弟子规课本

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出版社:华艺出版社
出版日期:2010-9
ISBN:9787801428349
作者:李毓秀 编
页数:19页

内容概要

  李毓秀,字子潜,号采三。新绛县龙兴镇人,生于清代康熙年间,卒于乾隆年间,享年83岁。清初著名学者、教育家。从师党冰壑游历近二十年。精研大学中庸,创办敦复斋讲学。来听课的人很多,门外满是脚印。太平县御史王奂曾多次向他请教,十分佩服他的才学,被人尊称为李夫子。平生只考中秀才,主要活动是教书。根据传统对童蒙的要求,也结合他自己的教书实践,写成了《训蒙文》,后来经过贾有仁修订,改名《弟子规》。他的著作还有《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等,分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。

编辑推荐

  《弟子规》原名《训蒙文》,为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。后经清朝贾存仁修订改编,并改名为《弟子规》,是启蒙养正,教育子弟敦伦尽份防邪存诚,养成忠厚家风的最佳读物。

作者简介

《弟子规课本(拼音版)》内容简介:祖宗虽远,祭祀不可不减。子孙虽愚,经书不可不读。废经废伦,治安败坏根由。贪嗔痴慢,人心堕落原因。欲致天下太平,须从根本着手。图挽犯罪狂澜,唯有明伦教孝。误根本为枝末,认枝末为根本。求为解决问题,反倒制造问题。君子唯有务本,本务邦国自宁。

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发布书评

 
 


精彩书评 (总计1条)

  •     一直在现代教育的圈圈里打滚,学习开明、开放、自由、平等的教育方式。记得有次小猪在读书会上推荐《弟子规》,还与他发生了争论,因为第一段:父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承——就让我倒足了胃口。这样的耳提面命的长幼有序之教育方式,曾让我多么痛苦,难道,还要将之推广到我儿子身上?当然不,绝不。甚至,连翻看一下的兴趣都没有。说实话,真正阅读的时候,关于“首孝悌”部分,我依然嗤之以鼻,觉得没有把孩子作为平等的个体对待,太会拿长辈的架子了吧!而从“次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,而学文”里,我看到了非常实用的金训教诲,教育孩子要珍惜时间,要讲究卫生,要整衣束服,要节约粮食;告诉孩子,行要稳,坐要端,待人接物要有始有终;更进一步要求他们不妄谈,能自省,过能改,要谨信;对待其他人呢,要懂得天地万物都是同处一个地球村,要宽容要自爱爱人;当做了这一切还有余力的时候,就要求自己学习道德文章。在学习的时候也有非常细致的要求:学习要心口手三到;要学完甲再学乙而不是东拉西扯全没效率;遇到不懂的,记得做好笔记找人赶紧问明白;要爱护书籍,要整理书案;要笔迹清晰端正。这一条条细致,非常明确和具体,紧密结合生活内容,是可理解,可执行,可判断,并且也的确能让人“养成”的。古训,真是不假。因此,除“首孝悌”还需根据实际情况进行商榷外,其他部分隆重推荐。如果一个孩子能获得这些好的习惯,他就能拥有平缓有力的思维和良好的行为方式。无论是对人对己,他都会谨信周到,那么这样的一个孩子在未来的生活中,又怎么会失去对自己生活的控制能力呢!

精彩短评 (总计13条)

  •     我抄写的第二本书
  •     这本书是、====+++ 呵呵
  •     谨送上蔡礼旭老师的《弟子规》细讲,供同修参考
    『父母教,須敬聽;父母責,須順承』,這個「順」我們要理解一下。所有父親的責罰,父親的要求,我們是不是統統要順著他做?因為在這幾十年當中,很多人對中國文化有誤解,他會覺得:我們儒家說孝順孝順,就是什麼都要順,那是愚孝。這樣講有沒有道理?其實講這樣話的人,他可能連一本經典都沒有從頭看到尾,中國聖賢絕對不是這樣教。「順」有兩種情況,當父母所責備我們的事都是正確的,我們要趕快記住,好好的去落實,這時候要順;當父母的責罰跟要求是不對的,這個時候不要當面頂撞,要懂得順勢而為。目前的狀態你馬上頂回去,只會讓父子之間衝突更大,所以我們先退一步再做打算,等待好的時機再跟父母溝通,所以,《弟子規》後面講到,「親有過,諫使更,怡吾色,柔吾聲」。中國的孝順,這個「順」絕對不是所有父母的要求我們都去做,要先分辨對錯,要用理智去孝順。當父母有過失,我們沒有去勸,那是陷父母於不義,就不是我們為人子應該有的態度。
    【親所好。力為具。親所惡。謹為去。】
    這一句經文。『親所好』,我們在早上也提到了,父母所愛好的東西,子女會起而效法。當父母所愛好的是非常有價值的人生,孩子他也會立志往這個方向走;假如父母所追求的是虛華的人生,那孩子可能就會耳濡目染受影響。我們常說人生要追求富貴,什麼是真正的富貴?我們為人父母、為人長者要清楚認知什麼才是真正的富貴。
    什麼是富?這個答案假如問中學生,他會怎麼答?很有錢叫富。他的答案為什麼這麼標準?誰給他的影響?你再問他,什麼叫貴?他會答什麼?當官當得很大叫貴。我們要引導孩子,富絕對不是錢很多叫富。比方說他今天假如不知足,縱使錢給他再多他也不會覺得快樂跟滿足;一個人真正知足,他內心常常覺得很充裕,知足者才能夠常樂。所以真正的富在知足。不知道諸位朋友身旁有沒有很有錢的人,他們有沒有覺得他很夠了?有很多就更想要再增加,因為人的欲望只要一打開,就很難收回來,所謂「欲是深淵」,這個深淵踏下去不見底。所以我們不要追求虛華的人生,應該是追求真實,知足才是真正的富。而當我們這樣引導孩子,他這一生懂得知足,才不會成為物質的奴隸,才不會崇尚虛華。
    什麼是貴?一般孩子說官做得很大叫貴。其實當當官的他拿到這個權位的時候,最重要的是哪件事?當他有機會當人民的領導人,當員工的領導人,他絕對不是拿著這個權位去壓迫別人,甚至於為自己謀福利。假如是這樣的長官跟領導人,等他下台以後會有什麼結果?所有的人都很唾棄他。所以貴,我們要求其真正的意義,「人敬則貴」,當每個人看到你都心生歡喜,都打從心裡尊敬你、佩服你,那才是實在的貴。
    希望对同修有帮助
  •     中华传统文化的启蒙教材,童蒙养正,进德修业,人生之本。君子唯有务本。 在下力荐有缘之仁者雅阅之。
  •     常诵于心
  •     悔过者读,读者悔过。发心立愿,坐言起行。文简意深,齐家治国。
  •     弟子規:根本的根本
  •     「順」有兩種情況,當父母所責備我們的事都是正確的,我們要趕快記住,好好的去落實,這時候要順;當父母的責罰跟要求是不對的,這個時候不要當面頂撞,要懂得順勢而為。目前的狀態你馬上頂回去,只會讓父子之間衝突更大,所以我們先退一步再做打算,等待好的時機再跟父母溝通,
    ====================================
    蔡礼旭老师的DV看过一些,平和中闪烁智慧。
    不过这一段怎么看都有冷幽默的效果:弟子规是给开蒙的孩子看的。开蒙的孩子天性纯然,好恶立辨。这样的一个孩子,对就是对,错就是错,全凭着天性和父母接人待物的态度影响自己的行为方式。父母才是那个言传身教的老师。而在此段说明了,完全倒了个。父母可以“纯然天性”发表看法,而孩子却要省时度事得揣摩父母的情绪,顺势而为。
    ——难道这些孩子都是妖怪啊?一个一个曾国藩投胎?
    说笑了,无怪!
  •       一直在现代教育的圈圈里打滚,学习开明、开放、自由、平等的教育方式。记得有次小猪在读书会上推荐《弟子规》,还与他发生了争论,因为第一段:
      父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
      ——就让我倒足了胃口。这样的耳提面命的长幼有序之教育方式,曾让我多么痛苦,难道,还要将之推广到我儿子身上?当然不,绝不。甚至,连翻看一下的兴趣都没有。
      
      说实话,真正阅读的时候,关于“首孝悌”部分,我依然嗤之以鼻,觉得没有把孩子作为平等的个体对待,太会拿长辈的架子了吧!而从“次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,而学文”里,我看到了非常实用的金训教诲,教育孩子要珍惜时间,要讲究卫生,要整衣束服,要节约粮食;告诉孩子,行要稳,坐要端,待人接物要有始有终;更进一步要求他们不妄谈,能自省,过能改,要谨信;对待其他人呢,要懂得天地万物都是同处一个地球村,要宽容要自爱爱人;当做了这一切还有余力的时候,就要求自己学习道德文章。在学习的时候也有非常细致的要求:学习要心口手三到;要学完甲再学乙而不是东拉西扯全没效率;遇到不懂的,记得做好笔记找人赶紧问明白;要爱护书籍,要整理书案;要笔迹清晰端正。
      
      这一条条细致,非常明确和具体,紧密结合生活内容,是可理解,可执行,可判断,并且也的确能让人“养成”的。古训,真是不假。
      
      因此,除“首孝悌”还需根据实际情况进行商榷外,其他部分隆重推荐。如果一个孩子能获得这些好的习惯,他就能拥有平缓有力的思维和良好的行为方式。无论是对人对己,他都会谨信周到,那么这样的一个孩子在未来的生活中,又怎么会失去对自己生活的控制能力呢!
  •     弟子规,圣人训,首孝悌,次谨信。泛爱众,而亲仁,有余力,则学文。
  •     去掉愚孝的部分,还是在理的
  •     我们自己的文化,长幼尊卑。
  •     印制、排版、字体都超漂亮,会让喜欢国学的人爱不释手的~
 

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