是没有完全白费。　　我不想多说良好的教育是多么重要，也不想试图证明我们通常的教育是如何不好。许多人已经先我把这种工作做了，我绝不喜欢拿那些人人皆知的事情填塞我这本书。我只想指出，很早以来就有人在抱怨这种旧有的教育了，可是从来没有人准备提出一套更好的方案来。我们这个时代的文学和教育，倾向于破坏的成分多，倾向于建设的成分少。摆出师长的口吻适宜于提出非难；至于说到建议，那就需要采用另外一种口气了，而这种口气，是不对高傲的哲学家的胃口的。　　许多人声称自己著书立说的目的，完全是为了有益公众，然而在所有一切有益于人类的事业中，首要的一件，即教育人的事业却被人忽视了。在洛克的教育著作问世之后，我所阐述的这个问题，依然完全无人触及。我非常担心，在我这本书发表以后，情况依然如此。　　人们对儿童一无所知。若是对他们的观念错了，那么就越做越错，愈走愈人歧途。最聪明的人致力于研究成年人应该知道些什么，却从不考虑孩子们按其能力可以学到些什么；他们总是把小孩当作大人看待，从不想一想他还没有成人！我在本书所孜孜探求的就是把儿童当作儿童来教育的问题。因此，即使说我提出的方法是幻想或错误的，我还是希望人们从我的观察和见解中得到益处。至于说应该怎样做，也许我的看法还很不明确，然而我相信，我已明确地看出人们应该着手解决的问题了。因此，你的教育先是要了解你的学生。因为我可以很有把握地说，你对他们是完全不了解的。如果你抱着这种看法来阅读本书，那么，我不相信它对你没有益处。

内容概要

卢梭（1712——1778）是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；提出“天赋人权说”，反对专制、暴政。在教育上，他主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。

书籍目录

自由人的教育原序(节译)第一卷　婴儿期(0—2岁)　一、教育的意义　二、自然的教育者　三、爱弥儿和他的导师　四、教育的开始　五、生命力的表达　六、语言的开始第二卷  儿童期(2—12岁)  一、婴儿期的结束  二、童年的快乐  三、需要的法则  四、消极教育(Ⅰ)：没有道德教育  五、消极教育(Ⅱ)：没有知识教育  六、身体训练  七、感觉训练  八、12岁的爱弥儿第三卷　少年期(12—15岁)  一、童年的第三期  二、爱弥儿的科学研究  三、有用原则  四、鲁宾逊的游戏  五、职业的选择  六、15岁的爱弥儿第四卷　青年期(15—20岁)  一、16岁的爱弥儿  二、18岁的爱弥儿：博爱的年龄  三、20岁的爱弥儿：爱的年龄第五卷　婚姻  一、青年的最后阶段  二、女子的教育  三、10岁之前的女子教育　四、10岁以后的教育　五、苏菲　六、爱弥儿和苏菲　七、游历中的爱弥儿　八、爱弥儿和苏菲的婚姻附录  1.卢梭的童年——摘自《忏悔录》(第一、二部)  2.《波兰政府论·教育章》(1773)  3.茱莉如何教育她的孩子——《新爱洛漪丝》第五卷·第三封信

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　　《爱弥儿》写于1757年，1762年出版时轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，也是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。 卢梭从他的自然哲学观点出发主张对儿童实行“自然教育”，培养资产阶级理性王国的“新人”——爱弥儿。他主张让儿童接受自然教育，劳动教育，自由平等博爱的思想教育，成为自由独立的经济和政治个体。

作者简介

《爱弥儿，或论教育》，系法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭(1712—1778)的重要著作。此书写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版。此书出版时，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。

继十六、十七世纪荷兰和英国相继发生的资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。这种情况在法国表现得尤为明显。当时，法国是一个落后的封建专制国家，路易十四的“朕即国家”这句骄横的名言，就反映了这种专权状况。封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包括资产阶级完全处于政治上无权的地位。在经济上，封建贵族和僧侣们拥有大量的土地，控制着财政税收大权，残酷剥削和掠夺第三等级，特别是广大工农劳苦大众。但是，随着资本主义生产的发展，资产阶级的经济实力日益扩大，使它再也不能容忍那种无权状况了。反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求。卢梭和其他资产阶级启蒙思想家的著作正是反映了这一要求。《爱弥儿》一书则是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。

卢梭的教育思想是从他的自然哲学观点出发的。按照这种观点，他认为人生来是自由的、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理的状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”，教育的目的就是要培育资产阶级理性王国的“新人”。在爱弥儿身上，卢梭就倾注了培育这种“新人”的理想。

卢梭的所谓自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展。因此，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。他主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。卢梭提倡的这种自然教育，在当时学校附属于教会、以宗教信条束缚儿童的个性发展的情况下，应该说是具有反封建的革命进步意义的，他所渴求的资产阶级的“个性解放”，在当时历史条件下客观上也是符合社会进步要求的。他所主张的实物教学和直观教学的方法，尽管十分简单，然而也有某些借鉴作用。但是，卢梭是一个唯心主义的“自然神论者”，他所主张的从儿童的个人爱好和兴趣出发进行教育的“儿童中心论”，他所片面强调的要让儿童从个人活动中求得知识，轻视对儿童进行系统的人类积累的科学文化知识的教育，都为后来流行于资本主义国家的实用主义的教育思想开了方便之门。

与自然教育密切相联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，不去过那种依高官厚禄的寄生生活，不受权贵的奴役，自由自在地享受大自然赋予的权利，人人平等，互助互爱。卢梭认为，只有经过这些教育，才能使儿童的心灵免受封建宗教偏见的扼杀，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的习惯。待他长到成年时，他就会善于选择一个良好的制度，在没有奴役的情况下，经营一小块土地或一个作坊，谋求自己的幸福。卢梭的这些教育思想，对于当时的封建专制教育和宗教教规无疑是有力的批判，对于启发第三等级特别是资产阶级起来反对封建专制的斗争，具有相当大的鼓舞力量。但是，这些教育充其量不过是培养一个自发的小资产者。

正如恩格斯指出的那样：“十八世纪的伟大思想家们，也和他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代所给予他们的限制。”卢梭也是这样，尽管他的教育思想代表着资产阶级的利益和要求，在当时起过反封建的进步作用，但是由于他所处的时代和他自己的阶级局限性，他不懂得阶级和阶级斗争的科学，因而也不懂得自人类划分为阶级以来，教育始终是带有阶级性的，是为一定的阶级服务的工具。正因如此，他的自然教育理论后来为不少垄断资产阶级教育家所利用，他们把资产阶级教育鼓吹为“超阶级”、“超政治”的东西，为帝国主义欺骗劳动人民效劳。

本书共分五卷。卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步。

自由人的教育

原序（节译）

第一卷  婴儿期（0-2岁）

一、教育的意义

二、自然的教育者

三、爱弥儿和他的导师

四、教育的开始

五、生命力的表达

六、语言的开始

第二卷  儿童期（2-12岁）

一、婴儿期的结束

二、童年的快乐

三、需要的法则

四、消极教育（I）：没有道德教育

五、消极教育（Ⅱ）：没有知识教育

六、身体训练

七、感觉训练

八、12岁的爱弥儿

第三卷  少年期（12-15岁）

一、童年的第三期

二、爱弥儿的科学研究

三、有用原则

四、鲁宾逊的游戏

五、职业的选择

六、15岁的爱弥儿

第四卷  青年期（15-20岁）

一、16岁的爱弥儿

二、18岁的爱弥儿：博爱的年龄

三、20岁的爱弥儿：爱的年龄

第五卷  婚姻

一、青年的最后阶段

二、女子的教育

三、10岁之前的女子教育

四、10岁以后的教育

五、苏菲

六、爱弥儿和苏菲

七、游历中的爱弥儿

八、爱弥儿和苏菲的婚姻

附录

1.卢梭的童年——摘自《忏悔录》（第一、二部）

2.《波兰政府论·教育章》（1773）

3.茱莉如何教育她的孩子——《新爱洛漪丝》第五卷·第三封信

图书封面

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