《绕道去圣地亚哥》章节试读

《绕道去圣地亚哥》的笔记-第28页

史前历史真正吸引我的地方在于其模糊不清。姓名、日期、战事、争端，一切都被抹掉了，好像人类从天堂乐园被驱逐出来是后来才发生的事，史前人类过的似乎是祥和的田园生活，打猎、制陶、捕鱼，在静寂的包裹中度过了漫长的历史时期。和我同类的无名生物在地球上生活过，没有书面记录，没有任何记载，后人只能通过挖掘才能发现他们的踪迹。如果可能，我将非常愿意从橱窗中偷一件（陶碗）带回家，不是想高价出售，而是想躲在锁上的门后用它喝点什么，以便证明人类的延续，怀念制作这个陶碗的无名氏。
那什么……从来都对此非常有同感！看到每一件瓷器的时候心里都能涌出各种想像，从它还是一团泥土的时候到工匠如何用双手把它捏成型再去上色烧制，感觉那些物什都是拥有生命的，你仿佛能从它的表面看到无名工匠的掌纹，因此也常常产生穿越回去爱上神马无名氏的二逼幻想。。。

《绕道去圣地亚哥》的笔记-第46页

……只有两个修女坐在2CV款雪铁龙车里，面色苍白的就像从不见阳光的面包师，而且还在脸上洒满了上帝的面粉。
这句怪诞的比喻让我想起曾经在圣经里看到过类似这样的句子（好像是莠子比喻后面的）——天国好比面酵，一个女人拿来放在四十公升的面里，使全团面都发起来。
对于耶稣来说比喻是传递教义的工具，而在Nooteboom则不是这种作用，那么是什么呢？单纯的觉得比喻是人类所拥有的近乎于最隽永的修辞方式，就是喜欢。

《绕道去圣地亚哥》的笔记-第353页 - 抵达目的地

一些地方真的可以让你发生这种变化，这些地方有种魔力让你想他人所想，而且是些你不认识的人，他们生活在一个不可能属于你的世界。

《绕道去圣地亚哥》的笔记-第90页

对于下面的摘录不会评价，只能说我不能同意更多~非常感同身受，这也是我看的浑身起鸡皮疙瘩的一个章节。。。
关于这一章讲到的苏巴朗，因为我之前不是很知道这位画家，所以维基了一下，地址在这里：http://en.wikipedia.org/wiki/Francisco_Zurbar%C3%A1n，有兴趣的同学可以去看。
他的画也很容易找到，贴出来文中提到的他最著名的作品《静物》。
你对这些画很熟悉，你在它们的自然环境中见过它们（它们一直在那里），你想再见到它们。在巴黎画展开幕的前几天，我看见有两辆西班牙车牌的搬运车在警察的护送下行驶在香榭丽舍大街上，当时我就知道里面装的是苏巴朗的画。也许是我有些自作多情，但没关系。初次在遥远的西班牙修道院见到的画，在纽约再次见到，随后又出现在巴黎，它们似乎也就变成了人，和你我一样可以旅行，每次再见都是重逢。我们只与人重逢，不与东西重聚。伟大的艺术已使得艺术家成为多余，他的动机不再重要，他已消失在他的画作中。画家已融入他的画，与看画的人融为一体，甚至已融入他的画所引发的思考。木质的十字架与黑色的背景只有细微的色差，这两个人物之外没有其他任何东西，只有死亡和夜晚的黑色，单一的色彩平面，如果你靠近也会被吸进去。之后你会发现，像白色一样，这些基础色的构成也很神秘：只有这些色彩才允许有细微变化。如果把脸有些猥亵地凑近画布，可以看到黑色或白色发生了无尽的变化：方向的改变，发丝般的细缝，各种记号，混合在一起的褐色、金色和铅灰色。但这一切都会马上消失，只要你往后撤上一步，不管是因为管理员正朝你走来，还是因为你意识到其他参观者会把你当作乡巴佬。静物（苏巴朗）

《绕道去圣地亚哥》的笔记-第109页 - 沿着堂吉柯德的脚步去往拉•曼查之路

那时我在维罗纳，看着罗密欧和朱丽叶的露台，周围拥挤着上百个手持相机的日本人。现在该换成上百个手持iPhone的中国人了吧。

《绕道去圣地亚哥》的笔记-第37页

故事符合铁的逻辑：爱情瞬间发生，父亲冷酷无情，情人年轻美丽，还乡总是在宿命的日子，从不会早上一个星期，随后的不幸以死亡而告终。传说可以帮助减轻我们对自己无足轻重的憎恶，传说是毋庸置疑的。

《绕道去圣地亚哥》的笔记-第21页 - 走过不同的人物和时代

任何想知道六十年代初西班牙城镇什么样的人都应该去索里亚。旅游业和繁荣发展还没有留下什么印记，还没有理由去损毁建筑物的正面、用过高的建筑破坏城市的比例，或用铝材代替木材，用玻璃板做门，反射出自己的影像，就像曝光不足的照片一样斜视着自己。……这个省很贫穷，省会也不富裕，贫穷不会发光，贫穷是安静的，贫穷不会抛弃老的东西，转而喜欢徒有其表的垃圾虚饰，比如蹩脚的翻新，从而破坏古老和真实的东西。

《绕道去圣地亚哥》的笔记-第212页 - 国王、圣人和异教徒

</原文结束大部分参观西班牙的人只选择取火镜般炙热的东海岸，而不再去其他地方，这太愚蠢了。这些年我已来这里旅行多次，而且要无休止地继续下去。越过比利牛斯山脉，是一整块大陆，神秘、遁世、不为人了解，每一块土地都有自己的历史、自己的语言和传统，需要多年时间才能发现它们的过去，把它们的过去拼起来，最终才能理解。><原文开始><原文开始></原文结束>

《绕道去圣地亚哥》的笔记-第16页

我之前没人曾拜访过那些名字奇奇怪怪的地方，村名们用面包和葡萄酒欢迎我。盯着地图，一串地名从我的舌尖滑过，就像把珠宝串成项链，这些村庄、山口、平原和溪流的名字在我念出时与索里亚这一听起来干涩而短暂的名字交汇在一起。每个名字都曾是人们的精心创造，只不过今天已变成人们非常随意的话语，如“我今晚要去索里亚”、“我来自索里亚”。很难理解这些名字中都包含了哪些意思，这些现在只表示一个地名的词曾被成千上万的人使用和记录下来，徘徊在地籍簿上，闲逛到信笺里，出现在军事地图上，偶尔从私人信件、日记、地契以及发票中跳出来，从儿童、修女甚至杀人凶手的嘴里飞出来：“我今晚要去索里亚”、“我来自索里亚”。这些名称有某种力量，让人们不停地重复，直到很远的未来，从我们今天想象不到的嘴巴里说出来。不要搞错，你从来不会遇到没有名字的地方，没有名字的山脉，没有名字的城镇，你会发现自己永远身处他人发明的字眼里，这些人你从未见过，甚至早已被人忘却，直到后来这些名称才被记录下来。我们总是生活在词汇之中。

《绕道去圣地亚哥》的笔记-第18页

”安达鲁人会抱怨说：“我们只是西班牙有钱人的奴隶，我们是自己国家的外来工人。”太阳海岸的人说：“旅游业已经毁了我们的村庄、风景和海滩，但所有的利润都去哪里了呢？”加泰罗尼亚人说：“我们加泰罗尼亚人挣钱养活着整个国家，如果我们独立，日子会好过一些。”巴斯克人大概也会这么说。诸如此类，到处都是这样的不和谐。任何了解西班牙历史的人都知道她一直如此，除非有巨大的民族运动或巨大的冒险，比如把南部西班牙从摩尔人手中收复回来，去新世界淘金，此时的“西班牙”就像整个中了魔咒一般。一旦这样展示雄心的时刻结束，这个国家就会重新解体，成为一个个异质的碎片。凯尔特人、伊比利亚人、哥特人、犹太人、摩尔人以及罗马人，他们都向这个大熔炉注入自己的鲜血，最奇怪的是，位于广袤、贫瘠大平原中部的马德里有时竟然能同龄所有这些地区。这些地区各不相同，沙文主义和民族主义色彩突出，气候、风景迥异，个性和利益也各有千秋。西班牙贫穷干燥，比利牛斯山脉就像柏林墙一样把她与欧洲的其他部分隔离；在西班牙境内，中心地带的梅塞塔高原又把她一分为二，联系困难，风格迥异。人们对自己家乡的热爱，对自己故土的亲情，对自己语言的感情，都已超越了国家的概念。西班牙的今天如此，过去也一直如此。
神奇的国度，先有地区后有国家

《绕道去圣地亚哥》的笔记-第16页

我之前没人曾拜访过那些名字奇奇怪怪的地方，村名们用面包和葡萄酒欢迎我。盯着地图，一串地名从我的舌尖滑过，就像把珠宝串成项链，这些村庄、山口、平原和溪流的名字在我念出时与索里亚这一听起来干涩而短暂的名字交汇在一起。每个名字都曾是人们的精心创造，只不过今天已变成人们非常随意的话语，如“我今晚要去索里亚”、“我来自索里亚”。很难理解这些名字中都包含了哪些意思，这些现在只表示一个地名的词曾被成千上万的人使用和记录下来，徘徊在地籍簿上，闲逛到信笺里，出现在军事地图上，偶尔从私人信件、日记、地契以及发票中跳出来，从儿童、修女甚至杀人凶手的嘴里飞出来：“我今晚要去索里亚”、“我来自索里亚”。这些名称有某种力量，让人们不停地重复，直到很远的未来，从我们今天想象不到的嘴巴里说出来。不要搞错，你从来不会遇到没有名字的地方，没有名字的山脉，没有名字的城镇，你会发现自己永远身处他人发明的字眼里，这些人你从未见过，甚至早已被人忘却，直到后来这些名称才被记录下来。我们总是生活在词汇之中。
Cees Nooteboom也是语言党啊，这样想神马的最好玩了。

《绕道去圣地亚哥》的笔记-第31页

必须要验证书封底上写的“Cees Nooteboom行文走的也是岔路，经常可爱地跑题，有时是文学性的，有时是政论性的；他时而讽刺，时而博学，时而忧郁。”事实上Nooteboom绝对是一个修辞控啊……越往后看越入迷，常常在课上就笑喷出来，也常常突然一下子就热泪盈眶（比方说下面两段quote），可能是特别对我的路子吧，总之是爱死了。整个世界好象被一个看不见的拥抱突然举起。历史看起来像历史吗？难道不是总把普通的名字抹掉吗？历史难道不是关于思想、特权阶级和名人的吗？这些名人的名字后来变成街道的名字，列在书籍索引和百科全书中。不管口头历史被记录下多少，打破旧世界事件中的牺牲者都注定要消失，他们的名字交替出现在纪念碑和纪念馆，但几乎没有人会去注意，不仅他们的身体，就连他们的身份也会逐渐被人淡忘。