古格王国
出版社:四川人民出版社
出版日期:2002-1
ISBN:9787220057830
作者:霍巍
页数:156页
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作者是从事藏学研究的考古专业人士，书中的很多图片及经历，都是本人的亲历，很有些现场感。尤其难得的是，作者还是东嘎与皮央石窟的发现者，传达给读者第一次发现的悸动。在《西藏王臣记》、《西藏王统记》等书中，对古格王系较为详细的描述，只截至到天喇嘛.绛曲沃为止，之后的传承、事迹都潦草不可考。而本书中，作者从止贡派的史作《止贡世系》、《圣山志》，手抄本《古格普兰王国史》、《拉达克王统记》，以及西方传教士安德拉德等的记述中，找到了其后王统延续的星点痕迹。同时，较为详细的叙述了，西方传教士在古格的布道（原来帝国主义企图插手西藏事务是早来有之了：））、古格王与僧侣阶层矛盾的激化、以及拉达克对古格的征服。由于作者是专业考古人士，因此，书中并没有太多对一般人来说较为乏味的史据考证，代之而存的是众多的古格图片，比如佛像、铸像、壁画、遗迹等，看起来既有游记的愉悦（虽说对驴子而言，缺少路线图：）），又很能长些知识。说起来很奇怪，帕竹政权时期，是西藏文化大发展的时期，目前流传下来的最重要的几部藏史，都成书于这段时间，如《青史》、《红史》、《新红史》、《西藏王统记》、《西藏王臣记》、《汉藏史集》、《贤者喜宴》等。但是，非常令人不解的是，在这些史籍里，对古格11世纪之后的记录却少之又少，这个政权仿佛一夜间就不存在于藏域似的，再也进入不了当时藏人的眼睛与记忆。西藏史书与汉地史书相比，有一个最大的不同点，就是几乎全部都是由僧人写著，因此记载的内容也基本上围绕着对佛教在藏域传播的过程中，有过重大贡献的人物、事件、地域来写。而古格是藏传佛教后弘期“上路弘传”的发起之地，公元1076年，由当时的古格王则德赞助的“火龙年大法会”，更是对佛教在藏域的重光意义重大。17世纪开始至今，居于领导地位的格鲁派，其开山鼻祖宗喀巴，更是以继承阿底侠的衣钵自居，称“新噶当派”。而阿底侠正是由古格的天喇嘛.绛曲沃自孟加拉迎取来藏传教的，并在圆寂后，由其弟子仲敦巴开创了“噶当派”。稍微了解藏史的都知道，格鲁派本身某种程度上，就可以认为是噶当派的延续。由此可以看出，古格王系对藏域佛教的贡献之大了；但是，仍然没有在各类史书中留下太多痕迹。除此之外，本书中提到，拉达克征服古格是在公元1630年，那么从公元1076年以来，古格王系至少延续了600年，从现有的遗迹、材料看，古格王朝还是相当强盛的，而且经济实力不容小视。与此同时，藏域经历了萨迦政权、帕竹政权、仁蚌巴政权、藏巴汗政权、以及甘丹颇章政权。从地理上可以看出，萨迦政权的主寺应该与古格接壤，仁蚌巴在后藏的统治也应该与古格发生接触，然而实际上，这些都没有发生，或者曾经发生了什么，但史书不知何故却未记录。本书中，作者也认为，拉达克对古格的征服，不应该是导致这一带被荒废的根本原因；更何况，拉达克对古格的占领也没有持续多久，大约公元1680年左右，五世达赖阿旺洛桑嘉措就派兵驱逐了拉达克人，重新将阿里三围纳入甘丹颇章政权的行政管辖范围。这么短的时间，能容纳成千上万人的寺庙、洞窟没有理由被白白荒废的道理！其实，拉达克与古格本是嫡脉相传的同宗，先祖吉德尼玛衮与古格当地贵族联姻生有三子，长子白季贡，占据孟域（今扎达县以西一带地区），分出拉达克王统世系；次子札西贡，占据布让（今普兰县境）；幼子德尊贡，占据象雄（扎达县境），分出古格王统世系。可惜，500年前是一家，500年后便淡了。总的说来，我很喜欢这本书，它弥补了我对古格史了解的不足，虽然，我更希望作者能多些考据的内容在里面，不过估计该书的定位就在于普及，也就不勉强了。但是，我对书的副标题《西藏中世纪王朝的挽歌》不是很满意，毕竟古格只是偏居一隅的地方政权，更本不能代表西藏，否则，就有点儿说“台湾政权——中国近代王朝的挽歌”的味道了。 -
对古格的新认识去阿里之前，我试图查阅一些古格的资料，但关于古格的资料十分有限，只能知道个大概。关于东嘎和皮央的资料更是非常之少。回来之后，前些天偶逛书局，竟觅得四川人民出版社的《古格王朝》，而作者，是东嘎皮央的发现者之一，四川大学著名学者霍巍。如获至宝捧回家，一气读完。对古格有新的认识。以下为读书笔记：1.对于通常意义上古格地域的理解通常大多数人以为扎达县城20km处的扎不让村就是古格了，其实不然，所谓“古格遗址”的地方应该是古格的都城，古格最繁盛的时期，以象泉河流域为中心，国土广阔，北抵克什米尔的斯诺乌山，南抵印度，西邻拉达克（今天的印占克什米尔），东面的势力范围也一度到达冈底斯山脚下。2.冈仁波钦为什么属马相传米拉日巴传教到冈仁波钦，纳若本琼对他颇怀敌意，提出双方选定在黄道吉日比赛，以先登顶者为胜利，米拉日巴坦然应允。是日，纳若本琼率先向峰顶狂奔，米拉日巴则稳坐着继续讲经，过正午才在弟子的催促下缓缓起身，直向空中飞去，顷刻即到山顶。纳若本琼遂甘拜下风，跟随米拉日巴修行。米拉日巴此举，给冈仁波钦又增新的佛的灵光，那年是马年。3.信奉天主教的国王16世纪后半页至17世纪，古格日渐衰落。以古格王赤扎西扎巴德为首的王室和僧侣集体之间矛盾日益尖锐，赤扎西扎巴德的弟弟是僧侣派的代表人物。曾发生僧侣反对古格王的斗争。1624年，传教士安德拉德等到达古格，取得古格王的赞赏，并在此建立教堂，王后和她的表妹，以及一位公主接受了洗礼。僧侣和传教士展开辩论，传教士们取得全面胜利，僧侣一败涂地。僧人们为了避免西方教士招收教徒，开始大规模招收俗民为僧。国王剥夺了其弟的庄园租金收入，王弟则立即警告国王，国王如果继续让传教士传教，将引起民众暴动。国王于1627年开始强制僧侣还俗。4.内忧导致走向灭亡很多人的认识是侵略者南面尼泊尔印度来的人，其实是西面的宿敌拉达克人。而导火线是内因。1630年，暴动开始。僧人们给拉达克国王捎去口信，欢迎拉达克进入古格。拉达克的到达，使力量对比立刻发生重大转变。但国王的部队坚守最后的堡垒，久攻不下，拉达克人于是想退兵。僧人们开始恐慌。国王的弟弟亲自出面，安排以手足之情诱降，他向哥哥保证，只要国王投降，并保证向拉达克进贡，他可以出面说服拉达克退兵。此时已经病重的国王无心恋战，走出皇宫，结果是古格覆灭了，曾经一度辉煌的太阳陨落在碧血黄沙中。
精彩短评 (总计16条)
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90年代进行古格考古的专家所写，照片等比第一代考古人的作品要丰富。 -
藏地 -
去西藏阿里之前读读这本书，可以使旅行更有针对性 -
日哦，我TM居然对考古也感兴趣了~ -
真够浅显的。。。。当然对于古格，本身就没有什么史料可言。 -
在此门内，如果我升起一刹那的自利心时，诸护法当粉碎我头！在此门内，如果我升起一刹那的自利凡庸之心心时，诸护法当粉碎我头！ -
提供许多细节以供佐证，我实在无心一一细读。 -
图片多 -
了解阿里历史的一本很好的书籍 -
算是本还比较准确的古格编年史 -
通俗易懂的历史，令人惊叹的考古，是了解古格王国、阿里象雄历史的首选。没有给五颗星是因为有个别地方年代考证有误。 -
去古格王朝遗址，即书中的札不让都城，那时候只是看了《西藏的西藏》这部纪录片，却还没有看过《古格王国》这本如此详细说明这个已经消逝的王朝究竟当初发生了什么。一直都是未解之谜，殿里墙上的壁画却是如此诱人，总有一天，我会再回去。 -
只是想到同伴回来写古格“慰藉于埋葬的凉薄的温暖”就有点想要笑…
十八岁的最后一个月圆梦啦。 -
在所有关于古格的书里，霍巍这本最好。以科学家的态度来讲故事，是本书特点。我带着书去了古格，盖了管理处的戳，管理员格桑还签了名，有点纪念意义了。 -
看了藏地密码以后对古格王朝一直很感兴趣，今天无意间在图书馆看到这本书，一口气读完了，非常不错，满足了我的好奇心，按照古格王国建立到灭亡的顺序，结合考古发现，做了较详细的叙述，行文也不错，值得一读！ -
详见书评。