帝王将相家训

章节摘录

　　刘邦家训　　【撰主简介】　　刘邦，即汉高祖（公元前247一前195，一作公元前256—前195），字季，沛县（今属江苏）人。西汉王朝的创立者。公元前202～前195年在位。曾在秦朝任泗水亭长。秦二世元年（公元前209年），陈胜起义，他在沛起兵响应，自称沛公。初属项梁，后与项羽领导的起义军同为反秦主力。前206年，率军攻占秦都成阳，推翻秦王朝，废除秦的严刑苛法，约法三章，得到人民拥护。同年，项羽入关，大封诸侯，他被封为汉王，占有巴蜀、汉中之地。不久，即与项羽展开长达五年的楚汉战争。前202年，破项羽于垓下，统一全国，即皇帝位，先定都洛阳，不久迁都长安（今陕西西安）。在位期间，他继承秦制，实行中央集权制度。先后消灭韩信、彭越、英布等异姓诸侯王的割据势力；迁六国旧贵族和地方豪强到关中，以加强控制；实行重本抑末政策，发展农业生产；以秦律为根据，制定《汉律》九章。这些措施，有利于社会经济的恢复和全国的统一。他后来懂得了“马上得之不可以马上治之”的道理，并用自己的亲身体验去告诫太子，勉励太子勤奋于学。下面着重介绍他的《手敕太子文》，以飨读者。　　手敕太子文[1]　　【原文】　　吾遭乱世，当秦禁学，自喜谓读书无益。洎践阼以来[2]，时方省书，乃使人知作者之意，追思昔所行，多不是。　　尧舜不以天下与子而与他人[3]，此非为不惜天下，但子不中立耳[4]。人有好牛马尚惜，况天下耶？吾以尔是元子[5]，早有立意[6]，群臣咸称汝友四皓[7]，吾所不能致，而为汝来，为可任大事也。今定汝为嗣[8]。　　吾生不学书，但读书问字而遂知耳[9]。以此故不大工[10]，然亦足自辞解。今视汝书，犹不如吾[11]。汝可勤学习，每上疏宜自书[12]，勿使人也。　　汝见萧[13]、曹[14]、张[15]、陈诸公侯[16]，吾同时人，倍年于汝者，皆拜，并语于汝诸弟。　　吾得疾遂困，以如意母子相累[17]。其余诸儿，皆自足立，哀此儿犹小也。　　——节录自严可均校编《全汉文》　　【注释】　　[1]敕：古代皇帝的诏书。太子：指汉惠帝刘盈。　　[2]洎：及；到。践阼：即位。践，履。阼，古代庙、寝堂前两阶，主阶在东，称阼阶。阼阶上为主位，因称即位行事为“践阼”。　　[3]尧舜：古代传说中两位贤明的君主。相传尧传位于舜，舜传位于禹。　　[4]但：只。不中立：不适合为皇位继承人。　　[5]元子：天子、诸侯的嫡长子。　　[6]立意：立为皇位继承人的想法。　　[7]四皓：秦末东园公、用里先生、绮里季、夏黄公避乱隐居商山（今陕西商县东南），四人年皆八十有余，须眉皓白，时称“商山四皓”。　　[8]嗣：继承人。　　[9]但：只；仅。　　[10]不大工：不太工整。　　[11]犹：还；尚且。　　[12]疏：分条陈述，引申指臣下上给皇帝的奏章。书：书写。　　[13]萧：萧何，西汉沛人。秦末佐刘邦起义，后曾为丞相，封都侯。汉朝的律令制度多由他制定。

前言

　　古代中国官僚士大夫一般都很重视对“修身、齐家、治国、平天下”这一人生模式的追求；而人们之所以将“齐家”放在重要位置加以对待，原因就在于“清官难断家务事”。“家务事”处理得好不好，直接关系到从政做官者的声名和业绩，甚或关系到国家兴衰存亡。所以，“家务事”成为人们普遍感到棘手而又不得不正视的一个现实问题。“家务事”要处理好，首先就得高度重视家庭教育。或许有人会心存疑窦：那些朝廷重臣、高官们，尤其是主宰天下的帝王们，过着为所欲为、悠闲自在的生活，哪里还会有什么“齐家”的烦恼，什么“家务事”的忧虑呢？事实上，不管是那些左右朝政的丞相们，还是那些拥有天下一切的帝王们，为政是否清明，事业是否有成，很大程度上都与“齐家”这个问题处理得好不好联系在一起。他们中的不少人，就自身人格、学识、才能而言是很不错的，但有的人最终身败名裂，遭受国破家亡的灭顶之灾，主要原因是在于没有把他们的子女、亲友教育好。在中国历史上，诸多亡国之君、亡国之臣，乱国之君、乱国之臣，除了他们自身素质的原因外，“齐家”的问题、“家务事”的问题没有处理好则是关键所在。从而，不仅历代政治家、思想家反复强调家庭教育的必要性和重要性，而且那些朝廷重臣显官、封建帝王们也采用不同的方式对家庭教育的问题予以不同程度的重视，留下了许多可资后人借鉴的家训、家诫文字。这些文字尽管从主导方面而言，体现了封建思想学说的内容，存在着明显的封建糟粕，但在某些方面又很自然地反映出中国传统文化中优秀的、积极的要素所在。毛泽东曾经指出：从孔夫子到孙中山，我们都应当加以认真总结，运用历史唯物主义的观点，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华。人们常说：以铜为鉴知衣冠，以人为鉴知得失，以史为鉴知兴替。现今那些贪官之所以晚节不保，最终走向遗臭万年的犯罪道路，其中一个重要原因就在于他们不学历史，不懂得从中国传统家训中寻找可借鉴吸取的正反两方面的经验教训。从一定程度上说，他们没有也不知道如何“齐家”，如何管好妻子儿女、亲朋戚友的手脚，乃至于变成阶下囚才醒悟到“齐家”的必要性和重要性。由此可见，即使封建帝王和封建中央集团重心人物的家训、家诫篇章，时至今日仍有可资借鉴的成分存在。　　《帝王家训》和《宰相家训》分别于1994年3月和1994年8月出版发行，此次修订增补时，根据出版社的考虑，两书合成为《帝王将相家训》出版。就其“将相”二字而言，只不过是为了读起来顺口罢了，实际上指的是丞相或宰相之类重臣显官。这是需要向读者加以特意说明的。依据这一体例，我们在此次修订增补过程中，主要做了这几方面的工作：一是将不是严格意义上的帝王家训，或是尽管为帝王家训，有的因内容不突出，有的因篇章过多过长的作了删节。二是将不是严格意义上的宰相家训，或是虽然为宰相家训，但因篇幅过多，则作了删除或节录，而对原书未收入之篇章则作了某些增补。如曾国藩对弟弟们的家训文字全部删除，有关训诫子女的重要篇章则作了增补。三是对原版中出现的错误，尽力作了修正。四是增补了一部分注释文字。这样处理的效果如何，尚乞读者诸君品评鉴识。　　《帝王将相家训》能够以新的面貌出现在读者面前，首先要感谢重庆出版社的诸多支持和帮助。其次，要感谢原两书编著者和新增编著者的精诚合作与辛勤劳动。最后，我要代表全书编著者向以不同方式给予我们支持和鼓励的朋友致以由衷的谢忱。　　成晓军　　2008年6月于　　惠州学院困知书屋

内容概要

成晓军  1953年8月生，湖南湘乡人，惠州学院政法系主任、教授、硕士生导师。参与主持整理《曾国藩全集》，独著、合著、主编出版《曾国藩家训》《曾国藩与中国近代文化》《曾国藩家族》《简明中国文化史》《禹之谟》等近40种史学著作。目前主要从事中国近现代思想文化史的教学和研究。

书籍目录

前言刘邦家训刘庄家训曹操家训刘备家训李暠家训萧纲家训李世民《帝范》赵匡胤家训赵光义家训赵恒家训赵祯家训赵顼家训《庭训格言》《圣谕广训》节录咸丰帝家训同治帝家训萧何家训韦玄成家训平当家训丁鸿家训梁商家训诸葛亮家训陆逊家训王祥家训荀勖家训王僧虔家训徐勉家训萧踽家训李家训卢承庆家训李义琰家训张嘉贞家训姚崇家训韩混家训元稹家训范质家训李沆家训王旦家训范仲淹家训贾昌朝家训欧阳修家训司马光家训范纯仁家训张居正家训瞿式耜家训李光地家训陈宏谋家训纪昀家训倭仁家训曾国藩家训左宗棠家训李鸿章家训张之洞家训后记

作者简介

《帝王将相家训》选取中国历史上多位著名帝王将相有关家规、家范、家诫等家训篇章，做了严谨准确的编著，分为标点、注释、翻译、评析几个环节，有利于读者在了解历史人物，理解中国古代思想学说、古汉语知识、历史知识的同时，在这些耐人寻味、发人深省的家训中取得教育子女的真经。在中国历史上，诸多亡国之君、亡国之臣，乱国之君、乱国之臣，除了他们自身素质的原因外，“齐家”的问题、“家务事”的问题没有处理好则是关键所在。从而，不仅历代政治家、思想家反复强调家庭教育的必要性和重要性，而且那些朝廷重臣显官、封建帝王们也采用不同的方式对家庭教育的问题予以不同程度的重视，留下了许多可资后人借鉴的家训、家诫文字。

图书封面

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