生活在香巴拉

章节摘录

　　第一章　巴村概况　　一　巴村的人口概况及其来源　　在巴村人的观念中，茶日寺下面的聚落形成一个自然村落（gron9—rde），而赞康附近形成另外一个自然村落，两个自然村落之间既互相抗衡，又互相联系。当我们说巴村的时候，是忽略这种历史形成的、嵌刻在人们头脑中的地理和人文分类，而指一个村落。村民们只有在巴村内部才区分彼此，一旦离开巴村，再没有人去寻找这种分别。　　巴尔赞康是拉萨四大政府谿卡之首的哲布林谿卡的差巴。①不过，根据《铁虎清册》的记载，铁虎年（清道光十年，公元1830年）哲布林豁卡的差民中并没有巴尔赞康。当时巴村地区的　　差民有两户：东巴尔（属扎西籍卡）、巴日（属色拉寺）（格桑卓嘎等，1991）。今天，巴村人的习惯说法是：原来这里有五大差巴户，即，东巴尔（属扎西豁卡）、中巴尔、西巴尔、半康奴玛和巴尔赞康。实际上，20世纪40年代以后，中巴尔已经无法交差，把差地和财产交给茶日寺拉章（bla．bran9，原意为大活佛居室，这里是指负责对大活佛所属寺院、所辖赂卡进行管理的机构）后，成为拉章的仆人。到20世纪50年代，西巴尔、东巴尔也无法完成交差的重任，纷纷把自己的差地和财产都上交给拉章，成为拉章的仆人，只有半康奴玛和巴尔赞康两户还支持着。实际上．半康奴玛也到了举步维艰的地步，只有巴尔赞康的处境还比较好。人口繁盛。　　……

前言

　　陈波的这本书是在他的博士论文基础上修订完成的，这是他对拉萨郊区一个藏族村落进行长期田野调查的研究成果。他发现除了亲属制度和经济制度外，在西藏农村社区里还存在着一种历史悠久的“村落身份制度”，它把血缘网络和经济网络联结起来，从而营造出“村落的公共性”；这种“村落的公共性”还会随着内部与外部之间的互动而出现“再生产”和“转型”。通过实地调查所得到的材料，他认为“吉毒”即是藏族村落中这样的身份制度。在书中他根据自己的亲身调查与感受，从不同的角度描述了一个藏族村落当中“吉毒”身份的构建、延续与它在村民日常生活中的功能。　　如果在村落中存在一种不同于正式行政体系和血缘网络的身份制度，那么我们究竟应当如何认识这种“身份制度”？它在社会体系的演变中究竟扮演什么角色？这是一个涉及传统社会组织的核心问题。在这个村落研究中，陈波在理论上所借鉴的是人类学的“大传统”与“小传统”对比的分析思路，他把“吉毒”定位于民间的“小传统”，试图从这样一个视角来分析村落与政府官方制度之间的关系，理解藏族基层社区内在的认同体系，努力在民间社区的人际关系和社会网络中寻找这样一个“联结”，对于我国农村牧区、边疆少数民族聚居区基层社会的研究来说，很有意义。

内容概要

陈波，男，1970年生，2004年毕业于北京大学社会学人类学研究所，获博士学位。现为四川大学历史文化学院、四川大学藏学研究所，四川大学人类学研究所讲师，2005～2006年在美国北卡罗来纳大学、杜克大学做访问学者，并在北卡罗来纳大学东亚系、杜克大学人类学系授课。主要研究方向为藏文化/文明的历史人类学、宗教人类学、民族社会学。

书籍目录

导论

第一章 巴村概况

一 巴村的人口概况及其来源

二 以巴村为地理中心的村落史

三 村落重组

第二章 家户建筑与祭祀空间

一 建筑

二 现代巴村家户的房屋建筑史

三 建房仪式

四 祭祀空间

第三章 巴村人的公共祭祀和朝圣空间

一 贡巴萨

二 巴村本部

三 茶日寺

四 拉萨的朝圣与祭祀圈

五 拉萨附近其他的朝圣圈

第四章 巴村人的历书

一 气象历书

二 新历书

三 历书的传统

四 谁的历书

五 巴村人的生活与历书

第五章 仪式中的大小传统

一 新房封顶仪式

二 欢送仪式

三 色拉寺的朝镢仪式

四 丧仪

五 仪式的谱系

第六章 巴村的正统与异端

一 关于古代巴村的两种口述史

二 赞康

三 茶日寺和赞康的关系

四 拉萨河谷的赞康

五 动态的大小传统转换模式

第七章 自治的村落社会

一 嘎厦档案中记载的乡村公会

二 田野个案：巴村的乡村公会

三 检讨

第八章 城市和乡村：关系的转型

一 宇宙观的一体化关系——巴村与拉萨

二 现代“城-乡”关系

第九章 “阶级”

一 现代性缓慢渗透巴村

二 现代革命

第十章 新共同体的实践与瓦解

一 建构新共同体：从互助组到生产队

二 从村落中上升的基层官员

三 新共同体的瓦解

第十一章 重塑村落

一 生产经营的转变和贫富差别的再现

二 塑造村落边界

三 重新区分内外

四 契约：村民遭遇外来者

第十二章 巴村的传统社会网络：吉毒

一 关于“吉毒”的两种视角

二 “吉毒”的三种含义

三 藏人的人际关系分类

四 巴村吉毒网络的属性

第十三章 历时格局中的“吉毒”

一 古代巴村的吉毒格局

二 革命对巴村“吉毒”网络的影响

三 “武斗”

四 吉毒脉络运作于生产队内部

五 吉毒网络的中兴

第十四章 结论

一 作为叙事空缺的村落社区

二 村落在文明中

三 叙述策略一：小传统的自我技术

四 叙述策略二：大小传统的紧张与互动

五 叙述策略三：传统间域

六 文明之藏族形式

附录

一 表嘎厦时期人头税额（拉萨市西城区区委年的调查）

二 表嘎厦时期房租额（年的调查）

三 苦乐的谚语

四 租车合同

五 马车运输建筑材料公里计算表（以拉萨市为中心）

缩写

引用档案目录

参考文献

一 汉文部分

二 英文部分

三 藏文部分

后记一

后记二

作者简介

《生活在香巴拉》是作者在一个中心藏区村落长达十三个月人类学田野调查的结果。作者根据丰富的田野材料，挑战美国人类学家雷德菲尔德（R. Redfield）提出的大小传统理论；在总结五十年来国际学界对该理论的研究成果之上，《生活在香巴拉》提出对文明的新的理解，一改我们对西藏村落乃至藏文明的诸如进化论、现代化论和全球化论等图解，从整体的和他者的视角，将文明化的藏区村落的生活展现在读者面前，让读者看到藏村在转型中包容整个世界的能力、胸怀和文化逻辑。

图书封面

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