鼎九州
出版社:华中师范大学出版社
出版日期:2011-3
ISBN:9787562247722
作者:王展威
页数:297页
章节摘录
唐虞之道 根据《吕氏春秋》记载—— 帝尧管理天下之时，伯成子高立为诸侯。帝尧把黄帝王朝天下共主之位禅让给帝舜，帝舜又把黄帝王朝天下共主之位禅让给帝禹。这之后，伯成子高就辞去了诸侯去农田耕种。 帝禹前去寻访他，他正在田里耕种。 帝禹快步走到下风头，问道：“帝尧管理天下时，您立为诸侯。现在传到我这里您却辞去诸侯，这是什么原因呢？” 伯成子高说：“帝尧的时候，不依靠奖赏，可是人们却勉力向善。不依靠惩罚，可是人们却心生畏惧不去为非作歹。人们不知道什么是怨恨，不知道什么是高兴，就像小孩子一样和悦。现在奖赏和惩罚很频繁，可是人们却争利而且不顺服，道德从此衰微了，谋私利的事从此兴起了，后世的混乱从此开始了。先生您为什么不走呢？您不要打扰我耕种的事。” 说罢，伯成子高面带和悦之色来覆盖种子，不再回头看帝禹。 这说明了，禅让制的终结意味着好日子已经不复返了，一个美好的时代结束了，永？再来了。因此，后世大多数人怀念禅让制，其实是在怀念中国人的政治童年。 这种思潮在战国时期已然蔚然成型，以郭店楚简所载的艚虞之道》一篇，阐述最为详尽—— 黄帝王朝帝尧时代和帝舜时代，天下共主之位是接班模式，乃是禅让而非传子。帝尧、帝舜作为君主，在接班问题上，只考虑是不是有利于天下，而不是从自身的私利出发。他们选择的接班模式，乃是禅让而非传子，这样的做法，实在是太伟大，太大公无私了。 只考虑是不是有利于天下，而不是从自身的私利出？。这种行为，实在是体现了仁的最高境界。 已经故去的古代君主他们的仁德境界是如此之高，如此伟大，但他们置身于困境的时候也不怀抱藏私，当他们身死之后，也不会为自己的后人早做打算，实在是体现了仁的最高境界。 一个伟大的君主之所以伟大，他必须先端正自身的思想，然后才能对乱世拨乱反正，在他们身上，具备了人类最美好的品德。 因此，可以这么说，帝尧帝舜最大的功德，体现在对禅让制度的建立、践行和继承发展之上。 由于禅让制度在上古时代，只推行了两次，一次由帝尧禅让给帝舜，一次则由帝舜禅让给帝禹，遂告终结，因此很是让后人惋惜。 那么就有很多人谈论为什么这么好的制度，没有延续下来，而从来没有人去想，这个禅让制度的建立，本来就是一个临时措施。 即便是今天，多数人了解政治，往往认定是领袖的功劳，很难去深思他们之所以有所作为乃在于后面所支撑的政治制度。就算是特别主流的报纸，谈的多是胡锦涛、温家宝的所作所为，而很少谈及人大、政协这些政治制度。 那么，几千？前的古人，总结禅让制的意义，往往总结到人的德行上去。 帝尧首创禅让者，不过大家都知道帝尧之禅让乃是在天灾人祸内战三重压力之下，不得已的临时规制。倒是帝舜在江山做得稳当当的情况下，还将天下共主之位传给帝禹，至为难得。因此循虞之道》发了这样一通议论—— 帝尧帝舜之禅让制，其本质乃是爱惜亲人尊敬贤者。爱惜亲人，所以才会孝敬父母；尊敬贤者，所以才会禅让天下。 孝道拓展至于最高境界，就是博爱天下的人民。禅让制得以传承，使得世间的美德不被埋没。孝道，是仁之最高境界；禅让，是义之最高境界。 上古时代六位伟大的君主（六帝）之所以兴起，都是因为坚持仁义的缘故。 仅仅是爱惜自己的亲人而忽视了进用贤者，这样的君主只能说是仁君，却尚未能通晓大义。尊敬贤者，却不能爱惜自己的亲人，这样的君主只能说他通晓大义，但并不是一个仁君。 上古黄帝王朝时代，帝舜恭恭敬敬地服侍自己的父亲瞽叟，这完全体现了对父母的孝。忠心侍奉君主帝尧，这完全体现了他作为一个臣子何等地恪守自己的本分。 爱惜亲人，尊重贤者，有虞氏帝舜就是这样的一个人。 在他的领导下，帝禹带领天下人民治水，伯益掌火带领大家驱赶山林的鸟兽，后稷作为农业部长指导人民播种收获，结果是天下人民一个个都富足起来，可以优哉游哉地享受自己的生命。 所以说，只有顺从人民最基本的感官欲望，让他们养护自己的性命，安安心心地听从命运的安排不必担心夭亡的，养护自己的生命而不受到不必要伤害。 这才是真真正正地掌握政治最高真理的大政治家，只有这样的人，才？够将天下无私地禅让给贤人。
内容概要
王展威
先后在湖南经济电视台当过编导，共和联动、环字宏基、铁虎文化等文化公司担任过编辑、选题策划和图书主编。
已出版图书有《图解医学的故事》《性的历程从上古到隋唐》。
书籍目录
第一章 大同之世
夏日世室
明堂之位
上应天心
非壮丽无以熏藏
国家之心脏
万舞入学
息慎来朝
帝禹摄政
难产的内阁
人心惟危
天与之
人心大转变的时代
唐虞之道
白蚁之穴
作者简介
中华文明是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。
然而长期以来，由于先秦时代文献零散和大型文化遗址整理工作上落后，使得国人对于上古之中华文明的高度和长度都并不是很自信。
在21世纪的今天，随着中国各学科空前合作，国家政府的大力支持，以及研究上古史学者的努力，我们即将走出“凝固时代”。
王展威的这本《鼎九州(帝禹时代)》着重于将近年来中国考古学界之最新成果与先秦上古文献互相参证。
《鼎九州(帝禹时代)》同时用通俗易懂的行文、图文并茂的编排，将一段段诸如“帝禹摄政、舜子商均、九川涤源、帝舜之死”等被今人视之为神话传说的经典故事，用现代科学的角度去考察，还原成现代人可以接受和想象的历史常识。
从而一举破解五千年之悬谜，扫除上古之迷雾。彻底颠覆大众读者之对于上古史的观念，进而唤醒读者对中华上古文明追索之热情。
图书封面
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《族天下》导读文：君山悦中国人自称炎黄子孙，一谈起炎黄二帝总是充满了敬仰之情。不久前，在郑州的郊外，国人建成了高度为106米的炎黄二帝雕像，比自由女神像高8米，据称为世界第一高的雕像。但中国人除了对炎黄子孙这个身份认同以外，对我国的史前文明却知之甚少。我们手头所有的资料，不过是《史记》《春秋》里语焉不详的几笔和《山海经》里神神鬼鬼的文字。在国人的印象中，中国的史前文明是值得骄傲的，是高度文明的，甚至比现在的美利坚合众国还要文明。比如说，我们的领袖是大家民主选举出来的，而且到了一定的岁数，还会谦虚的把位置让给更适合的人（所谓“禅让”）。这位继承人一定是众望所归，得票率为百分之一百的，而且在就职之前的履历一定是超级完美的。试想，现在会有部级干部会为了工作十几年不回家，甚至路过家门三次而不入的吗？不管是儒家、道家、法家、墨家和先秦诸子的其他门派，都天真的认为上古时代是一个最好的时代。那时候的老百姓素质高，道德力量异常强大，几乎可以不用教育，人人都是圣贤，永远都是父慈子孝，君民和睦。即使有一两个跳梁小丑——比如铜头铁脑的蚩尤，也很快会被圣人（或曰神人）领导下的团结一心的集体三下五除二地和谐掉。读了王威先生编著的《族天下》后，我才发现自己原先的观念大错特错。王先生在序言里写道：“那时道德观念还没有稳定成型，所以老百姓一野蛮起来，是完全可以人食人的。基本上，高层的贵族为了维护自己的利益、实现自己的野心，打击自己的对手，更是无所不用其极，完全不受后世政治伦理的束缚。而国家的最高领袖，为了扩展势力范围、争夺生存空间，更是恶战连绵，至为残酷。”王先生是对的！与其说王威先生是个作家，不如说他是个侦探——历史谜案的侦探。故纸堆是他的书证，历史名人是他的人证，出土文物是他的物证，从各个角落搜集到的证据组合成了四大本厚厚的书，把上古时代的真实面貌全景式地展示在读者的面前，现在，我们来看看几个王先生笔下有趣的上古历史片段：夸父不是一个人，而是一个部落，夸父是部落的首领，逐日的故事源于原始时期的一次大旱，夸父部落为躲避大旱而不停迁徙，最终首领夸父死于大旱，但他的部落终于找到了一个有水的地方，存活了下来。蚩尤不是铜头铁脑，他只是发明了头盔。他是统一了东夷部落的首领，东夷部落并没有在黄帝战胜蚩尤之后被消灭掉，而是以臣服的形式生存了下来，并且成为了华夏民族的共同祖先。黄帝绝对不是什么仁慈的领导，他可以看着自己的兄弟炎帝在城下和蚩尤苦战而闭门不出，他在俘虏蚩尤之后，剥了蚩尤的皮当做箭靶子，把蚩尤的胃塞满东西当球踢，更过分的是把蚩尤的肉和骨头剁烂分给各部落的首领吃（不管他们爱不爱吃）。黄帝没长四张脸，只是在进行巫术的时候戴上了代表东南西北四个方向的面具而已。黄帝没有骑着龙上了天，而是死于一场罕见的大地震，黄帝家族的许多人在这场大地震中丧生。神话中怒撞不周山的共工，不但是个建筑专家，水利专家，还是个天文学家，创设了“置闰”的历法。颛顼发了一道命令：如果在路上，有女人不给男人让路的，官员要把女人抓起来，拉到闹市的十字路口，打屁股，以示惩戒。舜的父亲瞽叟不但不是瞎子，而且还是帝尧一代管音乐的高官，他曾经创作过类似后代国歌一样的音乐，而且他很可能是国家养着的御用预言师。舜不一定是他老爸瞽叟的亲生儿子，所以瞽叟为了他的亲儿子象继承自己的家业，才千方百计想害死舜。治水的鲧不是大禹的父亲，而是大禹的母亲，她是鲧部落——一个母系氏族的首领。鲧治水挖的息壤不是从天帝那里偷的，只是普通的农民伯伯的田土。……诸如这一类的猜想，在王先生的考据下，变得如此翔实，在王先生现代化的语言下，变得如此活灵活现。读《族天下》系列，仿佛坐着时光穿梭机回到那个纷乱的史前时代，经历一场场战争和一场场政治阴谋，让读者的脑袋瓜一刻也不能停息，掩卷之后不禁会发出这样的感慨：“原来历史是这样的啊！”增长历史知识只是这套书带给我们的一方面，另一方面我们也可以把这套书当做现代职场的一本参照物。虽然事情发生在几千年前，但是不论是史前时代，还是现在，人心是不变的。从这套书里，我们可以清楚的看到这一点。如果你还没当老板，却有野心取而代之的，可以看看黄帝打败他亲哥哥炎帝那一段。如果你已经当了老板，但有强有力的对手挑战的，你想要巩固地位，可以看看黄帝打败挑战者蚩尤那一段。如果你还是一个普通的员工，但心怀大志的，可以看看舜是如何在本职工作上兢兢业业的干活，最终成功上位的那一段。如果你在单位总是被人压着，好像没有希望能够更上一层楼的，可以看看舜如何处理想置他于死地的父亲瞽叟和弟弟象的关系的那一段。如果你老板当久了，累了，想要培养接班人，可以看看尧如何培养接班人舜那一段。当然，《族天下》也会告诉你一些失败的案例，例如：夺天下不成反被分尸的蚩尤，和老大叫板最后失败的共工，尧的儿子扶不起的丹朱……这些案例可以成为反面教材，职场中的我们也可以细细的研究一番。总之，《族天下》是一本好书，是一本可以摆在床头，摆在案头，而且记在心头的好书。感谢王威先生的努力创作，使我们可以坐着时光机器回到过去亲眼看看那些历史人物，也使我们更加庆幸自己能够活在现在这个多么和谐的时代。再次感谢！ -
黄帝王朝，传承八代，终于在帝禹手里结束了。黄帝、青阳、颛顼、帝喾、帝挚、帝尧，帝舜，一个个伟大的帝王，终于成为了过去历史的一部分。新的夏王朝，把族天下进化到了家天下，开启民族发展的一个新的阶段。可惜历史进程并没有这么顺畅。中华民族有两个源头，来自黄土高原的华夏族和来自山东半岛的东夷族，黄帝时期，两族经过战火勉强算融合在了一起。尧舜禹的禅让，实质上华夏集团和东夷集团利益代表的轮流执政。帝禹、帝尧代表华夏集团的利益，帝舜代表华夏集团的利益，轮流执政是两个集团默认政治底线。所以，在帝禹之后， 按照这个规则，该将帝位禅让给东夷集团的代言人，皋陶。皋陶同志不简单，他是帝舜的忠实部属，据说帮助帝舜囚禁了帝尧，夺取帝位。在帝舜死后又是东夷集团的首领，帝禹的得力助手，自身能力强，在政府中枢工作多年，成绩显著。能力资格都无可挑剔。而帝禹也确实将继承人确定为皋陶，像当年帝舜那样，让皋陶总领一切事物，自己退居二线。只是皋陶年岁不饶人，当了太子没多久，竟然在帝禹之前死了。这时候问题就来了，这个江山要给谁？华夏集团说，按照规则，轮完了东夷，就到华夏了。虽然皋陶没有做几天皇帝，可好歹是做了，这就该轮到我们华夏了，所以帝禹以后江山该给夏启了；东夷集团说，臭流氓，要不要脸，这也算做了皇帝？当然应该给皋陶的儿子伯益了。华夏说，我呸，伯益就一学者，没什么功劳贡献，不服众，没可能。东夷说，搞得夏启这个石头里蹦出来的东西很厉害一样，干嘛，我就这么说，不服打我呀。争了半天，没有结果，大家只有都望向帝禹，看他怎么办。帝禹这时候正在涂山开大会，杀了迟到的地头蛇防风氏，赤裸裸的炫耀武力呢。有了自己的武装，名义上帝位给了伯益，但是夏启继承了武装，没几年，大家就都去朝拜夏启了，夏启也就顺水推舟，开启了夏王朝的篇章。故事到此为止，只剩下一个疑问，皋陶伯益代表的东夷集团去哪了？就这么认栽啦？不可能，东夷集团可是出过战神蚩尤的彪悍种族，这个崇拜凤的善战民族，怎么可能善罢甘休。自从夏启开创夏王朝之时，东夷和华夏两个集团就再也无法保持表面上的融合了，出现了裂痕。以后东夷地区叛乱不断：夏启的儿子太康，就被东夷的后羿赶下王位，到了少康才夺了回来；商纣王也被武王所灭，也是因为东夷叛乱牵制了商朝大量的兵力；到了周朝，还封了姜子牙、周公旦（虽然他没去）这些重量级的任务去监视东夷集团。直到春秋战国，两个集团才算互相认同、彻底融合了。中华民族的形成，背后居然有这么曲折的故事。我想，从上古时代开始，妥协包容的基因就开始在民族的血脉里扎根，才能让中华文明延续五千年不断。这个优秀的基因，或许能让我们走的更远，作为这个民族的一员，无比自豪。幸甚至哉，文以咏志！
精彩短评 (总计8条)
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慢慢看吧，按顺序看会比较好点。 -
卖家给个说法吧，买的书，里面居然有几页是坏的，新书啊。什么个意思，皱一点我都5星好评的，怎么也给我个说法撒。 -
这本书是我看过之后想买的，但是缺货所以就没买到。 -
内容丰富、观点新颖的历史书，一次买了4本，挺好的，很喜欢。 -
还不错，就是内容的真实性不清楚。 -
茫茫禹迹，九州中华。。 -
帝禹其实是个精明冷酷的工程师兼军事统帅，皋陶就差在命上，挺喜欢学者伯益 -
嗯呐好看，很有意思嗯