《上海东亚同文书院大旅行记录》书评

关于这本书

几年之前就对外国人的中国游记感兴趣，但是看的很少。搜罗到的书也不过有门多萨的《大中华帝国志》、史密斯的《中国人的性格》、日本同文馆《大东亚游记》、大谷光瑞的西域游记等寥寥数本。这几本书各有价值，葡萄牙人门多萨的书作于16世纪左右（？），作为游走在帝国边缘的西洋人，他理解的中国人和中国历史有很多错谬之处，但是也很有趣。就象中西交流的初吻时代，稚嫩笨拙。日本同文馆是现在日本爱知大学的前身，最初则是日本在中国设立的培育熟悉中国情势的日本翻译人才的教育机构。这一机构清朝末年既已设立，创立者则是一著名间谍，荒尾精（？）。所以这一机构也肩负着了解中国政治、经济、军事情报的任务。同文馆的学生毕业时必须要到中国一些地方游历。这些日本的大学生，2-5人为一组，飘然游历于大江上下，塞北江南。最远者孤身至于新疆腹地。甚至在极为寒冷的天气下达到青海湖，并见到了当时青海的统治者，马麒。在某些历史的重要时刻，比如四川保路运动之时，端方赴蜀平乱，这些日本学生也亲历其境。这些日本小愤青，其实并无多少高论，虽然有些愤怒于白人势力的扩张，呼吁东亚雄起，更多的人还是以居高临下的目光来看这没落的中国。有人居然说，看到在四周穿着破衣烂衫的中国农民，他就象是周王朝的统治者面对蛮夷一样。不过有些人也记载了他们面临着民众的抗日怒潮，在山西等地到处找不到客栈，到处都在抵制日本人。这本书是日本人编选的。删除了抗日战争爆发后的内容。所以不够全面，但是足以窥一斑而知全豹。大谷光瑞是日本的皇族，因信仰佛教而出家，曾亲自到敦煌等地寻求佛经。其弟子也曾孤身一人到西域访查古迹。这些人虽然拿去很多珍贵文物，但是不得不让人感到其精神毅力弥足惊叹。这是一个民族蓬勃发展，欣欣向荣的力量。这本书很专业，当时对历史背景也不是很了解，所以只是简单翻了一下。至于史密斯的《中国人的性格》，影响很大。对中国国民性的批判和揶揄，这本书是不遗余力的，而且经常会因为这种刻薄而自鸣得意。据说鲁迅曾经推荐过这本书，他对中国人所谓国民性的批判也算是有所承续了吧。其实史密斯这种看法其实本身就代表着近代以来西方人对中国人的一种歧视态度。对中国人的保守、小聪明、停滞的社会的批评。（手头没书，凭印象说的）这种源自于西方的批评对五四以来对中国传统文化的批判产生了重要影响。对东方文化的批判，就我所知，最早的是孟德斯鸠，其后是黑格尔影响最大。把中国文化比做在试管里的婴儿就是黑的经典比喻，八十年代的文化热这句话都被引滥了。