人的成长
出版社:中国发展出版社
出版日期:2012-5
ISBN:9787802343955
作者:玛丽亚·蒙台梭利
页数:141页
章节摘录
什么是蒙台梭利方法？我们可以将“方法”理解为“为使人的个性获得独立而给予的帮助”，或“把人的个性从传统教育偏见的压迫中解救出来的一种手段”。 矛盾自我们正式开展工作到现在，已有差不多半个世纪之久。1907年，第一所“儿童之家”成立。几乎自儿童之家落成开始，我们这种关于儿童教育的新理念、新方法随即就在全世界流传开来。在此期间，发生过两次席卷欧洲乃 至全球的战争，由此引发的社会动乱也未能摧毁这场教育运动——它已在许多国家扎根。 随着时间的推移，我们对儿童教育的重要性更加深信不疑，我们希望能够为这项工作注人新的活力，使之成为重建现代社会的有效途径。因为现代社会被历史上最可怕的灾难肆意破坏，已经面目全非。 我觉得自己仿佛正面对一个充满活力的新家庭，它必然会沿着我们所开拓的道路向前迈进。尽管它年轻力壮，但仍十分需要信心和希望。 我想在本书中明确一下我们这项工作的定位。为什么人们在谈论“蒙台梭利学校”和“蒙台梭利方法”的时候，会有那么多的困难、那么多的矛盾和那么多的不确定？尽管存在诸多问题和困惑，我们的学校却依然在发展，甚至在遥远的国度都得以壮大。在夏威夷群岛、檀香山、格陵兰岛、印度、尼日利亚、锡兰（今斯里兰卡）等地都能找到蒙台梭利学校，事实上，蒙台梭利学校已遍及世界上每一个角落，惠及人类每一个种族。 非洲人和印度人在他们贫穷落后的农村地区创办的那些学校，可以算是蒙台梭利学校吗？或者说，在最文明的西方国家设立的那些蒙台梭利学校，都是完美的吗？专家们会说，在那些学校中，可能没有一所真正的好学校存在；然而，所有人都同意这样的观点：蒙台梭利方法的传播比任何一种现代教育方法都快。如果那些蒙台梭利学校真的一无是处、空有其名，怎么解释这种普遍性或者说流行呢？怎么解释很多国家为了实行蒙台梭利教学法，而尽力扫除各种障碍，甚至不惜修改法令？没有任何宣传活动——既没有杂志报道，也没有广告介绍，当时只有一些通常的参观访问，也只有为数不多的几个没有统一调度的组织负责协调，蒙台梭利方法究竟是怎么传播到那么远的地方去的呢？蒙台梭利方法就像是不断酝酿的酵母，又像是随风播撒的种子一样，在世界各地安家落户。 还有一个很明显的矛盾：蒙台梭利方法似乎是自我中心的，喜欢特立独行，不愿与其他方法混合；然而，没有其他任何一种方法能像蒙台梭利方法一样，把握所有可能的机会，极力倡导并敦促世界的友好团结与安定和平。 所有的这一切都是矛盾的，甚至可以说是神秘的。 今天，教育领域出现了很多重要的理论流派和专家学者，如新教育协会就希望通过自身的努力，使蒙台梭利方法与其他不断涌现的新方法保持和谐融洽的关系，并促进这些方法的合作。世界各地都在期盼着决定性的一步，使得所有那些以不同方法教育孩子的人们的努力可以形成合力。当前普遍的趋势，是要让蒙台梭利教育方法突破孤立的境地，得到更多学者的重视和学生的喜欢，尤其是要改善并扩大对蒙台梭利教师的培训。我知道有不少为蒙台梭利教育献出毕生精力的人，也正在面临着如何与其他方法和思想相融合的问题。 另一个奇特的现象是，蒙台梭利教育方法最初是为学前教育设计的，可是现在已经延展至小学和中学阶段，甚至扩展到高等教育阶段。 荷兰有五所蒙台梭利中学（lyceum／lycea，即公立的中学），均收到了令人满意的教育效果。因此，荷兰政府不仅给予它们额外的补贴，同时还赋予它们像其他中学一样的认证与办学的自主权。在巴黎一所私立蒙台梭利高中，我看到那里的学生都很自信，与法国其他高中生相比，他们性格更独立，也不像其他学生那样畏惧考试。在印度，很多人认为创建蒙台梭利大学是非常必要的。 同时，蒙台梭利方法也在向低龄方向延伸，被应用于三岁以下幼儿。在锡兰，两岁的幼儿即可进入蒙台梭利学校，而有些家长甚至要求学校接收一岁半的孩子。在英国，很多托儿所开始应用蒙台梭利方法。在纽约，一些蒙台梭利托儿所已经成立。 ……
前言
蒙台梭利教育至今已有百余年历史，而在我国真正开始传播与推广，不过二十余年。在这短短的二十年中，尽管对蒙台梭利方法的理解仍有很多困难、矛盾，尽管已成立的蒙台梭利学校存在诸多问题，蒙台梭利教育却广泛流传并遍及全国。正像蒙台梭利在她的著作《人的成长》中所言：“蒙台梭利方法的传播比任何一种现代教育方法都快。……蒙台梭利方法就像是不断酝酿的酵母，又像是随风播撒的种子一样，在世界各地安家落户。” 蒙台梭利教育的秘密到底在哪里？要想彻底弄清楚，除了去追随她的原著，恐怕没有更简捷的路可走。而在我国，自1985年北京师范大学卢乐山教授编著的《蒙台梭利的幼儿教育》一书出版至今，翻译引进的蒙台梭利原著仍极不完整。此番中国发展出版社联合中国蒙台梭利国际教育培训中心（MTC），基于国际蒙台梭利协会（AMI）的授权与严谨审核，推出“蒙台梭利教育原著全译本”丛书，即是希望从基础的工作做起，帮助读者接触到真正的、完整的蒙台梭利原著；并希望有更多的研究者、实践者从基础的工作做起，懂得真正的蒙台梭利教育，传播、实践真正的蒙台梭利教育，为了孩子，也为了我们自己。 2012年3月
内容概要
作者简介
玛丽亚•蒙台梭利
1870年，出生于意大利安科纳省基亚拉瓦莱小镇。她是意大利历史上第一位女医学博士，她是著名的科学家、女权主义者，现代教育史上最伟大的教育家之一，她是儿童的拥护者。她关于儿童成长与发展方面的发现，以及后来依据这些发现而发展起来的科学教育体系极具革命性。即 使到今天，距蒙台梭利博士所创建的第一个儿童之家的成立已经一百多年了，她有关教育方面的理念仍具有独特的价值，鼓励着很多人去关注儿童，积极地为社会改革提供意见、方向和机会。
1952年，玛丽亚•蒙台梭利于荷兰逝世，但是通过其一手创建的国际蒙台梭利协会（AMI），她的事业得以延续。无数孩子从蒙台梭利教育中受益，而蒙台梭利方法也成为世界上最普及的教学法。
译者简介
郭景皓
曾旅居海外，在澳大利亚接触蒙台梭利教育，之后辞职，投身教育事业。历经多年不懈努力，于2007年将AMI的事业引入中国，现任AMI在华机构——中国蒙台梭利国际教育培训中心（MTC）主任，组织AMI 0-3岁、3-6岁、6-12岁等年龄阶段的职业教师国际认证培训。2010年出版“蒙台梭利致家长”系列丛书之《让孩子享有家》（中国发展出版社），获得广泛关注及好评。
书籍目录
人的成长
The Formation Of Man
Contents 目录
Part 1 偏见与星云
引言
什么是蒙台梭利方法？我们可以将“方法”理解为“为使人的个性获得独立而给予的帮助”，或“把人的个性从传统教育偏见的压迫中解救出来的一种手段”。
矛盾
什么是蒙台梭利方法？
我们未曾真正认识的“人”
人的研究
我们的社会现状
新教育的任务
Part 2 科学和教育中的偏见
儿童内在自然秩序的展现及其障碍
所有的这一切都十分清晰。在成长过程中，人的潜意识当中有一种内在的驱动力推动着人的成长，正是这种内在的驱动力促成每一个体的构建。
启示与障碍
前例
儿童的心智形式
牧内美
纪律
秩序与良善
健康与偏态
成长的基础
开阔心胸的教育
科学和教育中对儿童的偏见
世上所有家长的内心都有一种“潜意识的自卫机制”，整个社会也形成一种集体潜意识，一致远离并压抑儿童——这是为他好，是对他负责，甚至是为他牺牲。
文化的获得
儿童的社会问题
奥姆比斯
星云
我们可以假设存在某种语言的遗传特质，它就像一团星云，起初并没有坚实的形态，似乎悄然无息，但若没有它，任何语言都不可能有发展的机会。
人与动物
儿童的功能
心理胚胎
吸收性心智
适应
与世界接触
结论
Part 3 世界范围内的读写问题
最初的阅读是按成人的偏见，即成人按照想象中儿童应循序克服困难而设定的：从短词到长词，从简单音节到复合音节，等等。也就是说，在每一个阶段，儿童面前都被设置了一些他们必须克服的障碍。实际上那些困难并不存在。
专制与扫盲
奴隶与儿童
读写是文化的基础
书写爆发
活动字母
写前的预备
阅读的训练
编辑推荐
《人的成长》随着我国改革开放的推进，与境外幼儿教育同行的交流日益课入，至此拉开了蒙台梭利教育在我国幼儿园中应用的序幕，实验进展的成效渐渐影响开来。首先被吸引的是家长，他们希望自己的孩子也能接受这一良好的教育，渐渐地便有更多的幼儿园开设了蒙台梭利教育实验班。从沿海到内地，从大城市到中小城市，从单位办园、私人办园到教育部门办园，蒙台梭利教育在我国以惊人的速度普及，目前已遍及全国除西藏自治区外的二十几个省、自治区和直辖市。
作者简介
从人格的层面，从人的发展整体考虑盘年期的教育原刚
意大利玛丽亚·蒙台梭利编著的《人的成长》何谓人格？从哪里开始？人何时成为人？毫无疑问，从本质上来说，人格只有一个，且贯穿不同的发展阶段。不管我们所认为的人类是什么，不管处于哪个年龄阶段，不管是小学生、少年、青年还是成人。都是从孩子开始逐渐长大成人，其闻人格的协调一致从未改变过。既然人的个性在各个不同的发展阶段都是完整的统一体，我们就应该构建一种涉及各年龄阶段的教育原则。
《人的成长》蒙台梭利教育着重的是人格。而非某种教育方法。它是一种帮助人类获得独立，也是一种使人格摆脱传统教育偏见和压制的方法。
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引 言什么是蒙台梭利方法？我们可以将“方法”理解为“为使人的个性获得独立而给予的帮助”，或“把人的个性从传统教育偏见的压迫中解救出来的一种手段”。矛 盾自我们正式开展工作到现在，已有差不多半个世纪之久。1907年，第一所“儿童之家”成立。几乎自儿童之家落成开始，我们这种关于儿童教育的新理念、新方法随即就在全世界流传开来。在此期间，发生过两次席卷欧洲乃至全球的战争，由此引发的社会动乱也未能摧毁这场教育运动——它已在许多国家扎根。随着时间的推移，我们对儿童教育的重要性更加深信不疑，我们希望能够为这项工作注入新的活力，使之成为重建现代社会的有效途径。因为现代社会被历史上最可怕的灾难肆意破坏，已经面目全非。我觉得自己仿佛正面对一个充满活力的新家庭，它必然会沿着我们所开拓的道路向前迈进。尽管它年轻力壮，但仍十分需要信心和希望。我想在本书中明确一下我们这项工作的定位。为什么人们在谈论“蒙台梭利学校”和“蒙台梭利方法”的时候，会有那么多的困难、那么多的矛盾和那么多的不确定？尽管存在诸多问题和困惑，我们的学校却依然在发展，甚至在遥远的国度都得以壮大。在夏威夷群岛、檀香山、格陵兰岛、印度、尼日利亚、锡兰（今斯里兰卡）等地都能找到蒙台梭利学校，事实上，蒙台梭利学校已遍及世界上每一个角落，惠及人类每一个种族。非洲人和印度人在他们贫穷落后的农村地区创办的那些学校，可以算是蒙台梭利学校吗？或者说，在最文明的西方国家设立的那些蒙台梭利学校，都是完美的吗？专家们会说，在那些学校中，可能没有一所真正的好学校存在；然而，所有人都同意这样的观点：蒙台梭利方法的传播比任何一种现代教育方法都快。如果那些蒙台梭利学校真的一无是处、空有其名，怎么解释这种普遍性或者说流行呢？怎么解释很多国家为了实行蒙台梭利教学法，而尽力扫除各种障碍，甚至不惜修改法令？没有任何宣传活动——既没有杂志报道，也没有广告介绍，当时只有一些通常的参观访问，也只有为数不多的几个没有统一调度的组织负责协调，蒙台梭利方法究竟是怎么传播到那么远的地方去的呢？蒙台梭利方法就像是不断酝酿的酵母，又像是随风播撒的种子一样，在世界各地安家落户。还有一个很明显的矛盾：蒙台梭利方法似乎是自我中心的，喜欢特立独行，不愿与其他方法混合；然而，没有其他任何一种方法能像蒙台梭利方法一样，把握所有可能的机会，极力倡导并敦促世界的友好团结与安定和平。所有的这一切都是矛盾的，甚至可以说是神秘的。今天，教育领域出现了很多重要的理论流派和专家学者，如新教育协会①新教育协会（New Education Fellowship），1921年在法国的加雷市成立，1966年新教育协会改名为“世界教育协会”（World Education Fellowship），出版《新时代》（The New Era）杂志，宣传新教育理论。——译者注就希望通过自身的努力，使蒙台梭利方法与其他不断涌现的新方法保持和谐融洽的关系，并促进这些方法的合作。世界各地都在期盼着决定性的一步，使得所有那些以不同方法教育孩子的人们的努力可以形成合力。当前普遍的趋势，是要让蒙台梭利教育方法突破孤立的境地，得到更多学者的重视和学生的喜欢，尤其是要改善并扩大对蒙台梭利教师的培训。我知道有不少为蒙台梭利教育献出毕生精力的人，也正在面临着如何与其他方法和思想相融合的问题。另一个奇特的现象是，蒙台梭利教育方法最初是为学前教育设计的，可是现在已经延展至小学和中学阶段，甚至扩展到高等教育阶段。荷兰有五所蒙台梭利中学（lyceum/lycea，即公立的中学），均收到了令人满意的教育效果。因此，荷兰政府不仅给予它们额外的补贴，同时还赋予它们像其他中学一样的认证与办学的自主权。在巴黎一所私立蒙台梭利高中，我看到那里的学生都很自信，与法国其他高中生相比，他们性格更独立，也不像其他学生那样畏惧考试。在印度，很多人认为创建蒙台梭利大学是非常必要的。同时，蒙台梭利方法也在向低龄方向延伸，被应用于三岁以下幼儿。在锡兰，两岁的幼儿即可进入蒙台梭利学校，而有些家长甚至要求学校接收一岁半的孩子。在英国，很多托儿所开始应用蒙台梭利方法。在纽约，一些蒙台梭利托儿所已经成立。①第二次世界大战结束之后，在罗马成立了一个蒙台梭利培训机构，“婴幼儿辅助者”在这里接受协助分娩方面的培训。蒙台梭利博士通过心理学实验研究和长期的观察发现，生命最初的那几年是一个人发展的关键期。参见玛丽亚•蒙台梭利的著作《吸收性心智》。——英文版注那么，这种从新生儿到大学生通用的方法到底是什么？其他的教育方法并没有如此广泛的功能。举例来说，福禄贝尔的方法只适用于学龄前儿童；裴斯泰洛齐的方法局限于小学；赫尔巴特的方法适合于小学和中学。现代教育方法也不例外，我们发现德克罗利的方法主要适用于小学；道尔顿制教学法适用于中学，等等。②福禄贝尔（Friedrich Wilhelm August Fr?觟bel，1782－1852），德国教育家，被公认为19世纪欧洲最重要的教育家之一，现代学前教育的鼻祖；裴斯泰洛齐（Johann Heinrich Pestalozzi，1746－1827），瑞士教育家和教育改革家；赫尔巴特（Johann Friedrich Herbart，1776－1841），德国哲学家、心理学家，科学教育学的奠基人；德克罗利（Ovide Decroly ，1871～1932），比利时医生、心理学家、教育家；道尔顿制教学法（Dalton Plan），由美国H.H.帕克赫斯特于1920年在马塞诸塞州道尔顿中学所创行。——译者注人们确实已经改进了传统的教育方法，但某个特定学段的老师不能担任其他学段的教学工作。没有一个中学老师会使用学前教育阶段的教学方法，更不用提应用在托儿所的方法了。当前，各种教学方法仍在不断地涌现出来，不过各自所覆盖的年龄阶段界限分明，其应用也仅限于特定的学校当中。用福禄贝尔方法教高中的设想纯属无稽之谈，将托儿所教育引入大学的主张亦是异想天开。那么，为什么人们会认真考虑将蒙台梭利方法延伸至各教育阶段？这意味着什么呢？人们所认为的“蒙台梭利方法”究竟是什么呢？经常有人拿蒙台梭利学校或蒙台梭利方法来做比较。比如在英国，有人将托儿所和蒙台梭利学校比较，主要是比较它们使用的玩具、教具，以及它们对待儿童的方式，以期得出二者的相似之处并将二者结合起来。在美国，研究者通过对福禄贝尔幼稚园和蒙台梭利“儿童之家”的比较研究，发现了二者的很多相似之处。通过比较蒙台梭利的教具和福禄贝尔的恩物，研究者一致认为两者效果都非常不错，因此主张将两者结合在一起使用；两者也存在分歧，比如在童话故事、玩沙、教具的使用方式和其他细节上，仍有待进一步讨论。此外，对蒙台梭利在小学阶段的教学方法、阅读、写作和算术等方面的问题亦需再议。尤其是对蒙台梭利坚持在幼儿早期教授几何和其他稍显深奥的科目，存在相当多的争议。在中学阶段的教学问题上，人们也各执己见。有人认为，蒙台梭利教师不够重视那些以现代教学方法为特征的运动、游戏和某些活动，而这些活动利用了很多较为先进的机械工艺和手工艺。不过，问题的焦点是，蒙台梭利学校的课程方案应该与规范中学的课程方案保持一致，否则学生很难升入大学继续深造。总之，大家都陷入了迷惘。什么是蒙台梭利方法？人们希望通过言简意赅的论述，弄清楚蒙台梭利方法到底是一种什么样的方法。假如我们不考虑“方法”这个名称，也抛开对“方法”的一般认识，那么所谓“蒙台梭利方法”就比较简单易懂了。我们要考虑的是人类性格，而非教育的一种方法。我们可以将“方法”理解为“为使人的个性获得独立而给予的帮助”，或“把人的个性从传统教育偏见的压迫中解救出来的一种手段”。这种解释强调的是人类性格，而非某种特定的教育方法。我们必须以“保护儿童权益，科学地认知他的天性，向社会宣告他的权利”，来取代构想教育理念的那些支离破碎的方式。人格为人类所共有。不管是欧洲人、印度人，还是中国人，都同属人类，都具有各自的人格。如果能找到某种帮助人的个性发展的生活条件，它必定会涉及并影响所有的国度。那么，何谓人的个性？从哪里开始？人何时成为人？这很难确定。按照《圣经•旧约》的说法，人被创造时即是成人；而在《圣经•新约》中，耶稣是以婴儿身份出现的。毫无疑问，从本质上来说，人格只有一个，且贯穿不同的发展阶段。不管我们所认为的人类是什么，不管处于哪个年龄阶段，不管是小学生、少年、青年还是成人，都是从孩子开始逐渐长大成人，其间人格的协调一致从未改变过。既然人的个性在各个不同的发展阶段都是完整的统一体，我们就应该构建一种涉及各年龄阶段的教育原则。事实上，我们在最近开设的课程中，把孩子称为“人”。我们未曾真正认识的“人”人类以婴儿的形态来到世间，其成长发育之快，实在是一个奇迹。新生儿尚不能运用语言与他人沟通交流，也不具备其他能够充分代表他的个人习惯的典型特质。他的智慧尚未发展，没有记忆，也没有意志力，甚至连自己挪动身体和站立的能力也不具备。尽管如此，这个新生儿却能陆续完成真正的心智创建：两岁时，孩子能够说话、行走，辨认环境中的人和事物；到五岁左右，他的心智已获得相当的发展，可以入学接受正规教育了。现在，科学界对生命最初两年中幼儿的心理有极高的研究兴趣。数千年来，人类对幼儿熟视无睹，对这种天性本能的奇迹视而不见——人类性格中智力的形成确实是个奇迹。人类性格到底是怎样形成的？经由哪些过程？遵循哪些规律？如果整个宇宙都遵循固定的规律及法则，人类心智的形成就绝不可能杂乱无章，无轨可循。世间万物的发展都经历了复杂的进化过程，人类也是如此。一个五岁的孩子在成为一个智慧的生命体之前，必定经历过一段建构的历程。我们必须承认，目前这个领域仍有待进一步开发，有关人格形成的过程仍是现代科学知识上的一片空白，是一块未开发的处女地，是一个未知数。在我们今天所达到的文明程度，仍存在着这样的空白，一定有某些令人难以理解的原因。似乎有某种东西被深埋于潜意识之中，在其表面又形成了一层难以打破的偏见硬壳。想要对人类的精神世界——这片未知的广阔土地进行科学探索，就必须克服一些巨大的障碍。我们现在只知道，在人类心智当中，存在着一个尚未引起我们注意和兴趣的谜团，就像不久前我们刚刚发现的南极大陆①1820年，南极大陆才被证实存在。——编者注的冰层一样。人们组织探险队赴南极勘测考察，直到这时，那片充满着奇迹和宝藏的大陆才出现在人们眼前。探险队冒着生命危险，克服了厚厚的冰层和异常酷寒的气候的阻碍，证实了南极的自然奇观、暖水湖和大型生物等前所未闻的事物的存在。这经验就像是我们发现人类生命的极地——童年一样。对成年人来说，他好像来自一个未知的神奇之源，他自我感知并评价生活各方面的发展。因此，他在引导人性进入连续的不同成长阶段——幼儿、少年、青年等阶段所做的努力都是尝试性的，也是肤浅的，就像笨拙的农夫那样只重表象、只求效果，而对本质性原因不闻不问。福禄贝尔将四岁或五岁幼儿的学校称作“Kindergarten”（儿童花园）①Kindergarten，一般译作“幼儿园”，其在德语中的字面意思为“儿童花园”。——译者注最确切不过，我们也可以这样称呼所有的学校，尤其是那些旨在为儿童谋求福利、创造快乐的好学校。我们应该把所有这样的学校都称作“儿童花园”，以区别于那些僵化专制的学校。事实上，在那些最现代、最优秀，并且符合福禄贝尔教育理念的学校里，老师对待学生就像优秀的园丁和老练的农夫对待他们的植物一样。但是，在优秀的园丁和农夫背后还有一群科学家，他们细察大自然的奥秘，凭借各种实验获得大量知识，不仅能够帮助人们深入了解植物，还可以用来改良品种。现代的园丁和农夫之所以能培育出那么多花卉和农产品的新品种，改造森林，甚至改变地球的面貌，是因为他们由科学获得了技术原理。这些成效不是沿袭经验、遵循惯例就能够取得的。因此，那些美丽娇艳的花朵、五彩缤纷的复瓣康乃馨、华丽动人的兰花、硕大芬芳的无刺玫瑰，以及其他改变大地面貌的奇花异果，都是人类科学研究的成果。是科学带来了新技术，是科学家推动了比“原始自然”更丰富、更美丽的“超自然”的积极建构。①“超自然”（Supra-Nature），或可译为 “人造自然”；“超自然”以“原始自然”为基础。——译者注人的研究如果科学能开始研究人，就不仅能为儿童和青少年教育提供新方法，还能帮助我们深刻理解许多不为人知的人类与社会现象。当今势必在行的教育改革和社会改革，必须以对“人”的科学研究为基础。然而，正如我们提到的那样，对人的科学研究遇到一个很大的障碍，即几千年来堆砌的偏见，如巨大的冰川一般坚实，几乎难以进入。因此，需要有人做勇敢的探索、与对立因素作斗争，因为科学中的普通武器，如观察和实验，已不足以满足研究的需求。对人类精神和心理进行研究，已经成为始于20世纪初的一场学术运动。在心理学领域中，人们发现了潜意识的存在，并利用它解决了一些实际问题，可谓卓有成效。最初，研究者将潜意识用于治疗患有精神疾病的成人，然后将适用范围扩及心智正常的成人。最近，儿童心理学领域也开始引起研究者的重视。这些研究的结果表明，当代几乎所有人在其心理构成方面都有某些缺陷。各种统计数据也揭示了这样的事实：精神错乱患者的人数逐渐增多，因心理疾病导致的犯罪比率不断上升。此外，数据还显示出：问题儿童的数量增多，青少年犯罪现象日趋严重。鉴于上述问题对人类造成的严重危害，我们必须予以足够的重视，深入思考其深层原因。显然，人类文明所创设的社会条件已阻碍了人的正常发展。文明并没有为精神创造出类似于身体保健的保护措施。今天，人们可以控制和利用地球上的物质资源和能量，却完全没有考虑到以人类智慧为代表的超级能量。人们竭力探测自然潜在能量的奥秘所在，却还没有观测到人类潜意识的深处。人，作为一个精神存在，被无情地抛弃，受外部环境的支配，并正在摧毁自己的建构成果。因此，我们可以想见，一场人类重建的全球运动势在必行。其目标只有一个：帮助人类维护其心智平衡、心理健康，在其所处的外部情境中明确自身的定位。这场运动不受任何国家、任何政治主张的限制，因为它的目的是提升人的价值，它关注的对象主要是人，不问政治也不管国别。当然，我们勾勒出来的这场新运动所要实现的目标，传统意义上的学校显然不能达到。时代已经完全改变，而这些学校所采用的方法却仍一成不变。教育已成为关乎社会及全人类利益的事。教育必须以心理学为基础，保护孩子的个人特质。此外，教育还要对人类的文明有清楚的认识和深刻的理解，使人在保护自己的人格不受混乱的外部环境侵害的同时，成为一个真正的人——知道自己在历史上处于何种位置的真正的人。很显然，随意拟定的课程大纲或课程不能够实现传递现代文明的重任。我们需要的是另一种课程，这种课程能够使人以宇宙观的视角来了解历史和人类生命的进化，了解自身在现代社会所处的地位。今天的教育如果不是用来帮助人认识他所必须适应的环境，又有什么意义呢？最后，教育的问题必须在尊重宇宙秩序法则的基础上才能够得到解决。这些法则既包含了操控人类心理建构的永恒规律，也包含了引导社会进化的可变规律。对宇宙规律的尊重是最为基本的，因为只有以这些规律为基础，我们才能评价和修订涉及人类过去建构的林林总总的规律。
精彩短评 (总计15条)
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终于有买到原著的。 还没有看内容 -
要静心阅读 -
真的很棒！正品超赞，而是印刷非常好！ -
品相非常好 -
比较专业，没有一定基础，看起来比较费解，要时间，不过，书还是不错的，比较认同。 -
值得仔细研读 -
非常好的一本书，很喜欢，快递很快！ -
成人应读的好书 -
内容没有看过多少，所以不做任何评论。但书的排版不是我所喜爱的。感觉太密集 -
书还没来得及看呢！我会只选对，选我需要的。 -
▲其实，不难发现儿童的自发性纪律与社会行为，是如此细致、稳定且完美。当我们抬头仰望夜空中璀璨耀眼的群星，看到它们忠实地运行在自己的轨道上、坚定不移地守在自己的岗位上时，我们会不会想：“啊，星星多么良善听话！”不，一定不会的。我们只会说：“星星遵循着支配整个宇宙的自然规律。”我们还会感叹：“宇宙的秩序真是太奇妙了！”
▲宏观的教育是一种可以逐步消除某些道德缺陷的阶梯。教育的第一步，应该是把儿童从毫无生气的世界带出来。基本技巧是先“解除妨碍儿童进步的桎梏”，然后，视儿童的能力，逐步增加诱因，以满足潜藏于其心灵深处的人性倾向。与其抑制儿童的欲望，不如鼓励他们去征服无限。
▲虽然在地球上的任何区域——在各个纬度，在各种海拔高度——都有人类存在的事实已证明人类的适应力，但这种能力并非成人所有。成人反而较不容易适应。换句话说，民族的特征已在成人身上固定，成人只有在他熟悉的领域才会习惯，只有置身于合乎他的固定的身心特征的环境，他才会觉得舒适。移民他国或迁居他乡的成人，必须经历一番痛苦的挣扎方能适应。
▲已经适应的人，只有在自己的地方、在自己民族文化的情境中才会获得快乐。爱斯基摩人能感受冰川的魅力，埃塞俄比亚人为丛林所吸引，生长在海边的人会享受大海，沙漠民族能讴歌干旱无垠沙地的荒凉诗意。尚未适应新生活情境的人，在努力适应中受苦。难怪传教士要把自己的生活看作是一种牺牲。
▲如果我们像传统学校那样，让孩子经由抄写而学习写字，即使他们能克服困难，也还是会抑制孩子心智的运用。好像一个满有智慧、有主意又愿意倾诉的人，却没有掌握开口说话的技巧一样。
▲传统学校采用的方法，是让儿童按字母的范本临摹。这种方法好像合乎逻辑，其实相当天真。因为这里手的动作与眼睛没有任何直接联系，眼见并不能帮助手写。按照范本模仿，靠的只是意志力。在说话时，听觉与发音之间有着神秘的内在对应关系，这是人类的特征之一。然而，书写并非如此。因此，临摹是一种人为的努力，带来的是一系列不甚完善、耗费精力又令人沮丧的尝试。
▲就像我前面提到的，文化本身不应同学习读写混为一谈。五岁的儿童并不是因为学习读写而变得见识广博。因为拥有智慧，在学习读写之前他可能已经学会了很多东西。事实证明，我们学校六岁的孩子已经从看得见、摸得着的教具上，直接获得不少有关生物学、地理学和数学方面的知识。 -
这本书以科学的角度阐述儿童成长的规律，并指出人们以往在教育儿童方面存在的偏见。这本书的核心精神是提倡人格教育，相信孩子并注重以科学的角度挖掘孩子潜力，适合家长、老师们和教育工作者阅读。这本书勾起了我阅读整套书的兴趣。建议大家买时整套购买。 -
依然是振聋发聩的一本书。现在在做的“儿童的力量”专题的时候，读到这本书真是太巧了。 其实蒙台梭利就是一个一直呼吁大家正视儿童的力量的先驱啊！ 向她致敬！ -
蒙特梭利的书，应该不错。 -
翻译得有些抽象，看不是很懂啊