拉萨及西藏中部旅行记
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出版社:中国藏学出版社
出版日期:2004-9
ISBN:9787800574597
作者:萨拉特·钱德拉·达斯
页数:272页
书籍目录
前言导论第一章 从大吉岭到扎什伦布第二章 住在扎什伦布第三章 仲孜之旅第四章 住在扎什伦布，为赴拉萨旅行做准备第五章 从扎什伦布到羊桌桑顶寺，前往拉萨第六章 在拉萨居住第七章 拉萨政体——习俗，节日等第八章 返回扎什伦布，乌金嘉措访问日加申达苯教神殿第九章 班禅仁波切的丧礼，访问桑耶寺和雅隆第十章 参观萨迦，返回印度第十一章 社会各阶层，婚俗，丧葬，医药，节日附文
作者简介
装扮成身披袈裟的行僧，口中念念有词，以佛珠为计步器，转经筒内密藏情报，就是当年闯入西藏的英印间谍的典型形象。虽然另具特殊身份，负有绝密使命，但在作者为时14个月的西藏之行中，以受过专业训练的耳目获取的所见所闻及其记录，所展示的1880年代的拉萨和日喀则地区的民俗风情、贵族家庭、寺院僧侣以及重大事件等内容，可谓绝无仅有，在今天仍有重要参考价值。而达斯之行所引发的一系列公案一度震动全藏，其余波一直绵延至1904年英军武装进占拉萨时。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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印度间谍达斯眼里1880年的西藏，显然有别于今天有别于1937年英国使团成员查普曼眼里的西藏。我更喜欢这种带有个人传奇色彩的日记体记叙，可以让感官神经得到极大的刺激。他提到了后藏某地喇嘛与阿尼(尼姑)的某类关系，似乎在某些藏区，某类阿尼其实算是喇嘛的情妇，并不主要是独立的修行者身份，但也不是真正意义的双修者，只是红尘间里的男欢女爱。这一点似乎在红教宁玛派比较普遍，尼姑与喇嘛可能会共居一庙。想起了今五一在西藏察瓦龙乡龙普村后的尼姑庙，庙子里有八个尼姑，有一二个还很年青漂亮，她们请了我去拍照。我惊讶于其中竟有一位中年喇嘛，当然这里也属宁玛派，是红教的天下。出了庙门，我与翻译喇嘛老三开起了玩笑，我问他喜不喜欢尼姑，因他说过中甸松赞林寺(附近)有100多位尼姑。他说自己不会喜欢尼姑，但其实我更想问的是，尼姑与喇嘛会不会发生性关系。当然，黄教在这方面管得比较严，可能只能是偷偷摸摸，因为也在别的书里看过拉萨色拉寺的大活佛因为奸淫罪遭到重罚的案例；红教可能有点明目张胆；而萨伽派并不存在活佛转世的说法，活佛可以正式的娶妻生子来世袭，男欢女爱当是自然。囿于宗教的威严，我怕自己有亵渎的嫌疑，终不敢问，其实是存了疑问的，大活佛甚至达赖与班禅也有男欢女爱。小时候看《冯玉祥传》，他在北伐战争时期去外蒙呆过一阵，当时达赖喇嘛抑或班禅就居于外蒙，里面提到，藏贵族达人带着妻子去朝拜，活佛看中了，就要留下女人供他享用的。何况前世班禅在现在的北京也有妻与子，只是未公开的秘密。喇嘛的禁欲也许只是针对普通喇嘛。却又想起双修的话题，密宗里，男女双修，是极高境界，密宗认为男女交合时产生极乐、光明等感觉与修行追求的境界是一致的，这也是从印度佛教里传进来的。我在藏区一些寺庙里也看到过欢喜佛，明妃被大明法王搂抱在怀里，身姿缠绵，但好象明妃主要的作途也是给大明法王助修，似乎奉献多过双修的意味。如果双修两人应皆进同一境界，而观世音化身明妃“欲令有佛智，先以欲勾之”，既是勾，既是献出真身，多半是成全了明王的成佛之路。所以，在藏传佛教的世界里，女性似乎永远是附属的地位。西藏这么多活佛，却只有一个女活佛多吉帕姆，在羊卓雍湖边的桑顶寺，却属噶举派，也是转世的活佛，她有没有与男喇嘛们男欢女爱呢？未看到相关的信息。反正从藏传佛教里的男欢女爱来看，也主要是男欢，女性在藏传佛教里的地位很低
精彩短评 (总计6条)
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欢喜佛之乐是为了空。单纯理解为世俗的男欢女爱，有点肤浅了。 -
印度间谍达斯眼里1880年的西藏，显然有别于今天有别于1937年英国使团成员查普曼眼里的西藏。我更喜欢这种带有个人传奇色彩的日记体记叙，可以让感官神经得到极大的刺激。
他提到了后藏某地喇嘛与阿尼(尼姑)的某类关系，似乎在某些藏区，某类阿尼其实算是喇嘛的情妇，并不主要是独立的修行者身份，但也不是真正意义的双修者，只是红尘间里的男欢女爱。这一点似乎在红教宁玛派比较普遍，尼姑与喇嘛可能会共居一庙。
想起了今五一在西藏察瓦龙乡龙普村后的尼姑庙，庙子里有八个尼姑，有一二个还很年青漂亮，她们请了我去拍照。我惊讶于其中竟有一位中年喇嘛，当然这里也属宁玛派，是红教的天下。出了庙门，我与翻译喇嘛老三开起了玩笑，我问他喜不喜欢尼姑，因他说过中甸松赞林寺(附近)有100多位尼姑。他说自己不会喜欢尼姑，但其实我更想问的是，尼姑与喇嘛会不会发生性关系。当然，黄教在这方面管得比较严，可能只能是偷偷摸摸，因为也在别的书里看过拉萨色拉寺的大活佛因为奸淫罪遭到重罚的案例；红教可能有点明目张胆；而萨伽派并不存在活佛转世的说法，活佛可以正式的娶妻生子来世袭，男欢女爱当是自然。
囿于宗教的威严，我怕自己有亵渎的嫌疑，终不敢问，其实是存了疑问的，大活佛甚至达赖与班禅也有男欢女爱。小时候看《冯玉祥传》，他在北伐战争时期去外蒙呆过一阵，当时达赖喇嘛抑或班禅就居于外蒙，里面提到，藏贵族达人带着妻子去朝拜，活佛看中了，就要留下女人供他享用的。何况前世班禅在现在的北京也有妻与子，只是未公开的秘密。喇嘛的禁欲也许只是针对普通喇嘛。
却又想起双修的话题，密宗里，男女双修，是极高境界，密宗认为男女交合时产生极乐、光明等感觉与修行追求的境界是一致的，这也是从印度佛教里传进来的。我在藏区一些寺庙里也看到过欢喜佛，明妃被大明法王搂抱在怀里，身姿缠绵，但好象明妃主要的作途也是给大明法王助修，似乎奉献多过双修的意味。如果双修两人应皆进同一境界，而观世音化身明妃“欲令有佛智，先以欲勾之”，既是勾，既是献出真身，多半是成全了明王的成佛之路。
所以，在藏传佛教的世界里，女性似乎永远是附属的地位。西藏这么多活佛，却只有一个女活佛多吉帕姆，在羊卓雍湖边的桑顶寺，却属噶举派，也是转世的活佛，她有没有与男喇嘛们男欢女爱呢？未看到相关的信息。反正从藏传佛教里的男欢女爱来看，也主要是男欢，女性在藏传佛教里的地位很低 -
这样的测绘手段，无论在什么时候，都是创举。 -
系列的书，还不错。不过封面的设计太垃圾了。总体感觉还好！ -
[PKU/E2-1]K928.975/30 -
写这么多，许多都是道听途说的。不严谨