历史研究
出版社:上海人民出版社
出版日期:2000-9-1
ISBN:9787208033986
作者:阿诺德・汤因比
页数:471页
内容概要
C.H.阿诺德・汤因比生于1889年，卒于1975年。曾任伦敦皇家国际事务学会研究部主任、伦敦大学国际历史研究教授。《历史研究》第一卷于1934年问世，最后一卷即第12卷于1961年出版。
汤因比博士是一位伟大的智者，他的目的不是以知识为愉悦，而是解释历史和预见未来。――泰晤土报文学副刊
《历史研究》属于对当代生活所做的最引人瞩目的分析之一。它出自一个具有深厚的人道主义精神、杰出的智慧以及不倦的探求热情的人的手笔。这是我们时代的幸运。学者的使命是创造出前无古人的体系，汤因比教授为此鞠躬尽瘁、死而后已。――诺埃尔・安南，《卫报》
书籍目录
序言
第一部 历史形态
第二部 文明的起源
第三部 文明的成长
第四部 文明的衰落
第五部 文明的解体
第六部 大一统国家
第七部 大一统教会
第八部 英雄时代
第九部 文明在空间中的接触
第十部 文明在时间上的接触
第十一部 为什么研究历史？
地图
大事年表
作者简介
《历史研究（修订插图本）》这个平装本能够使更多的读者直接了解 C.H.阿诺德・汤因比这位杰出思想家的历史哲学巨著。本书的内容如书名所示，试图将人类史当作一个整体来加以考察。这意味着考察始自人类史的开端，终至当前。同时也表明本书着眼于全球范围内的考察。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计16条)
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久仰汤因比的大名，于是买了这本书。其实，我一直是不喜欢这种版本的。对于一部著作，还是要看她刚刚成形的样子。今后的样子，无论为谁而容，不是为作者，更不是为了我。感觉这个版本有点削足适履的味道。当然，这多少有一点偏见，因为我没有看过12卷版。谁知道浓缩下来的是不是精华，谁敢说包在皮肉下的骨肉和骷髅是一样的。我认为不适合推荐的更重要的原因是应为这本书对读者的要求比较高，如果读者对世界历史的识记方没有达到一定的程度，那是无法读懂这本书的。如果自认为对历史只是比较感兴趣，或者是对自己的历史功力没有一定的自信，还是不要对这部书报太大的希望。她不是大众读物。另外一个不适合推荐的原因是，我觉得这个中译版的翻译不怎么样。如果谁看过英文版的，那我可是期待着您的读后感呢^_^ -
第一部 历史形态一个简单的公式：在新时代，在社团合作的意识中，占主导地位的看法是成为某个更大社团的一部分；而在过去的时代，具有支配作用的意识是自己成为包罗一切的宇宙。社会是人类相互关系的总网络。能够感到的人们的集合，并不是社会，而是人群。人群可以招之即来，挥之则去，可以拍照，也可以屠杀。但社会不可以。-----------------------------寻找历史的模式：希腊模式的五要素：第一是希腊文明自身的政治史的结构。第二是希腊文明在其“解体”之后的社会史结构。第三个要素是在同一阶段中的希腊文明的宗教结构。第四要素是“外部无产者”（蛮族人）所起的作用。第五要素食在两种“希腊化”文明——拜占庭文明和西方文明的历史过程中，一系列希腊文化的“复兴”。这些复兴试图直接而不是间接通过基督教中的希腊成分，从希腊精神中汲取灵感。希腊模式广泛适用于各文明史的早期阶段，中国模式则适用于各文明史的晚后阶段。---------------------------文化与政权：由于人们之间的直接交往产生的刺激力，在一个小型社会中发挥的作用，要比大型社会中的作用大的多。在小型社会中生活，与具有同样规模及同样类型的邻居处在积极的、相互竞争的交往中，更具有刺激性；因为这种社会结构，将亲密无间和较为广阔的视野这两种刺激力结合在一起。在同一的经济和文化范畴内，一个处于政治分立状态下的政权，对文化的有利之处在休谟的“关于艺术与科学的兴起和进步”一文中得到了绝妙的说明。但这些美好的成分是以列国间频繁的战争为代价的。当这种代价超过多样化以及竞争的刺激所能提供的任何好处、到了彻底失去平衡的地步时，这个社会也就分崩离析了。----------------------------------犹太模式：犹太人分建成两个王国，一个为以色列，一个为犹大。在分立的地方王国以色列灭亡以后，新巴比伦帝国灭掉了犹大王国。犹太人两度被尼布甲尼撒（新巴比伦国王，公元前607~562年在位）以及两度被罗马人驱赶出自己的祖居地。在他们第二次被罗马人赶离祖居地之前，他们依次成为五个帝国的属民：从公元135年至1948年，世界上没有犹太国家这样的事，甚至没有一个领土意义上的、由犹太人充分居住但非受犹太人治理的犹太“民族家园”。犹太人散居是世界上离散类型的社会模式的最好材料。第一要素是具有保持自身历史特性的决心，维持手段是严格遵守宗教仪式和教规律法。第二要素是具有不愿融入当地多数人社会的动机。原因是珍视自己固有的特性，自信这种特性蕴含无与伦比的意义和价值的宗教启示。第三要素是充分认识一条真理：倘若没有充分的经济基础，就不可能存活下来。--------------------------------流散社会未来社会中，流散社会有可能成为这个地球大社会的各组成中最重要的成分。大多数这种未来的流散社会都不是原系地区性的、后来被驱散的社会，它们将不再被种族，甚至不再被宗教纽带连接在一起。它们的精神纽带将是某种共识或共同的职业。-----------------------------------对各个文明的考察分类不同将西方文明的历史看做是希腊文明史的唯一尾声。将西方“日耳曼人的罗马帝国”（神圣罗马帝国）当做罗马帝国的化身，是牵强的。因为罗马帝国在西方史上的作用是微不足道的，西方文明通过基督教同叙利亚文明遗迹希腊文明联系在一起。所以，应该把西方文明、东正教和伊斯兰文明，都划分为次一级的“附属”性文明的独立文化。因为这三种文化都是根治于同一种希腊--叙利亚的“文化复合肥料”之上。非洲的各项成就与其他社会（迄今属于正常的社会）的成就相比，可以说毫不逊色，我们不应过分迷恋于技术而对所有其他东西视而不见。我们应当承认，在社会关系和人与自然的关系方面，非洲已对人类文化做出了一种独特的、也许还未被充分认识的贡献。------------------------------------------------------ -
很早已前看的这本书，非常的喜欢，这也是很早以前写的。 我自己对《历史研究》中汤因比的理论的一点阐述，还有点展望。大一统帝国的定义是；在同一文明体系内，各个地域政治体（城邦，诸侯国，君主国，城市，民族国家等等）只由一个政府来统治管理。美国是西方工业文明体系内的一支，虽然实力最强。但整个西方文明仍然处于分裂状态。所以美国的霸权并不能算是一种大一统帝国。大一统帝国与大一统教会，都是一种文明内部，因为冲突无法调和，而产生的一种对社会能量的抑制机制。如果不产生这种抑制机制，这种文明就会灭亡。比如希腊文明。就在内部冲突中走向灭亡。而中华文明，在春秋战国数百年的剧烈冲突后，走向了大一统帝国之路。而衰落的西欧中世纪文明，则走向了大一统教会之路。文明内部的剧烈冲突在近代西方工业文明中，表现为两次世界大战（这之前欧洲有N次内部小战）。两次大战，险些让西方文明陷于毁灭，步希腊文明的后尘。也差点诞生一个大一统帝国（德意志帝国），步中华文明的后尘。不过这两件事都没有发生。世界以一种类似大一统教会的普世理念恢复了秩序。这种普世理念。就是国家内部的民主自由原则，和国家之间的民族自决，独立自主原则。一切国际条约都在伸张这种民族自决，与独立自主的原则。而几乎所有国家的宪法都在证明这种民主自由的原则。连中国，朝鲜这些所谓的社会主义国家也不例外。只是执行贯彻的情况不同罢了。不过之所以说，这种普适原则类似于大一统教会，而不等于大一统教会。是因为，大一统教会如同大一统帝国一样，是一种对社会能量的抑制机制。而这种普适原则并不抑制社会能量。相反，它把一个社会内部的能量由暴力革命转化为宪法权利内的公平竞争，把不同社会之间的能量由战争转化为经济竞争。今天，因为技术进步，北京人去趟美国，比200年前去趟天津要快的多。世界上再也没有什么地域文明可言了。西方文明工业文明已经由一种地域文明，演化为世界文明。全世界的民族国家都是其中一员。而美国的霸权，正是在这种特殊的大一统教会（非抑制性）体制下出现的。他虽然有能力建立起无法捍动的霸权。可在世界文明的体系内，团结起来的欧洲完全有实力对抗美国（独立的国家可不像任何帝国的行省）。而正在崛起的东亚，虽然面对着内部剧烈的矛盾。但也成长为一支让美国人不得不侧目的力量。美国的霸权，离真正的大一统帝国还差的很远。况且如果真的建立起了抑制性的大一统帝国。对美国来说也不是件好事。也许最终会出现世界性的大一统帝国，同样也是非抑制性的。这也许就是全世界人民的大同之路了，呵呵。
精彩短评 (总计53条)
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说实话，买书决不要买这种带图的，装逼得书。 -
神作，日后继续 -
怎么说呢或许本人涉猎较少这本书是我目前见过关于历史的阐述最为富有逻辑很批判性的一本书，不得不说作者的历史观和本人相像的是无疑是深化而细致的多的版本 -
翻译似乎不佳，但是无法掩盖其思想。可以借鉴。 -
眼光很独到，论证有些牵强。大师也有出纰漏的时候。 -
历史研究自然是好书，汤因比自然是伟大的历史学家，可惜国内的版本确实不咋的。 -
经典的历史玄学，我竟然丢掉了。。。 -
翻译晦涩 -
何以贡布里希的艺术的故事才是仅次于圣经的著作？ -
经典著作 -
一本书把世界历史、中国历史浓缩在欧洲或全球视角的大背景下。读起来很有深度，也充满了故事性。书中插图很多，很到位，深刻地诠释了各个时期的风格和代表，值得一读！ -
大师之作，金克木所谓书读完了也就是如此之“书”吧 -
有点难哦 没读懂多少 老了的时候在读吧还有钱买这书的话 -
大手筆，很有思想，從宏觀角度看人類文明的發展。 -
什么都好，就是太贵了……而且缺货严重 -
外国人的思维总是有点难懂，不过深受启发 -
没插图版本的看着舒服些........ -
名头很大的书，但实在主观臆断过多又不严谨，史料错误百出，过分使用古罗马来举证。如果说其博大精深，那么我只好承认我水平有限，理解不了。 -
很好，不过有些老了 -
如果你对人类文明感兴趣 可以读一读 -
非常好。中国部分还可以更丰富一些，但整体来说深入浅出、精彩非常，西人写书的长处——图很多、很好，很有说服力。 -
史诗般的著作
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如果您能静下心来读，那么它一定是你值得收藏的好书。 -
好多年了，讀來還是那樣真實 -
太长了，没有读完。。sigh -
2012.7.8家 -
实话说，译笔有点晦涩，当然原文更是难懂 -
形态史观的巨著。 -
|122:106:34:2:1| -
恢弘巨著！！！COME！！！ -
很严肃，但是不闷 -
我还是喜欢上中下三册的那个版本 -
以独特的视角读历史，探索文明的发展规律 -
我觉得，是我读过的，最成思想体系的历史领域的书。 -
很有深度的一本书 -
智慧之源 -
大作 -
本来对这本书印象挺好的 直到有一天去图书馆找这本书，看到书上自己的笔记猛地发现自己已经读过这本书了，才发现原来这本书如此没有存在感的啊。 完全无法与《全球通史》相比。 -
一边吃饭一边读 -
艰深，尤其是那些用作论据的事例（特别涉及宗教与神话的），基本上就在找寻与梳理作者的主要观点了。 -
迷迷糊糊中看懂了，又没有看懂。 -
没看完 -
很好的书，再读一遍 -
如何研究历史？ -
還想再讀 -
懵懂 -
07年寒假陪我度过 -
没读过汤因比的历史，人生不完整 -
12卷压缩成一本书，严谨度难免会打折扣吧，有些地方就放了个观点，总体还是挺有意思的。最近读的几本书都带着一种“不可言喻”的哲学啊。 -
必须看的 -
不错 -
我从图书馆借了很多次，但是从来没有读完过。。。 -
没有全本