巅峰阅读文库·温

章节摘录

　　马援善意诫子侄伏波将军马援是东汉王朝的开国功臣。他的两个侄子马严和马敦喜欢结交朋友，尤其喜欢跟有名的侠客往来频繁。马援并不反对侄子们交朋友，但一直对他们喜欢议论和讥讽别人的做法担心。他担心什么呢？他害怕侄子祸从口出，给自己惹来杀身之祸。在马援带兵征讨交趾徵侧、徵贰起义的日子里，尽管征途遥远，戎马倥偬，他还是修书告诫两位侄子。在中军大帐里昏暗的烛光下，征战了一天的马援将军虽然已经很疲惫了，可他还是想着刚才自己的副将说过的话，心情很沉重，又开始为自己的两个侄子忧心。究竟是什么事情让马援如此忧心呢？副将刚刚从京城回来，他听说马援的侄子在酒楼与几个有名的侠客喝酒时，不时地议论朝廷的事情。而在议论朝廷的言谈话语之中，难免涉及具体的人。有道是“好事不出门，坏事传千里”，如果这些话传到某些人的耳朵里，就可能给他们惹来麻烦。想到这里，马援更加不安了。他放下手里的兵书，提起笔来，伏案疾书，给两个侄子写信：“我听说你们知道别人的过失，如同知道自己父母的名字一样，只能用耳朵去听，嘴却不能说出来。好议论人长短是荒诞的，也是不正常的。这是我最厌恶的，我宁死不愿子孙有这样的行为。你们知道我最厌恶这样的行为，希望你们不要忘了我说的话。”马援在信里还以龙述和杜季良两个人为例，劝说自己的侄子。龙述为人敦厚善良，考虑问题周全、谨慎，不但谦虚，生活也十分节俭，在军中很有威望；而杜季良这个人当时任越骑司马，豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，正误集于一身。这两人都是马援所看重的爱将，但马援却希望侄子效法龙述，不要效仿杜季良的为人。马援把信写完后，长出了一口气，似乎轻松了一些。随即，马援叫来传令兵，让他骑快马，立即起程，把这封信星夜送到家里。在上马之前，马援还再三叮嘱传令兵，一定要多加小心，那封信千万不能有失。传令兵郑重地答应着，心想，既然是十分重要的信，为什么要送给自己的侄子，难道将军家里出了大事不成？传令兵哪里猜得到将军此时此刻的心思。在马援看来，教育好自己的侄子，与战场的胜败几乎没有本质上的不同。他是把“以人为镜”与战争的成败，看得一样重要。◎故事感悟马援苦心孤诣地用讲事实摆道理来向两个侄子说明为人、为官应该拥有的善良品行和应遵循的准则，在马援看来，教育好子女是比自己取得军功还要有意义的事情。◎史海撷英马援平定交趾建武十七年（41年），交趾太守苏定依法处决了诗索。诗索之妻徵侧及妹徵贰起兵反抗，攻占郡城。九真、日南、合浦“蛮夷”起而响应，攻掠岭外60余城，徵侧自立为王。光武帝拜马援为伏波将军，以扶乐侯刘隆为副将，督楼船将军段志等征讨二徵。大军行至合浦，段志病故，诏马援并将段志兵。马援缘海而进，随山开道千余里。建武十八年（43年）春，大军到了浪泊，大破二徵，斩首数千级，降者万余人。马援追二徵至于禁溪，每次击败之，其众离散。次年正月，斩杀徵侧、徵贰，传首洛阳。马援受封为新息侯，食邑3000户，犒劳军士。马援率楼船2000余艘，战士2万余人，追击二徵余部都羊等，自无功至居风，斩获5000余人，余众散亡，岭南悉定。马援以西于县有3，2万户，地远，奏请分成封溪、望海二县，得到许可。马援所过之处，皆“为郡县治城郭，穿渠灌溉，以利其民”。他还条奏越律与汉律乖舛者十余事，加以整顿，“与越人申明旧制以约束之，自后骆越奉行马将军故事”。建武二十年（44年）秋，马援班师回朝，军吏经瘴疫死者大约一半。光武帝赐他兵车一乘，朝见时位次九卿。◎文苑拾萃马革裹尸马革寰尸，指用马皮把尸体裹起来。寓意将士要英勇牺牲在战场方为天职的英雄气概。出自《后汉书·马援传>。马援在征讨叛军凯旋后，朋友们都来迎接、犒劳。平陵人孟冀是一个很有计谋的人，和在座的朋友一起祝贺马援。马援对孟冀说：”我希望你有好话教导我，怎么反而同众人一样呢？我立了小功就接受了一个大县，功劳浅薄而赏赐厚重，像这样怎么能够长久呢？先生有什么来帮助我呢？”孟冀说：“我水平能力不够。”马援说：“现在匈奴和乌桓仍然在北边侵扰。我想攻击他们。男子汉应该死在边疆战场，用马皮包着尸体下葬，怎么能安心享受儿女侍奉而老死在家里呢！”　　……

前言

　　中国是一个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国，也是举世闻名的礼仪之邦。在历史的长河中，中华民族创造出了绚丽多彩的物质文化和精神文化，为人类的发展和进步做出了重要贡献。其中，中华民族的传统美德被大家代代传承。　　那么，什么是传统美德？什么是中华民族的传统美德呢？通常来说，传统美德就是在自觉或习俗的道德规范中，一些被大多数人所接受并实际奉行的，而且在现代仍有着积极影响的那些美德。具体到中华民族传统美德，概括起来就是指中华民族优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族礼仪等，是中华民族在历史实践过程中积累而成的稳定的社会优秀道德因素，体现在人们生活的方方面面，涉及政治、经济、文化、意识等领域，并通过社会心理结构及其他物化媒介得以代代相传。　　经过长期的历史沉淀，中华传统美德已融入到中华民族的思想意识和行为规范中，成为社会道德文化的遗传基因，成为整个中华民族文化的精神内涵，也是中华五千年文明史的精髓所在。继承和弘扬中华民族传统美德，可以振奋民族精神，增强民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社会主义道德规范具有更丰富的内涵，让社会主义、集体主义、爱国主义思想等更加深入人心，成为社会主义文化的主旋律。同时，还可以更好地协调人际关系，促进社会主义市场经济的健康发展，形成有中国特色的、适应社会发展的价值观和伦理道德规范。　　国民的思想道德状况，尤其是青少年的思想道德状况，直接关系着一个国家、一个民族的整体素质，关系着国家前途和民族命运。目前，我国已进入改革发展的新时期新阶段，德育教育的价值和意义更是日渐凸显。大力弘扬中华传统美德，建设社会主义核心价值体系，促进社会主义文化的发展和繁荣，是建设全面小康社会的主要任务，更是实现中华民族伟大复兴的必然要求。因此，党中央非常注重我国公民道德建设，全社会也已形成了加强和改进思想道德建设的新风尚。　　青少年是国家的希望，是民族不断发展和延续的根本，因此，青少年德育教育就显得更加重要。为了增强和提升国民素质，尤其是青少年的道德素质，我们特意精心编写了本套丛书——《中华传统美德百字经》。　　本套丛书立足当前公民，尤其是青少年思想道德教育的现实，将中华民族的传统美德归纳为一百个字，即学、问、孝、悌、师、教、言、行、中、庸、仁、义、敦、和、谨、慎、勤、俭、恤、济、贞、节、谦、让、宽、容、刚、毅、睦、贤、善、良、通、达、知、理、清、廉、朴、实、志、道、真、立、忠、诚、公、正、友、爱、同、礼、温、信、尊、敬、恭、恕、责、仪、精、专、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、顺、敏、思、积、利、健、率、坚、情、养、群、严、慈、创、新、变、革、争、谏、诲、齐、省、克、竞、求、简、洁、强、律。丛书内容丰富、涵盖性强。力图将中华民族传统美德的内涵囊括进去。丛书通过故事、诗文和格言等形式，全面地展示了人类永不磨灭的美德：诚实、孝敬、负责、自律、敬业、勇敢……这些故事在中华民族几千年的历史长河中，一直被人们用来警醒世人、提升自己，用做道德上对与错的标准；同时通过结合现代社会发展，又使其展现了中华民族在新时代的新精神、新风貌，从而较全面地展示了中华民族的美德。　　在本套丛书中，为了帮助读者更好地理解这些源远流长的传统美德，我们还在每一篇故事后面给出了“故事感悟”，旨在令故事更加结合现代社会，结合我们自身的道德发展，以帮助读者获得更加全面的道德认知，并因此引发读者进一步的思考。同时，为丰富读者的知识面，我们还在故事后面设置了“史海撷英”、“文苑拾萃”等板块，让读者在深受美德教育、提升道德品质的同时，汲取更多的历史文化知识。这是一套可以打动人心灵的丛书，也是可以丰富我们思想内涵的丛书……《中华传统美德百字经》向我们展示的是一种圣洁的、高尚的生活哲学。无论在任何社会、任何时代，给予人类基本力量的美德从来不曾变化。著名的美国政治家乔治·德里说：“使美国强大的不是强权与实力，而是上帝赐予的美德。假如我们丢失了最根本且有用的美德，导弹和美元也不能使我们摆脱被毁灭的命运。”在今天，我们可能比任何时候都更应关心道德问题，尤其是青少年的道德问题，因为今天我们正逐渐面临从未有过的道德危机和挑战。　　人生的美德与智慧就像散落的沙子，我们哪怕每天只收集一粒，终有一天能积沙成塔，收获一个光辉灿烂的明天。《中华传统美德百字经》中的美德故事将直指我们的内心，指向人性中善良的一面，唤起我们内心深处的道德感。因此，中华民族的传统美德也一定会在我们的倡导和发扬之下，世世传承，代代延续！

书籍目录

第一篇　温和善良马援善意诫子侄陆机劝人改过王羲之题字助人战事中的温文尔雅公义温和得民心李世民温文尔雅张希崇温文有礼张孝基还财魏敬益还田于民汤圆和状元第二篇　文人雅事“看门太守”的故事王羲之流涎装睡王勃与《滕王阁序》白崖书院与太白酒家李白与汪伦的情谊“诗圣”杜甫雅事白公堤的由来贾岛与望仙台李煜与澄心堂吕蒙正的对联欧阳修文雅轶事王安石巧对对联“清水池边洗和尚”黄庭坚醉中作对陆游改诗王献之雅事两三件米芾风雅拜石为兄祝枝山妙手题联唐伯虎巧对众儒汤显祖智对对联郑板桥出联断案纪晓岚巧对乾隆联第三篇　雅人深致刘禹锡的“铭志联”安乐先生的风雅蒲松龄写联自勉刘师亮写联抨时政梅兰芳珍藏的火柴盒妙趣横生的“自传”闻一多为友篆刻冰心的“玫瑰花”

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　　一段历史之所以流传千古，是由于它蕴涵着不朽的精神；一段佳话之所以人所共知，是因为它充满了人性的光辉。感悟中华传统美德，获得智慧的启迪和温暖心灵的感动；品味中华美德故事，点燃心灵之光，照亮人生之路。《温·温文尔雅》内容详尽、文字优美、风格独具，是公民，尤其是青少年思想道德建设的优秀读物。儒雅的气质不是天生就有的，而是通过后天自身努力修炼出来的。同时，它也不是几个姿势就能学会的，而是靠长期文化熏陶和滋润才能练就的一种姿态。因此，要达到温文尔雅的境界，首先要博学，要多读书，提升内涵；其次是要修身养性，陶冶情操。也就是内强素质，外塑形象，方能达到儒雅的境界。

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