《黄帝》书评

此书似非钱氏文风

序言说及，此书与其弟子合作而成。确与其他各书文风不同。感觉谋篇不足、叙事逻辑有点混乱，讲故事功力较差。时有堆砌之嫌。有些引文的白话译文或生硬或不贴切，仅以P95为例。“就更改天命，把殷朝亡掉，明白地转给我们。”太公说：“爱一个人，他树上的鸟我都要爱。”此类句子，俯拾皆是。

上古史入门

钱先生是治史大家,做一本上古史的入门书,同他其他一些用文言写作的著作相比,这本书因是整理他的口述,全用白话,更加浅显易懂,但道理却蕴涵其中.讲黄帝,尧,舜,禹,汤,文,武,周公,中华文明的起源便在这些上古的神话与真实中.钱先生是有民族主义情结的,这书又作于40年代,在开篇的论述便是针对中华文明日本人的"东来说"与欧美人的"西来说"的驳斥, 作本书的目的便在于此:)

开

上古时代祭祀占卜带有功利色彩。太公说“枯骨死草，知道什么吉凶”周公告戒成王祭祀以服，礼仪文化凝聚人心。古人并不尽信天。孔子后，对天的理解更不同。 另外，古时之书很少为私人著作，常说某书为周公所作，皆是挂其名言之。 何谓“道统”，即是书中那些人物所成的路线，后为孔子继之，也即是文化的传统。 上古的大人物似乎完美全能品德优越，如炎帝黄帝即是。后YAOSHUNYU则带些人情味，及文王武王周公则平易近人。 周公定官制，制礼乐，是中国文化精神的具体实现，是大成者，后孔子时代，礼乐崩坏，则追思先前抒发理想。钱的《孔子传》应该接着看读。这样脉络清晰。

中华文明童年的记忆

某周末去逛中文书店，一眼被这本薄薄的《黄帝》所吸引。之后想起来，买这本书，除了因为我心向往钱穆的著作，还因为我想更多地了解那段半是神话的历史。正如钱穆在该书的后记里形容的，那段历史是中华文明童年的记忆，虽然因为年代久远而不能真切，但童年时的经历对日后的成长有深刻的影响。全书大约分为三章：黄帝；尧舜禹；夏商周初。老实说，里头可多我不认识的字，读起来很是吃力，可又懒得查字典。所以我总想，倘要读四书五经，非得买注音读本不可。不然一句话里我跳过去四五个生字，怎么可能去领会字里行间的意思？要说又什么不满足之处，一则是年代描述不够具体。虽说确切年代难以确定求证，但写上个大概总强于我漫无标尺地乱猜。二则是缺了一张地图，叫我不能对各族群的地理分布和各朝的势力范围一目了然。这实在是出版社不够体恤学问浅而且懒惰的读者之处。

大家小书

钱穆先生不愧为大家，八万余字便阐明了皇帝、文、武、周公的创业之艰与守成之难。语言平实简洁，材料均出自《诗经》《尚书》等原典却用明白晓畅的白话文讲故事般讲了出来。整本书的选择体现了先生对历史和历史人物高屋建瓴地把握，即使对于熟悉上古三帝的读者来说也是可以受益匪浅的。

黄帝尧舜禹文武周公

黄帝○1尊人文初祖，以其始离燧人，庖牺，神农之与自然之生存之战而进与人之战治也！黄帝距今有五千年的历史，中国五千年灿烂文化即自黄帝算起○2。 　　尧，帝喾四子也，帝挚禅位与尧。才德圣明，上医治未病而无为也， “其仁如天，共知(智)如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒”○3。 　　舜，中医治人，以孝德立而擅用人也。 　　禹，下医治水而以功立。或因此不易舍，建功难因而滋生私心也，己以功立，而使子启建功以继而家天下也。 　　自此，功越于德，以功得位而禅让废也。 　　建功立业或始于此，然私欲亦起也。 　　汤假网德任贤而革夏，打破国王永定，革命之始也。 　　不论真德假德笔杆子枪杆子革命打天下或始于此也。 　　商十七世、三十一王传六百年也。 　　文王以贤治周，武王伐纣而革商后夭，人心未服，周公制礼作乐，尊尊亲亲，摄其心服也，并封建天下，恩威并施，拱卫王国八百年也，华夏文化大定也！ 　　周公被尊儒学奠基人，孔子一生最崇敬的古圣之一。 　　大治大乱，春秋战国，诸子并出，孔子○4祖叙尧舜，宪章文武，传修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，撰《春秋》，集华夏上古文化之大成，为君子儒传大道，《中庸》即孔门心法也，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表。孔子理想或是窈窕淑女君子好逑之君子淑女之国。2012-11-12 青仙修改于北平○5马克思讲事物是因其特殊性而存在。中国是诗的国度，从窈窕淑女，到一颗开花的树，传承两千余年矣。正因其缘起抒情，无可替代，在中国情本心的人本文化中永存。易中天讲人是情感的确证，那诗将永伴于人，然当世几人敢自认诗人，因为物质主义更安全，人们更喜欢家里的冰箱彩电，旧貌换新颜。韩寒在嘲笑新诗分行，竖子不懂，正是分行是叙事在停顿中节奏化于抒情！如果从诗经起看，那时民众日出而作，日入而息。 凿井而饮，耕田而食。 帝力於我何有哉！ 击壤而歌！全球的轴心黄金时代，生活即诗，诗即生活，发自本心，天然之言矣，四言诗，天心之节奏，无关乎情矣。我幼时第一次写东西即是四言（扇子有风拿在手中有人来借必须叫爷，还是关中话而非普通的普通话），还押韵，斯可为证。至曹孟德，“青青子衿悠悠我心但为君故沉吟至今”四言至顶峰矣！接着，陈子昂五言登幽州台歌，王维行到水穷处，坐看云起时，人闲桂花落，鸟鸣山更幽，将五言诗婉转韵味完美。进而太白仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！将七言诗的豪放直爽到底！但易中天说诗仙最想不开，扯淡，想不开能放开嘛，是呀四十来岁了，好不易进宫面君有机会当官治国了，可皇帝老儿让写贵妃，丫实在想不开，“唏嘘哉，蜀道难，难于上青天……”，蜀道难，高处寒，酒林泉。大家都霓裳羽衣去，玩的不亦乐乎，你来治什么国呀，不找死嘛，不过李隆基还真给面子，封个真人游去！杜甫看不开，无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来，最后潦倒而去。白乐天不地道，吃着李家饭，一手搂着小蛮，一首长恨歌！到晚唐李商隐，七言诗最为精美，可说是节奏与情感的最完全处，“相见时难别亦难，东风无力百花残，春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看”。至此大唐盛世，青春勃发，遍地风流，春风得意，但亦是分初盛中晚四个阶段，总看文学体裁春风得意之少年时期玩完。宋词就像一个中年怨妇，跟一个男人40失意之流，金庸说礼教最重，情欲淤积，只好一江春水向东流，问君能有许久恨，何奈白云清水了无味，不提也罢！还不是赵家江山是反叛出来惹的祸，来得太容易了，就防他人有己之念而杯酒释兵权后斩岳飞偏安歌词长短意绪了！明朝朱重八叫花子上天，宋时淤积的情欲，淤积过久，亦失去了抒情的本能，文学到这也老了，一个老头老太，读读小说，拉拉话长，金瓶梅就小说出来了。老朱杀尽功臣，儿夺侄位，做贼心难安，谁也不信，魏忠贤就出来了。虽然明朝皇帝是中国最多昏庸的朝代，但读书人终于有了报国的机会成为士大夫，尽职尽责让国家体系运转依然，有机会治国了，都看透了，但是那些没成大夫的匹夫有责之士硬是在晚明抗清时勃起了一把，在朝的洪承畴等都投降了继续玩，他们没过过瘾，硬是高烈不已。元鞑子来了，只许州官放火，不许百姓点灯，人民比窦娥还冤，这个矛盾尖锐乐，对立起来乐，戏剧就上场乐，杜十娘怒陈百宝箱，石朴爬在墙头上，看软玉温香抱满怀，柳腰款摆，花心轻拆，露滴牡丹开……到了八旗进关，满清人正壮，懒得啰嗦小说，诗词格律限制的紧，干脆直接上对联，你上来，我下去，抑或再挂个扁，大家乐呵。到了五四，留洋人回来，家里有老婆，不敢叛，又贪蛮夷之肉感，故不知道哪里去，只好胡适，大白话就出来乐，去不去，不去拉倒，古文就完了！郭沫若放得下，家里的放着，日本妹干着，北伐军少将服穿着，共产主义讲着，校长任着，副总理坐着，还自诩中国歌德，学惠特曼一样喊着，此人太牛逼，什么都玩得转，因为他讲诗是写出来的，不是做出来的，只写不作，全世界历来也没几个 ，沈从文讲郭沫若浪费自己的才气，但总是能走在历史变幻的前头，徐志摩回从英国回来了，想学已经晚了，虽学了点绅士风度，但还是冒天下之大不韪，成中华离婚第一人，可人间四月天，岂能让你一诗人眼望着，月亮是夏娃哭泣的臀，还是给梁老父子干吧！于是乎，徐志摩喊不痛快，又得罪了祖宗，但又学了些绅士风度，只好三合一搞出个三美来绘画美养华人之眼，韵律美合己之血气，建筑美合蛮夷之形法。终于熬不过，云游去了。张爱玲清雅了一会，诗与胡说，紫石竹，你说片恋之花，我说还是种夜来香吧！生命是一袭华美的袍，上面爬满了虱子，哪有地方写诗啊，倾城才全恋，坍塌了一地月光。后来小平说，不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫，抽丫的，管谁家的！于是乎，大家都有钱赚，有钱就行，买回来就是，读鸟书，哼哼流行歌曲就ok了，什么口语诗歌，毫无规则，毫无限制，全跑进诗，是人都会写诗，都说自己写的是诗，互称诗人！真真的，写的像诗的不一定是诗，写诗的更不一定是诗人。也没人认识写的那玩意是什么东东。现在都能玩，就是没自个地方，还写个毛，挣钱买地吧。面朝大海，春依然暖花依然开，侬卧轨而眠，看不见了，我们在一起很快乐，就是不能干那件事，于是海明威反这来，永别了武器，想想不也是很快乐嘛！海子听了该起潮了。李傻傻傻了，这什么玩意啊，睡吧！《睡》劳累一天你很充实睡得很香一个梦也没做劳累一月你很充实睡得很香一个梦也没做劳累一年你很充实睡得很香一个梦也没做劳累一生你很充实睡得很香一个梦也没做死的那天你想了想你这辈子什么都做过过得很充实你就很香很香地睡过去了○1《史记-五帝本纪》：黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明【黄上古天真论：成而登天】。”○2黄帝距今有五千年的历史，但种植五谷、从事农业活动并不是从黄帝时代开始的，而是从神农氏时代就开始了。伏羲氏至今有一万二千年至一万四千年的历史，伏羲氏至黄帝时代也有七千余年，其间尚有神农氏时代，神农氏距今至少也有九千的历史。我们中国人要相信自己的祖先，相信自己的历史，不要做自贬祖先、自己缩短自己历史的蠢事。这也同时证明了，中国以农业立国的历史太悠久了，至少有九千年。○3《史记-五帝本纪》○4《汉书•艺文志》○5《文学体裁生命历程与情欲史》2010-9写，2012-11-12稍改合之。