曾有西风半点香
出版日期:2012-1
作者:扬之水
页数:284页
内容概要
扬之水，浙江诸暨人。靠自学考入三联书店，于1986年至1996年担任《读书》杂志编辑。张中行《负暄三话》为其立传。1996年起进入中国社会科学院文学研究所工作，师从孙机先生开始深入研究文物考古，用考古学的成果来研究文学作品，著作有《终朝采蓝》、《古诗文名物新证》、《诗经名物新证》、《先秦诗文史》、《明式家具之前》、《奢华之色》等。
书籍目录
序一 樊锦诗
序二 罗世平
小引
1佛入中土之“栖居”（一）
——敦煌早期至隋唐石窟窟顶图案的意象及其演变
一、藻井和幄帐
二、金博山与摩尼宝
三、“垂麟”与翠羽
四、宝交饰
2佛入中土之“栖居”（二）
——帐、伞、幢、幡细部构件的定名
一、帐：帐额，垂额，沥水，蒜条，帘押
二、幢、伞，华盖：锦屋、者舌、带、柱子
三、幡
3“大秦之草”与连理枝
4丹枕和綩綖
5牙床与牙盘
壹、牙床：都兰吐蕃墓出土的一组彩绘木构件
贰、牙盘
一、牙盘之用途：唐至两宋
二、牙盘形制之一：所谓“连蹄”
三、牙盘形制之二：所谓“脚”
四、两宋牙盘
五、余论
6从礼物案到都丞盘
7掆鼓考
——兼论龟兹舍利盒乐舞图的含义
8象舆
——兼论青州傅家北齐画像石中的“象戏图”
9净瓶与授水布施：须大拏太子本生故事中的净瓶
10立拒举瓶
11荃提
附论
磁县湾漳北朝壁画墓卤簿图若干仪仗考
兰汤与香水
后记
作者简介
《曾有西风半点香》是敦煌研究院与中国社科院文学研究所的重点研究课题。本书内容是对佛教艺术名物的考证。鉴于以往与佛教有关的艺术品名称及器物名称皆限定于汉译佛经，很多器物和艺术形式都无法与实物对应，也没有发源和流变的踪迹，所以，作者从探索佛经和佛教文献中那些孤立枯燥的名称开始，寻找并发现具体的图像，进而追寻图像从原生地到落脚点的“行走” 路线，以及在“行走”中，如何因为所经历的不同地域而一路不断添加的种种情节。
本书的特点是搜索了大批非常难得的敦煌洞窟以及发掘的古代墓葬的壁画材料，在排比这些材料的年代和地域时，结合文献资料对课题作出缜密而有说服力的结论，对佛教史和艺术史都有很大的意义。
作者的研究特点是非同一般的细致和严谨，所有的材料和图片都亲眼见过，为此作者亲自去敦煌、西藏、印度和阿富汗考察，绝不为图省事而使用不可靠的材料，而且凡所使用的材料都一一考订出处，所以本书作为一本研究专著是经得起时间考验的。
发布书评
精彩短评 (总计56条)
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扬之水的书没落过 -
充满考证细节像学术论文.,我纯以业余心态看看图,看看字,喜欢那些名"沥水""藻井"... -
功利極其深厚 研究方法有許多啟發意義 得融會貫通之理 -
图例丰富，对于要去敦煌看石窟和壁画的人来说做攻略，做准备时的一本非常好的书。 -
对于俺这样没有基础的人来说有点吃力，不过很喜欢这么细致的研究、考证，很开眼界 -
所谓名物学，即是探究名称与器物的对应和演变。本书则借“敦煌艺术名物”，来研究和探讨佛教艺术在移植本土过程中，为了接纳此物而产生和反映出的物质文化的种种特质。本书研考之物如幄帐、幢幡、波纹、丹枕、牙盘、书案等等，也仅仅为佛教艺术名物的冰山一角。但扬之水为我们展示的寻找转化关系与演变脉络的研究方法实则值得学习。 -
和喜欢里面的图片，和抚摸的手感，但最近心里惶惶的，老是阅读不下去 -
反正考证就是比较无聊了 -
敦煌的书，前面珠玉太多，这本只能给四星 -
和那位PomBom同样的感觉：疲倦。 -
喘。。。 -
这本书很好，就是有点破 -
细细读，认真看，对扬之水再次赞叹敬佩。图片很好够密集。 -
清丽委婉，严谨细致。扬之水先生以女性独特的细腻和精巧之心，旁征博引，触类旁通。看她的书，切忌快，要细细品、慢慢记。 -
南图。在还原古代生活的条理性上，很有点《撒马尔罕的金桃》的意思。 -
图文结合的佳构 -
普通人看来隐涩又难读 内容相当感兴趣 若无相当耐心 非常看不下去 图文非常多 对照下来显得有些麻烦 染织专业很羞愧 扬之水的书籍风格显然属于专业又不带个人感情色彩 -
过客匆匆渐行远，余味身后淡淡香。 -
前年从敦煌回来后就买了这本，断断续续到最近才读完，对佛教东渐中各种艺术形象的交融有了进一步了解。扬之水的考据功夫一流，所收文章不仅仅局限于敦煌文物和佛教名相，而是抽丝剥茧地细述个中演化过程，甚至涉及到地中海艺术形式。引用了众多实例图片，蔚为大观。但这本书不是为业余读者而写，对部分器物术语的介绍阙如，读起来较为吃力。 -
从名与物的关系讲述中国佛教艺术的变化，有点难啃，但值得一啃。。。 -
记了很多笔记…在这里就不赘述了 -
从漫画看历史 -
一本正经惯了的作者,讲的东西又都很美好 -
这本不适合入门，推荐从其他开始看。 -
读的太简略了。 -
详细记载了帐，幢，伞，幡等供养具及其种类繁多的装饰配件的名称。先生从分析藏经洞出土的供养的实物和装饰配件的形制与结构入手，结合佛教经典和传世典籍相关记载，在敦煌石窟中找到了与名称相对应的图像。其中以对＂者舌＂的考辨最为精彩。虽然＂者舌＂一词反复出现在＂点检历＂中，但究竟是何物，一直都是学界之谜。先生在对＂点检历＂的有关记述重新断句和标点之后，分析＂帐，幢，伞＂的形制与结构，又参考了＂一切经音义＂相关记述，成功考证出＂者舌＂即文献记载的＂赭舌＂＂伞盖（也包括帐，幢，伞）边缘的垂覆之饰＂，进而在敦煌石窟中找到形形色色的＂者舌＂图像资料。对印度，中亚，新疆出土遗物和佛教图案中流行的＂象舆＂做了准确定名，说明了它是公元前三至二世纪在希腊出现，又经印度桑奇塔，犍陀罗，龟兹石窟，再传敦煌的历史轨迹。 -
只要跟敦煌有关的我都想去看一看，哎赶紧走一遭敦煌吧 -
书是不错就是超贵啊 -
虽然看得似懂非懂，但是不妨碍我对文化人的崇拜~~~看看周围，一个有趣的什物都没有，日子啊，就这么单调地现代了起来…… -
随着佛教东传，西域乃至印度文化亦融入中土，于时光流变中产生出深远影响，在此大关目下扬之水借敦煌遗物，前后相顾具体而微的谈出若干因果；不过确实仅为片段，应循此路继续深入下去 -
不是很了解名物学，但看上去真是晦涩 -
内容有趣、详细又易懂！算是扬之水的书里最喜欢的一本了。不过有的时候还是有疑惑，注释为啥就不能详细一点呢 -
粗粗地读了一遍，比较专业。专业知识匮乏的我只能看个大概。 -
如後記所說，此書重心並非佛教藝術，而是其在移植過程中接納它的土壤及其上的物質文化，此中所反映的種種特質，很大程度上決定了如何接納來自殊方異域的各種事物。此書還原并梳理了多種器物、紋飾當時的名稱、緣起以及演變的過程的脈絡，雖於敦煌名物來說只是一角卻讓人受益匪淺。尤其關於“忍冬紋”段落，糾正了一直以來講解里的謬誤呢。 -
从细节处看到文化的精深，学到很多，赞！ -
外行人能读完 -
着力甚多，无需多言 -
已购 -
扬之水是个学者,写出来的文章自然不如安意如等辈煽情热闹,但文字严谨落笔有据(在我这个外行看来是这样啊),信息量是丰富的,只不过此书的图片和相对应的文字常常不在同一页上,叫人一番好找. -
扬之水的书值得一读，常于故纸堆的旮旯里考据出特别的内容。此书从敦煌入手，漫谈佛教中各种图案意象的起源与演变，如帐、伞、幢、幡、藻井等等，从莫高窟壁画说起，但不局限于敦煌，洋洋洒洒200多页，读来极有趣味。 -
曾有西风半点香：敦煌艺术名物丛考 -
她做学术的这种韧性真是少有几个女人能及啊 -
见大师作而盲目之感，景山景行。 -
3星给扬老师的名气。2星给内容。有些考据过于武断，引用资料并不尽然严谨地反映当时的历史事实，与其他著作比较名过其实。 -
东风染得千红紫，曾有西风半点香。刚看的时候不是很看得下，不过后面的图文并茂还是看的很舒服的，敦煌，真是个超级浪漫的地方 -
我喜欢纹样那一部分 -
有人说他不好的么 -
有参考文献索引是一本可供收藏的好书的的必要条件。 -
去過莫高窟后看此書倍感親切，即使對於佛教不感冒的我拉說也確實藝術寶庫。部份內容讀來略顯晦澀，還需修煉。 -
名物考证，扬之水的水平在当代人里真算得是楚翘了。对我这样的人来说，能通俗一点就更好了，看她的书有点累。相比之下孟晖写的可读性就更好一些，也很喜欢后者的书。 -
对我来说好难啃 洗澡那篇好好玩~~ -
汉唐佛教美术 -
名物考，以小见大，虽然看起来琐碎不成系统，到是篇篇完整。我不做学问，读书为乐，不纠结，读得很开心。中间细节“壸”与“壶”自己考证一番也很有意思。 -
不知道是不是因为自己读得太匆忙，总觉得里面的文章不像是序一里面所说的“论文”，倒像是随笔，更多的是提出问题和罗列材料，结论有时候不会太明确。配图还算充足，但一些大图没有给出局部，而论证的器物偏偏又缩在角落，找得好苦。总的来说可以见得先生的两大治学“诀窍”：广泛搜集资料，仔细观察。 -
内容、装帧没什么可说的，就是定价太高，只能从图书馆借了 -
佛国即凡尘。揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。