曾仕强告诉你在中国如何当父母

章节摘录

人生的大事是成家立业成家的意思，是男女成年之后，经过择偶的过程，正式结婚，组成一个家庭并生育子女。立业的用意，则是既然成家，应该为家庭的生计负起责任，建立稳固的经济基础，使家人获得生活的保障，不能再像婚前那样，依靠父兄来养家。现代人普遍对立业很有兴趣，对成家却能拖就拖，不但结婚的年龄往后拖延，而且不打算结婚的人也愈来愈多。还有人只谈恋爱不结婚，或者先说好不生小孩才结婚。天伦之乐，似乎已经不见踪影；亲子关系，也跟着愈来愈恶劣。重立业却轻成家，人生大事只算是完成了一半，这样的现代人实在谈不上幸福，人生也不够圆满。一般人想到成家，总认为男女双方已经到了结婚年龄，征得双方父母的同意，在郑重的结婚典礼中向众亲友宣告结为夫妻，便等于成了家，顶多再加上独立的居所。至于其他事宜，却殊少顾及。实际上，结婚不过是成家的第一步，我们常把没有生育子女的年轻夫妻称为小两口。这表示结婚之后，还需要迈进第二步，即至少生一个孩子，这样才真正成为一个家。大部分父母都盼望自己的子女在送入洞房之后，不久就生育子女。可见成家的意思，是结了婚、生育了子女，只有这样，大家才能安下心来。生育子女不但是父母的事情，更关系到这一家的祖先，具有十分重要的意义。中国人的家，已经由家庭扩大到家族。结婚典礼中，新郎新娘必须通过一拜天地、二拜祖先、三拜高堂之后，才能够夫妻对拜。这表示谢天谢地，使男女长大成人，又有缘分结成夫妻，希望祖先之灵能够接受这一对新人，成为这个家族的一分子；然后新郎带着新娘，见过公婆；之后才是夫妻相互承诺，要在天地、祖先和父母的爱护和指导下，成为世界、家族和家庭中受到欢迎和尊重的一对。

前言

子女为父母所生，却不为父母所有，父母对子女只拥有教养权，并没有所有权。教养子女是父母应尽的责任，但是父母不能把自己未实现的梦想强制子女去实现。现在，亲子关系的重点逐渐被过分放纵或约束太严、教子无方却又望子成龙、父权至上或孙子第一所破坏，这已成为大家最大的隐忧，却又不知如何是好。    过分放纵分明是溺爱的恶果：孩子无法无天，谁都管不住，小小年纪，满脑子“只要我喜欢，有什么不可以”的思想。这样的孩子长大以后，还有什么事情不敢做?爱后代是母鸡也会的事情，父母不能够为了爱子女，便在物质上尽量满足子女的生理欲望，在精神上尽量满足子女爱的需求，否则会宠坏了子女，伤害整个家庭。    约束太严则是求好心切的表现：要求子女十全十美，稍有缺失便心急如焚。对“棍棒底下出孝子”不求甚解，误认为严格不会错，结果教出盲目顺从的不孝子，或者表面顺从而内心怨恨的假孝子，这又有何用?    望子成龙原是人之常情，但必须配合教子有方才有达成愿望的可能。现代人“食古不化”地望子成龙，加上“道听途说”地教子无方，既盼望子女成为出人头地的天才，又轻易相信“不要让子女输在起跑线上”的观念，结果使子女养成害怕失败、遇事患得患失、事事斤斤计较的心理，自然会不幸“死”在“跑道”上。    食古不化的现象，同样出现在父权至上的诠释中。儒家学说的根源是《易经》，通过《易经》，我们有了阴阳的观念，很早就明白互相对待的相对性，所以在看到“天下无不是的父母”时应该举一反三，悟出“天下的父母都是人，当然可能犯错误”的道理；想到“父权至上”，也应该想到“子女若是不能心服，父权又有何用”的相对互动，从而悟出“勿以父权为至上”的重要性。    古圣先贤的道理并没有错，却由于我们不求甚解和食古不化地不当学习，使我们不知不觉做错了事，反而还自以为是，把错误的责任完全推给先人。    现代人对西方学说也是不求甚解，把爱的教育、儿童本位、自由发展误用得令人担忧害怕。祖父母心中以孙子为第一，每天早上两老护送小孙子上学，在校门口依依难舍，甚至祖母和孙子泪洒路上，祖父也红着眼眶，好像生离死别。令人不知今世何世，怎么还会有如此悲伤的场面?在星级大饭店中，常见“四加二加一”的情景：四位老人(包括祖父母和外祖父母)随着两位青年(当然是未经考验的父母)赔着笑脸，紧盯着一位雄赳赳、气昂昂的小霸王或小龙女，任其横扫餐厅，不敢阻拦，任意笑闹，也不加以劝阻。想当年秦始皇统一天下所获得的殊荣，也不过如此。这种“六加一症侯群”，如果蔓延开来，人类不灭亡，社会不动乱，还有天理吗?    亲子关系，攸关家庭的美满、社会的安宁、国家的兴盛以及人类的幸福，若是继续走食古不化或不求甚解的老路，势必每况愈下。特别是孝悌的道理，将遭受很大的挑战，一句“时代变了”，一句“创新是唯一的生存途径”，一句“求新求变”，就毫无抵抗余地、轻易地把亲子关系推向“大难来时各自飞”的可怕境地。很多“在家一条龙，在外一只虫”的畸形子女，由于在家受到过分的保护，样样称心如意，俨然像一条龙，而在外面则没有人把他当回事，又经不起风吹雨打，像一条虫似的，受不了挫折磨难，于是便兴起“易龙为狼”的邪念，企求成为“在家一条龙，在外一匹狼”的代言_人。可惜说尽狼的好处，也不过勉强挤出一丝创新的味道。相信“狼的传人”很快就会消失，“狼的家庭”即使出现，他们的亲子关系也未必为大家所喜爱。    不如正本清源，抛弃食古不化和不求甚解的偏颇心态，好好地正视亲子关系，抱持永不嫌晚、永不放弃的坚定信念，以无比的信心和毅力，在实践中改善现有的亲子关系，发挥活到老、学到老的终生学习精神，由自己做起，对家庭、社会、国家乃至全世界，作出良好有益的贡献。    我们所提的建议和意见，仅供参考，如有不当之处，万望各界朋友不吝赐教为幸!    曾仕强刘君政    序于台北市明道阁

内容概要

　　曾仕强，教授，中国式管理之父，当今中国极具影响力的管理大师与培训大师。英国莱斯特大学管理哲学博士，美国杜鲁门州立大学行政管理硕士。曾任大学校长、教授多年，研究中国管理哲学近三十年，首倡中国式管、理，名动政、商、学界，享誉海内外。
同时还是家庭美满、教育子女成功的父亲。他专研中、西管理思想比较，并和夫人刘君政伉俪情深，以自己的家庭经验为基础，结合中国传统文化与现存问题，积极与国人分享教养子女的宝贵智慧。
刘君政，美国杜鲁门州立大学教育行政硕士，美国东北密苏里州立大学行政管理硕士，中国台湾师范大学教育学士。历任大学教授、胡雪岩教育基金会理事。

书籍目录

第一章 家庭需要良好的亲子关系
　人生的大事是成家立业
　　子女对于父母的三大意义
　　良好亲子关系的主要表现
　中西方家庭比较
　　家庭形成的三步骤
　　西方的家庭结构
　　中国的家庭结构
　　中西方家庭制度
　　中国复式家庭的好处
　合理的亲子关系取决于良好的婚姻关系
　　婚姻基础影响亲子关系
　　亲子关系中父母的角色分配　　
第二章 亲子关系决定于教养观念
　父母要确立人禽之辨
　　承认并接受人原有的兽性
　　教导子女人性与兽性相结合
　把子女教成不一样的人
　　父母对子女的期待
　　有爱就应该有限
　发挥所长要有共同守则
　　厘清教育中变与不变的道理
　　教养子女要有一定的品德标准　　
第三章 现代人更重视家庭教育
　以身作则，做子女的好榜样
　　以身作则必须从胎教开始
　　子女的学习生涯从模仿开始
　　子女一生的幸福从好习惯的养成开始
　维持家庭的和谐与安宁
　　家和万事成
　　不做“神父母”、“鬼父母”，要做“人父母”
　教养子女要做好阶段性调整
　　制订长期的教养子女计划
　　阶段性调整之前要充分沟通　　
第四章 父母必须负起应负的责任
　多生子女不如讲求优生
　　优生从慎重择偶开始
　　夫妻的孝心是最好的胎教
　　为子女打好做人的基础
　提供子女所需要的生活
　　培养子女正确的生活观念
　　培养子女日后所需的生活技能
　　培养子女良好的生活态度和习惯
　　为子女创造良好的生活环境和条件　　
第五章 子女应该养成正确的心态
第六章 共同采取适当的教养方法
第七章 中学以前同孩子一起生活
第八章 中学阶段身心变化很剧烈
第九章 大学时期引导未来的方向
第十章 成年以后享受既成的关系

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《曾仕强告诉你在中国如何当父母》编辑推荐：中国式管理之父曾仕强老师的作品。立足于中国传统，中国文化，中国家庭特点，娓娓讲述中国的家庭教育。针对中国父母的需要，彻底把家庭教育的根本问题讲清楚。

作者简介

《曾仕强告诉你在中国如何当父母》内容简介：有教养的孩子受人尊重，也更容易走向成功，而良好的亲子关系，是家庭教育的基础。《曾仕强告诉你在中国如何当父母》立足中国传统人伦，结合现代家庭问题，告诉你最具智慧的教养子女方法。

图书封面

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