不负如来不负卿1

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出版社:北岳文艺出版社
出版日期:2008-6
ISBN:9787537830782
作者:小春
页数:300页

章节摘录

  我的小白鼠经历:  我坐在沙丘上发呆。极目远望,尽是浩渺沙海。几匹野骆驼在远处悠闲地晃悠,不等我靠近,就撒开蹄子飞快地跑掉了,比家养骆驼更狡捷。我在沙丘上深一脚浅一脚,徒步了两三个小时,四处打转,实在累得不行。没有S,不辨方位,我这么乱走也无济于事。幸好是十月的秋天,虽然干燥,但沙漠的温度还能忍受。不过瞅瞅有些西斜的太阳,我还是禁不住咬咬嘴唇。只要太阳落下,没有任何露营设备的我,要在荒漠中过夜,即使不饿死,也会被冻死。  眯起眼恍惚一下,到现在还没有从初降落时的眩晕感中恢复。抬起左手,看看腕上的时间穿越表,叹口气。第三次穿越宣告失败。不过,比起前两次,总算是有进步了,好歹能着地。   加入这个穿越项目当小白鼠已经一年多了。我是历史系研究生,本来是跟着我导师,全国知名的历史学教授,一起参加这个项目做指导工作。可是那群生物学家们看见我之后硬要给我体检,并得出我的体质最适合穿越的结论。  原来的志愿者,试验多次却无一人成功。所以专家组解散了他们,然后对我晓之以理动之以情。做为一名专业人员,我有责任有义务揭开层层历史谜团还原真相。这样回到古代亲历历史,有谁人能做到?成功了,我就是古往今来第一人,意义之大足可载入史册。  我是个很有事业心的女生,人生信条便是“读万卷书,行万里路,听万人言”,一直希望学术成就能有一天媲美我老板——也就是我的导师,大学里都时兴叫老板。所以我一动心,就被那群工作热情极高的专家们忽悠上了试验台。  第一次试验,我在试验台上消失了不到半分钟就摔下来。除了腾空时极度的反胃恶心外,什么都想不起来。身上背着打算带过去的仪器如碳探测仪经纬定位仪S笔记本电脑数码相机V等等,全部被高频率高辐射的振荡弄坏。专家组得出结论:电子设备不能带。于是我在卧床半个月后突击训练了三个月手工用具,包括洛阳铲的使用。  第二次试验前进了一步,我消失了十来分钟。正当所有人欢心雀跃打算开庆功宴时我摔在了试验室外的草坪。醒过来后我回忆在腾云驾雾中依稀看到有城市街道和人群,应该是汉代的布局与服饰。可是还没等我着陆,一股很大的吸力又将我抓了回来。身上背着的各式手工工具裂成几块。  根据我的汇报,专家组推断时空逆转落在两千年前比较可能,所以我卧床之际又温习了一遍战国秦汉史。伤还没养好我就被抓去学习素描,画平面图和工程图,研究小组终于放弃了让我携带大型工具的想法,只带小型易折叠的简易工具。  学了快半年制图后,试验台再次改良,变成机的模样。我这次就背着随身要用的物品和一大叠素描本铅笔上路。临行前老板再三叮嘱千万不要把任何属于二十一世纪的白色垃圾丢在古代,会为以后的考古学家历史学家带来麻烦。  这次我腾云驾雾后终于着陆了,而且是软着陆,因为掉在沙上没有任何损伤。可是等辨识清楚后,我发现降落在沙漠里情况更糟。由于无法找到人或人类活动的参照物,我走了两三小时都还不确定我到底有没有穿越到古代。我只能肯定一点:我离开实验室了。  我没有水,食物和药品,因为会被高辐射的穿越机污染。改良过的N背包里只有瑞士军刀,指南针,换洗衣物,笔记本,简易考古工具,一大叠素描本和铅笔,还有可以充做货币的碎金银,等等。没有一件能在这种情况下帮得上忙。看来还是得放弃这次的试验,回去让他们再继续改良,起码下回能落个有人的地方。我叹口气,心里不是没有沮丧。不过太阳快落山了,我得抓紧时间,否则没有足够的太阳能,这个机器便启动不了。  我将套在汉服里面的防辐射衣的帽子翻出,将整个头套住。手套也带上,拉好拉链。抬起左手,把那个超大手表形状的时光穿越表对准太阳,旋开保险杆,心中默数:1,2,3……  数到10了,还是没动静。继续数,到20,50,100……  不会吧,真有这么倒霉的事啊?我扯下帽子,仔细盯那破表,没动静。拍一拍,还是没动静。对准太阳拼命照,继续没动静。我脱下这破表狂甩,那个指示灯还是没绿。  起风了,太阳被漫天黄沙遮住不见。这玩意靠太阳能提供能源,我要命丧不知哪个朝代的哪块沙漠了!  我跳起来,指着天骂专家组:不让我带水和食物,就让我带堆死沉的钱。可我现在的状况钱顶什么用?早知道那个破表会坏,就算要受辐射,我也要坚持带水和吃的。我被推进那个破机器里三次了,难道就没受过辐射么?与其让我这样渴死饿死,我宁愿被辐射过的面包噎死。  我吞进一口沙后结束骂骂咧咧,太阳迅速落下,没一会沙漠里就冷得厉害。我的防辐射衣还能挡挡风寒,可是我又渴又饿。缩着身子哆哆嗦嗦地爬上最近的一座沙丘登高远望,黑暗中居然看到远处有荧荧火光。从来没见过比这更温暖的灯火了……  不记得自己在夜黑风高狰狞恐怖的沙漠里走了多长时间,只记得跌跌撞撞走进那片篝火时,我已经饿得视线模糊渴得嘴角皲裂。辨出篝火中有几个帐篷,有人声,有骆驼,我两眼冒绿光冲进一顶帐篷,然后一头栽倒。  和尚和尼姑:  醒来后发现置身于一群人中,有男有女,面貌特征很奇怪:高鼻深目,嘴唇偏薄,圆脸短颈,皮肤细白,眼珠褐色。男人健壮女人丰满,个个身材高大。男女皆着齐肩短发,头发卷曲,发色褐红。而服饰更加奇特:男人穿翻领窄袖束腰式短袍,高及膝盖的靴子,身后佩剑,女人服饰则简单得多,及膝的长袍,右肩裸露,左肩也是窄袖,围一块棉质披巾,也着高统靴子。  不禁佩服我自己。在这种又饥又渴的情况下我还能凭几眼观察就得出很专业的服饰外貌评价。不过,现在这些都不是最要紧的,因为我已经闻到食物的香味啦。  是几块饼和一碗面汤,热乎乎的,刺激得我口水横流。我从一个年纪看上去有四十来岁的女人手上急急接过,含糊地道了声谢,便狼吞虎咽起来。把那些饼一扫而空,面汤也咕嘟嘟喝干净,胃里终于有点感觉了。其实还想吃,不好意思地问可不可以再来点,然后发现:语言不通。  语言不通是正常的,人家一看就知道不是汉人,我都不知道到底是不是落在古代。搞不好我只是乘了一趟免费飞机,落到中东或非洲的沙漠里,碰上了某个比较落后的游牧部落,结果还是在世纪。我又试图用英文,结果还是沟通不了。  正在叽叽咕咕听不懂的声音中越想越沮丧时,帐篷里出现了两个人,其它人立刻停止议论,神色恭敬。我能感觉出来人肯定身份不一般,可是当这两个人在我躺的毯子前站定时,我吃惊得大张着嘴,半天合不拢。  是一个看上去三十多岁的洋尼姑和一个看上去十五六岁的小洋和尚。这身份已经挺奇怪的了,更令人诧异的,是他们身上自然而高贵的气质。只是静静站着,也流淌出不凡的蕴华。  尼姑脸型跟围着我的几个女人差不多,但是皮肤更细白。眼睛很大,眉庭开阔,一双褐色眼珠盯着我时有点无形的压力。她体态丰盈,简单的褐红袈裟也裹不住美好的身段。只是老觉得她的额头看上去跟常人不一样,好像被压过,扁扁地向后倾斜,因为光头,看上去更显怪异。我记得古埃及人还有古波斯人就有这样从小压前额的习俗,不过只限王室成员。不知她是先天长的还是后天故意压的。不过这扁扁的额头无法掩盖她的美,整个人散发着成熟的韵味。  再仔细打量那个十五六岁的少年和尚,不由暗自赞叹,真是夺人的儒雅帅气!也是一样的高鼻深目,却无其他人的粗糙。整张脸犹如希腊雕塑,鲜明的轮廓立体感十足。五官的搭配恰到好处,浓长的眉毛,秀挺的鼻梁,晶亮的浅灰眼眸镶嵌在大而深的眼眶中,纯净得如同戈壁滩上无尽的苍穹。虽然年少,已是光华自蕴,看着我时带几分温和几分探究。  他嘴唇很薄,唇形鲜明,抿起嘴来唇边扬起一弯清隽的弧度。脸型狭长,下巴削尖,如天鹅般的颈项,线条优美修长。跟帐中其他白皮肤的人不同,他是蜜色肌肤。宽大的僧袍裹住全身,近一米七的个头衬得身姿颀秀,却还略显单薄。他现在还是长身体的阶段,假以时日,应该能到一米八零以上。  我盯着这两个奇怪的人,脑子飞驰电掣地转动。听到他们对我开口,居然是汉语,只是非常别扭。  吃力地分辨出他们在问我从哪里来,为何会一个人流落到此。我一脸痛苦地仰视:“你们可不可以先告诉我:我在哪里这是哪个国家啊?”  那美女尼姑显然没听懂,不过少年和尚好像能理解。他突然蹲下,纯净的俊脸在我面前迅速放大。我盯着他雅致的五官,心跳出一个强音,倒是让我自己吓了一跳。  “文叙尔,我们到,快了。泥是汉人么?”  正为自己没来由的心跳懊恼,听得他一本正经地颠倒主谓宾,洋腔洋调的发音让我噗哧一声笑了出来。  他有些尴尬,脸上飘过红晕:“汉语,我,讲的,不好。”  他转过头,跟那个美女尼姑叽叽咕咕地说话。我赶紧憋住不笑,想他刚刚提到的文叙尔,这是什么地方?根据他的发音在脑中搜索,好像不是个汉地的名字。  他转过头又对我说了起来:“泥,那儿,去?”  我试探性地问:“长安,知道不?”  看他点头,我嘘出口气。还好,长安这个地名在这个时空已经有了。  “但是……”他有点犹豫地看看我,“恨远,一个人,泥?”  我无奈地点头,这会儿除了长安我也想不出还能去哪里,到那里甭管怎样语言还能通。  “我们,去曲子,泥,通路,可以。”  他艰难地挤出一个个字,我刚想笑,又使劲憋住。救了我,还能跟我沟通,已经够不容易了。心里思忖,这“曲子”是啥地方?我着陆到现在已有七八个小时了吧,却还是闹不清地理方位和历史时代。唉,堂堂名牌大学历史系研究生,丢脸丢到家了。  “泥,命紫?”  “嗯?”我一岔神,没领悟过来。他又问了一遍,我才明白命紫=名字。  “哦,我叫艾晴。”  我的名字老是被人取笑。从小就落个绰号:LV。男生们总喜欢对我流里流气地喊:哦,M LV!我跟父母抗议改名,都被他们否决。喊得久了,也就习惯了。叫爱情也没啥不好的,可惜被叫了那么多年,我的爱情鸟,它还没来到。  “我叫……”  他吐出一串很长的音,我记不住,扯着嘴角看他。他很善解人意地又说了三遍。我根据他的发音,找出对应的汉字:丘-莫-若-吉-波,真够难念的。我拼命地背:丘莫若吉波,丘莫若吉波,丘莫若吉波……  他嘴角扬了又扬,终于失声而笑。笑声清朗明快,如山间汩汩的清泉。想起我刚刚笑他汉语不准,这下可被他笑回来了,脸倏地有些热。  他只笑了一会,看到我尴尬的脸色,急忙收住,正色指着身后的美女尼姑:“我,木琴,吉波。”  我现在已经能适应他的口音了,自动转化为:木琴=母亲。  这个美女居然是他妈妈!佛门世家啊。禁不住想:看他还是少年,是不是被妈妈带进佛门的?心里涌出一丝可惜,又赶紧甩开这不该有的想法。吉波?不知道是她的名字还是对她的尊称。我试探性地叫她一声吉波,她有礼貌地点点头。  “泥,浩浩秀洗,我们,命田,尚鲁。”(翻译:你好好休息,我们明天上路。)  和尚尼姑走后,我跟那四个女人同住一顶帐篷。虽然听不懂她们讲什么,但是都很友善。我没好意思再要吃的,就在她们为我另铺的地毯上暖暖地躺下。  这样骤然闯入一个陌生环境,沟通不畅又不知身处何方。帐篷外沙漠特有的强风呜咽而过,在静谧的寂寂深夜中如泣如诉。我没那么坚强,一闭眼便思乡情绪溢出,流连于枕畔。为免因思念父母而流泪,我用自己最常用的催眠法。  脑中浮现出睡前曾打量过的四周器物,然后一一为其取专业名字:我睡的是裁绒菱形文饰地毯,枕的是滴珠鹿纹锦,盖的是三角纹袼毛毯,喝水的容器是单耳网纹陶壶,刚刚盛饼的是泥质灰陶盆。  我想我还是到了古代,因为这些陶器的制作工艺还是很原始。以中原地区的陶艺水平来看,这样粗糙的工艺应该有个两千年以上,不知这里如何。  在帐外呼啸的风声和帐里的微鼾声中,挡不住一天的疲劳困顿,裹紧身上的毯子,我终于沉沉地睡着。  终于知道在哪里:  第二天一早就拔营。我的身体已经恢复过来了,吃人家住人家的,所以就想帮个手。可是我的实践能力跟理论水平不能比,又听不懂他们在说啥,在收拾帐篷时帮了不少倒忙。好在那群男男女女都很和善,搞砸了也不说。当然,就算说了我也听不懂。  他们为了方便我这个多出来的人,空出了一匹骆驼,可是我的汉服袖子宽大,到脚踝的裙脚扯着,根本上不了骆驼。以为会穿越到秦汉,所以我就一身典型的汉代裙服。我看着中看不中用的裙摆,对小和尚无奈地吐吐舌。  他温和地笑笑,对那个年纪大一点的女人叽叽咕咕地说了一通。不一会儿就拿来了一身她们的服装。我换上衣服,有点大。没办法,谁叫这些人身型普遍大码呢。左肩窄袖右肩裸露,袍子到膝盖,前开襟,下面是灯笼裤,及膝的高统靴,呵呵,还挺时髦的。汉代女子谁敢穿露肩装?最重要的是:上下骆驼很方便。清晨的沙漠还是很冷冽,小和尚体贴地给我拿来一块披巾。  数了数,这支队伍一共有近六十个人,连我在内只有五个女人。除了那个小和尚,其余五十几个男人都是军人模样,配有重型武器——长长的佩剑。看他们的神态,都以那对出家的母子为中心。  我还真有点纳闷,就算是见过带侍从的和尚尼姑,也没见过带一小支军队的和尚尼姑。再看他们举手投足间那股抹不去的气度,这两个人身份肯定不一般。由于小和尚是一群人里汉语水平最高的,他的美女妈妈汉文远不如他,我就经常跟他骑在一起探听情况。  沟通虽然艰难,但还是了解了不少情况。  我问他知不知道中原汉人的王朝是谁当家作主。他想了半天发出一个类似于N/N的音。那就应该是秦了,肯定不可能是清。专家组说这个穿越机只能对两千年左右的时间产生共鸣。  我又问他哪里学来的汉语,他比划了半天我明白了一部分,是两个汉人师兄在曲子时教他的。小和尚腼腆地说他只学了几个月,而且已经五年没讲过汉语了,所以讲得很差。  我吃了一惊。他看上去怎么也不可能超过十六岁,那说明他是在十或十一岁时学的。那么小的年龄,五年不讲,还能有现在的水平,记忆力还真是不凡。我大学选修过德语,两年不碰,现在只记得 L (我爱你),让我跟德国人对话,肯定是鸡对鸭讲。  由于降落在大漠里,我能联想到的地方不是西域就是蒙古。所以我再问小和尚知不知道丝绸之路,他没听懂。但当我解释丝绸茶叶从中原汉地卖到大食(今阿拉伯诸国),波斯(今伊朗),大秦(今罗马)时,他就开始点头了。他说曲子就在这条路上。听他这么一说,我好像看到了希望之光。  之后我拼命回忆跟丝绸之路有关的地名,焉耆,鄯善,疏勒(今新疆喀什地区),楼兰,和阗(今新疆和田),高昌(今新疆吐鲁番地区),乌孙(今新疆伊犁地区),敦煌……有些他想一想,回应我一个类似的发音,有些却很茫然。当我说到龟兹时,我突然停住。曲子?龟兹(U ,音丘慈,今新疆库车)。这两个发音很像,他该不是丝绸之路上文化最发达最举足轻重的国家——龟兹来的吧?  我看着他,再念一遍龟兹,他想一想,点点头,指指自己。天啊,我终于搞明白我在哪里了。我穿到了西域!!!秦代的西域!!!的  那么我碰上的这群龟兹人,就是吐火罗人。记得读过资料说龟兹人的祖先是大月氏人,又称吐火罗人。长颅、高鼻、深目、薄唇,而且是白皮肤,是原始印欧人种。吐火罗人在公元前一千年结束流浪生活,在库车,焉耆,吐鲁番一带定居下来。我在新疆旅游时去了不少博物馆,最有意思的是那些干尸,三千多年前的干尸依旧保存完好,脸型上很容易看出欧洲人的特点,最有名的就是楼兰美女。不过大概是因为龟兹位于丝绸之路要冲,各种人种杂居,混血而成的龟兹人比现在的印欧人种脸更圆些。  兴奋之后我马上沮丧起来。秦代的西域记载寥寥,只有《汉书》有“西域传”。汉人记忆中的西域历史从汉武帝开始:张骞通西域,和亲乌孙,驻军屯田,跟匈奴你争我夺了几百年。不过知道了我到的时代是秦,还是很期待。我得赶紧到长安去,说不定能碰上秦末那场大动乱,见识一下那些如雷贯耳的人物。  我再次表达了思乡心切想赶紧回长安,小和尚沉思一下,说可以安排。不过路途遥远要一年才能到。并且战乱纷飞,很是凶险。  嗯?已经开打啦?那我就更不能耽搁了。我开心地连声说没关系,他奇怪地看我,浅灰眼眸中满是诧异。我不知怎么跟他掰一个女生为啥对战争这么感兴趣,只有呵呵傻笑。  这么着聊,就近中午。秋天的正午阳光仍是火辣,我把披巾裹住头防晒。小和尚则把僧袍翻下,将右肩裸露出来,麦色肌肤在阳光照耀下泛着年轻健康的亮泽。这种露出右肩的僧服,是天竺和西域僧人的普遍穿扮。后来佛教流传到中原,僧服形式就改变了。这是因地制宜的缘故,因为印度天热,西域又因地处沙漠戈壁,温差很大。这样早晚披上,中午露肩的衣服,适合这里的天气。  然后看到他的脸渐渐绯红,眼睛飘开不再看我。这才意识到我盯着他的僧服看了太久,不禁讪讪。这种样式的僧服我只在壁画里见到过,看到有真人穿,就下死劲地瞧,连礼貌都忘了。不能告诉他我是在研究,只好又呵呵地笑着掩饰。  到达一小片胡杨林,我们休整一会。侍从们早就支起简易帐篷,拾来干胡杨枝烧面汤。当热呼呼的面汤就着西域的压缩饼干——馕下肚后,整个人舒服得直犯困。那对母子吃完了就在帐篷里念经,膝盖上摊一卷经书。我好奇,凑过去看,结果吃惊得跳起来。  那经书写在丝绸上,文字非常奇特,应该是字母文字,排列着很多像正写还有横写的。我虽然不认识,可没吃过猪肉总见过猪跑,这种文字应该是失传已久的吐火罗文。是借用印度婆罗迷字母发展出来的迄今所知最古老的原始印欧语言,到现在都还没有全部破译出来。  我激动得趴过去一把将小帅哥膝头的经书拿起来,嘴里喃喃若狂:“天哪,这是吐火罗文,吐火罗文哎!”要是能把这完整的经卷带回现代,那该多有研究价值啊。  美女尼姑皱了皱眉。小和尚起初被我吓了一跳,听了我的话奇怪地问我:“你认识?这是龟兹文,不叫吐火罗。”  哦,对了,“吐火罗”叫法是德国人命名的,眼前的龟兹人当然不会用“吐火罗”称呼自己的语言。只不过在现代,大家都已经接受了这个叫法。我讪笑一下,紧盯着那些像一样扭曲的文字,为自己发现了活生生的吐火罗文雀跃不已。  我是研究历史的,能重听已亡失的语言,这个历史价值有多大,简直不可估量。为了能破译已死的文字,有多少语言学家倾其一生在残纸故堆中寻觅。十八世纪法国的商博良破译埃及象形文字,解开了几千年的谜团,结果青史留名。而目前解读出的吐火罗文并不完整,所以如果我能读吐火罗文......  我一把抓住小和尚宽大的衣袖:“求求你,教我吐火罗,哦,不,龟兹文!”  他先是一愣,然后答非所问:“你识汉文么?”  换我发愣了:“那当然。”  他转头跟美女尼姑讲了一通。美女尼姑看了看我,回他几句。两个人叽叽咕咕地讲话,让我心里越来越没底。正在担心可能会遭到拒绝时,看见他回头对着我,浅灰眼眸中带些许顽皮的笑意:“我可以教你,不过你要教我汉文。”  我嘘出一口气,原来是等价交换,这样也好。  “当然可以。”犹豫了一下,又补充,“不过我对佛经不熟,但是教汉字,讲论语诗经左传战国策啊还行。”  我是学历史,不是学佛学的。佛教史还能讲点,但具体到经律论佛教三藏,我可是七窍里通了六窍——一窍不通。现在有点后悔,早知道穿过来会跟僧人为伍,我就应该多做点佛学方面的功课。  “不用佛经,你说的那些就可以。”他看起来很开心,眉梢眼底尽带着暖暖的笑。  突然想到,中原的佛经都是从梵文和西域各国文字翻译过去的,他一个龟兹僧人,用的着向我学汉语的佛经么,汉僧向他学还差不多。  那天还发现了一些有意思的事情:这对母子在中午那顿过后就不再进食。古人只吃两顿饭,僧人则更为严格。我记得僧人的确是过午不食。向他打听,他用还不熟练的汉语告诉我,戒律规定,从早上到中午这个时段可以进食,超过中午一直到第二天的早晨,就不能再进食。  而定这条戒的原因,是因为一位佛陀弟子在傍晚时乞食,由于光线不明,一个孕妇以为他是鬼魅,惊吓过度而导致流产,所以佛陀才制定此戒。但是对于生病的人,或劳动的人,为了维持体力必须要进食,所以还是可以用晚餐。  我点点头。心想,佛陀时代,多半是禅坐,体力消耗不大,所以过午不食没有问题。但佛教传入中国后,僧人都是吃晚饭的。是因为在中原,僧人大多要在田里劳动,所以修改了这条戒律。可见,在不同时期不同地点因地制宜地改变戒律,也体现了佛教的灵活性,难怪能历经两千多年而不衰。  观察了他们吃饭,再看喝水,也很有意思。侍女们用一个网兜一样的东西,先过滤,然后才递给他们。我刚开始以为沙漠里取的水有杂质,盐碱味比较浓,所以要过滤一下。但看到自己喝的水却无须过滤,便有些奇怪了。  他再磕磕巴巴地向我解释:僧人喝水要过滤是为了防止喝水时将水中生物一并喝进肚子,造成无意间的杀生。所以,按戒律规定,僧人必须随身携带过滤网,不带滤网不得离开居住地超过二十里。  他这番解释后我便即刻想起,玄奘在荒无人烟的沙漠里,曾将皮囊里的水打翻,差点渴死。而他之所以会将珍贵的水打翻,就是因为太遵守戒律,要严格过滤水。  晚上我坐在帐篷外的篝火边做考察笔记,将这些见证到的都记录下来。头顶,漫天星斗璀璨,在深蓝天幕中点点闪烁。  我在世纪的新疆也在深夜仰望过这干净无垢的天空,那时的我,也曾想到过古人是否如我一样注视过同一片天。而我现在看到的星夜,会是千年后我仰头看过的那片纯净么?这个问题,让我陷入沉思,却百思不得其解。是平行空间里的两个我,在同时仰望苍穹么?我,之于我,到底是怎样的存在呢?

媒体关注与评论

  丝绸之路上的漫漫黄沙,掩去了千年的风霜,却掩不去一代高僧传奇般的爱情。另类的穿越文,没有后宫纷争,没有钩心斗角,只有乱世中的相濡以沫。一切艰难困厄,十指交缠,我与你共度。千后一杯清茶,翻开此书,且看这十六国纷扰,在小春笔下,徐徐展开。  ——网友雨儿    圣人何为圣?慧根早植;佛法何远播?佛常驻心。小春用丽凡的穿越题材带来了不平凡的经典再现,用艾晴领我们见证了一代名僧摒弃清规戒律,将大爱大苦隐于佛、致力大乘的传奇一生。她笔下有血有肉、有爱有恨的罗什让佛站在了我们之中,佛近,人更近。  ——网友烨天

内容概要

小春,女,本科学的是英语,念过MBA,曾在世界500强公司里担任过销售和培训师,现为职业经理人。写文出书这是平生第一次。
人生信条是:读万卷书,行万里路,听万人言。
这些年的经历基本遵照该信条。最爱读史书和管理类书籍,藏书颇多;最爱背起行囊走天下,这些年行走了十几个国家和地区,国内没去过的省份掐指可数;最爱与人交友,朋友遍布十几个国家。

书籍目录

第一部 少年时 一 我的小白鼠经历 二 和尚和尼姑 三 终于搞清楚在哪里 四 语言天才 五 理想与平行线 六 我参加的第一次讲经 七 论战 八 终于知道他是谁 九 我要辞职 十 终于到龟兹了 十一 我又收了个徒弟 十二 为什么出家 十三 龟兹一日游 十四 我如何结束越的第二部 当时,我们正年轻 十五 我又穿了 十六 再见故人 十七 无论如何,你回来就好 十八 我们去雀离在寺 十九 玄奘讲经的照怙厘大寺 二十 再当语言老师 二十一 克孜尔千佛洞 二十二 出去走走吧 二十三 东方狂欢节 二十四 精彩幕遮 二十五 花心大萝卜 二十六 我终于唱歌跳舞啦 二十七 我们泼水去 二十八 重回苏巴什 二十九 弗沙提婆的愤怒 三十 伤逝 三十一 我还是得走…… 三十二 色易守,情难戒 三十三 谁是谁的毒  三十四 今生今世遥不可及 三十五 温暖在哪里?——小弗的番外(上) 三十六 温暖在哪里?——小弗的番外(中) 三十七 温暖在哪里?——小弗的番外(下) 三十八 一个人的狂欢第三部 风雨,我们一起渡过 三十九 我愿意再织梦 四十 重回龟兹 四十一 汉有游女,不可求思 四十二 蜕变 四十三 苏醒 四十四 真相是什么 四十五 金色牢笼 四十六 软禁生活 四十七 暴风雨的前兆 四十八 在最美时分手 四十九 弗沙提婆和历史 五十 以男人之心在爱 五十一 命运之轮

编辑推荐

  《不负如来不负卿1》里有驼背上流传的经文,这里有神话里上演的爱情。这爱情,发生在1650年前遥远的西域;这爱情,女主以主科技穿越受辐射为代价;这爱情,男主以冲破宗教戒律转生光明;这爱情,要忍受几千年的底毁诟病;这爱情,要用一个又一个寂寞的十年来换取 

作者简介

公元初的边关,龟兹国的正千,驼铃悠悠,一段遗落在1650年前丝绸之路上的纯真恋情缓缓浮现,乱世纷争中,这一心向佛的赤子之心,才能不负如来不负聊……
这有驼背上流传的经文,这里有神话里上演的爱情。这爱情,发生在1650年前遥远的西域;这爱情,女主以高科技穿越受辐射为代价;这爱情,男主以冲破宗教戒律转生光明;这爱情,要忍受几千年的诋毁诟病;这爱情,要用一个又一个寂寞的十年来换取……

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发布书评

 
 


精彩书评 (总计145条)

  •       一页一湿襟的把≪不负如来不负卿≫看完,穿越千年的爱恋绝不止是浪漫,更多的无限的眷恋、至死不渝的执念、生死交付的信赖。  即使是十年又十年的等待、漫长的相思和千万的诋毁诟病,依然不能阻挡两心相悦、甘之如饴的情义,果真是"不相见便可不相恋,不相知便可不相思。" 然而命运的法轮还是让两个交错千年的人相见相知,若相见只得两相恋,若相知只得长相思。  肝肠寸断,缠绵悱恻,都不足以形容我读完这本书的感受,在那许多佛理阐释下,主人公的爱情已经超脱世俗与时空,响彻心灵的钟罄,如受洗礼!
  •     一直很喜欢穿越文,现代人遇到古代人,无限遐想,无限旖旎。初看这本书的时候,一点都不知道谁是鸠摩罗什(原谅我的小白),想想不会吧,男主是个和尚?后来却是欲罢不能,边看边哭,边哭边看。佩服作者的功力,把罗什这一生重要的事都穿插进了女主,却也不会写的很假。结局让我松了一口气,穿越文里,能有这样合理又美好结局的,实在少数。
  •     小说的看到过半后就渐渐失了兴趣,也许是自己的一点点偏执,总觉得像鸠摩罗什这样的佛学大家终究是和俗世情缘毫无瓜葛的。鸠摩罗毕竟不同于仓央嘉措,以他的智慧和对佛经教义的参悟,情欲之类应该早就抛于脑后才是,即便有破戒娶妻,一交生二子这些真真假假的记载,但应该与我们对世俗的理解是不一样的。女主选择鸠摩罗做男主,总觉得有些不妥,尤其破戒之后为数不少篇幅的鱼水之欢的情节,总让人有些不舒服,当然这于小说本身而言又实属必然,但让我最终还是没有定力看下去。不管怎样,这部小说唯一的好处是让我对佛教有了浓厚的兴趣,对鸠摩罗什之类的高僧也有了很大的兴趣,佛教对我国历史发展有着不可磨灭的作用,去学习学习咯。

精彩短评 (总计50条)

  •     只能给一颗星,好好的高僧能写成痴情的人,女主穿来穿去,言语太矫情了
  •     艾晴,好像从名字看,她就注定会有一份纯净彻底的爱情。她是罗什的艾晴,罗什是她的爱情。这份热烈而恬淡的爱情让看多了快餐网文的我泪流满面而欣喜若狂。我很喜欢,特别喜欢……
  •     看得略尴尬,构想不错,但是文笔糟糕,而且无法理解高僧动了凡心。
  •     时间哪得双全法,不负如来不负卿。
  •     竟然有条目
  •     看书名,以为是一部唯美的爱情故事,看了四分之一,弃读了。
  •     这简直是我的佛经启蒙书,因为一个爱情故事而喜欢上了这个人和这个人所喜欢的文化。
  •     挺喜欢看的一本书
  •     原本孤陋寡闻,对鸠摩罗什法师并无甚了解,看了这个小说之后才再去百度了法师的生平,确实很传奇,对佛教的影响很深远。作为言情小说对历史文化有这样的了解也算是很不错了。
  •     还不错剧情,文笔也很成熟,就是有点虐了,我希望过程在平坦点吧。
  •     这么多年都难以忘怀!
  •     喜欢,作者文笔非常好,看了好几遍大爱
  •     穿越小说里的一股清流,历史细节都写得很考
  •     强大的佛教文化➕一个传奇一般的历史人物。
  •     设定在古言中是另类,开头很不错,但是后面略显俗套
  •     再看一遍,感动依然
  •     第二喜欢的小说呢,很不错,温馨感人,特别喜欢罗什的我妻,好苏
  •     虽然这本书有很多人推,但是一直都没有看。直到有一次抱着试试看的心态看了,看了几章之后觉得还挺好看的,就继续看下去了。这本古言穿越小说的题材蛮新颖的,作者文笔也不错,内容很多都跟佛文化有关。 世间安得双全法,不负如来不负卿。
  •     必须满分,文笔真好
  •     史实性较强,让我略微了解了一些西域的佛教文化,更加想去那里看一看了,想知道是怎么样的天和地孕育出了一位又一位的活佛。从鸠摩罗什到仓央嘉措,从没有到有,太好奇也太渴望了。
  •     感情写得缠绵悱恻,又有舍我担当。还能融入历史大背景,佛义可现,真是不简单!
  •     喜欢这种带有宗教色彩的小说
  •     还是在台湾旅游时买的繁体字竖排版,配着本书不同于其他穿越言情的历史文化的厚重感
  •     知道这是小说的杜撰,但依旧看得很纠结,纠结于他的丰神俊朗、执着善良、聪颖绝顶,更纠结于他们的悲欢离合,最终不离不弃,做出人性的选择。这两人哪是现实社会所有?所以终究只是一双杜撰的璧人,却看得众女子心潮起伏。哪个女子不怀春?!哪个女子心中没有个罗什?!哪个女子没有过哪怕一瞬的“执子之手,与子偕老”的渴望……这就是距离产生美吧,或者,也是一种苦。 始终认为主角是历史人物的小说有一种先天的凄美,让你心痛,因为你了然他们的结果,看着他们的音容笑貌,这种心痛一次甚一次……所幸小春给了我们好的结局
  •     因为这个文迷上了佛学
  •     并不好看,分属虚高
  •     往下看的时候是带着作者每次结尾的自白的,所以以为会有深度。可是写到了中下部分,彻底沦为了言情小说男主。结局让人唏嘘啊
  •     印象最深刻的是罗什的眼神,总给我一种慈悲的温柔的感觉。
  •     问君哪得双全法,不负如来不负卿。
  •     我到底看过多少网络小说。。
  •     感觉不同于一般的小白穿越文,作者还是很详细的查阅了史实的,也很用心的在写文的。唯一一点疑惑的是,女主的辐射衣和其他装备辐射了女主,为啥没有辐射其他的人呢,还是说女主受的辐射主要是穿越所致?
  •     相遇,相爱,相知,相守到矢志不渝的故事
  •     尽管现实不可能不过小说写的真的很喜欢!!推荐
  •     读了这本书才知道了鸠摩罗什,因此上网了解的这位大师,所以言情小说其实并不只是生活的调味品
  •     很特别的穿越小说,男主角竟是鸠摩罗什....
  •     故事不错,文笔欠缺,跳着跳着读了到最后居然还略有感慨?有一定的引人入胜。爱情之外,对于理想坚定的追求,很吸引人,具有魅力。只不过,文笔真的有点不太戳人。
  •     除了一些史实以外,其他都没啥逻辑,情节也不怎么样,还有就是感觉在一本正经的胡说八道
  •     中间弃了几次,倒是坚持看完了,情节太寡淡
  •     荡气回肠,和尚谈恋爱题材很新颖,其中的执着,隐忍,爱恋让人久久不能忘怀!让我想起了新海诚的电影,看完情感还在,于电影于小说而言已经够了,是爱恋,是痴梦!
  •     虽然是穿越,但是看了好几遍,喜欢这本书甚至连书名出处相关的仓央嘉措转机都看了一遍。
  •     世间安得两全法,不负如来不负卿. 其实我没看完.
  •     很少标记的网络言情小说,但是这本的宗教底蕴,使其别具一格
  •     遗憾!小说不完美,文笔不佳,行文也不太流畅,详略不得当,有些地方情节也不恰当,虽然结局是好结局,但是感觉这个结局俗套了!不管怎样,依然有被感动到,这就足够了,四星
  •     冲破禁忌的爱恋,跨越时间的长河,只为与你长相厮守!爱情的主题百试百灵!
  •     找到了极好的大背景(五胡十六国)和人物(鸠摩罗什)切入,写成这样可惜了。史学素材堆砌生硬,佛学因境界所致本就难写,更形同幌子。尤其进入第四部的时候期待看到这样一位高僧囿于乱世之中如何自处,困于人生低谷如何自持,他的所思所想挣扎彷徨蜕变,事实上仅有泛泛的个人英雄主义玛丽苏和俗气。有负此书之名。
  •     读这本书,是很久之前了,是为了他吧?
  •     文笔啥的都很好,但我受不了和和尚啊,还有大段的佛学
  •     和历史穿插,感觉作者行文还算严谨。故事一波三折,挺好。#2017年60本书计划,第2本#
  •     大一在图书馆借来看的,十一小长假看完了 沉醉好几天 鸠摩罗什太帅了吧… 而且发现那副著名的图居然是剑三同人
  •     读完之后总觉得好像失去了什么,虽然故事的结局是好的,可就是有种说不出的失落。世间安得双全法,不负如来不负卿,每个人都有爱与被爱的权利。心中有爱,才不负此生。再见,我的鸠摩罗什和艾情
 

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