细读史家经典200句

章节摘录

插图：第1章 德篇综述“德”的本义是走路时目不斜视，不偏离于正道，后来引申为内心的端正，从而与今天所说的“道德”意思相近。孔子说：“有德者必有言。”所以《德篇》收录了《史记》所载的有德者之言行，以期彰显太史公的美德与智慧。在司马迁生活的时代，儒家思想已经成为国家的正统思想，所以《史记》中出现了大量弘扬高尚道德情操的文字。司马迁曾师从著名学者孔安国学习《古文尚书》，后来正值汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，因此他对孔子学说十分赞赏。太史公撰写《史记》本着不虚美、不隐恶的宗旨，从未根据自己的主观好恶品评历史人物。古之优秀史家以秉笔直书为美德，春秋时齐太史兄弟三人不畏强权，不惜以牺牲生命为代价记录下崔杼弑君的事实。此举备受后世史官言官的钦佩，我们从司马迁的身上似乎也可以窥见齐太史的浩然正气。在这部鸿篇巨著中，司马迁在对吴太伯、孔子、伍子胥、魏公子、李广和霍去病等仁义之士进行描写时不吝溢美之词，既表现了他本人崇高的思想品质，也反映了当时整个社会对美德的推崇和向往。

前言

英国伟大的哲学家培根曾经说过“读史使人明智”。作为有着五千年以上悠久历史的文明国度，中华民族有着世界上最为完备的、不间断的历史记载，这是我们民族的一笔宝贵的精神财富。中华民族历来十分重视历史的借鉴功能，有着“以史为鉴”的古圳。中华史籍浩如烟海，内容博大精深。其中，被赋予“正史”地位的“二十四史”是其中最为重要的。而“二十四史”之首就是西汉司马迁所著的《史记》。作为“二十四史第一书”，《史记》记载了从传说中的黄帝到汉武帝元狩元年（前122）共三千多年的历史。全书略于先秦，详于秦汉，所述秦商鞅变法至汉武帝时期的历史，约占全书篇幅的五分之三左右。《史记》全书有本纪十二篇，世家三十篇，列传七十篇，表十篇，书八篇，共一百三十篇。本纪是全书提纲，按年月记述帝王的言行政绩。世家记述子孙世袭的王侯封国史迹。列传是重要人物传记。表用表格来简列世系、人物和史事。书则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。《史记》除丁在历史学上占有重要地位外，在中国文学史上也占有极其重要的地位。《史记》开创了我国传记文学的先河，为我国古代文化建立了不朽的丰碑。清末梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。《史记》卷帙浩繁，全书共五十二万六千五百余字，这对普通读者来说阅读实在有些困难，为此我们精选了其中的200句经典语句，使读者能够对《史记》全书有一个概括性的了解。

书籍目录

第1章　德篇　贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。　足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。　秦父兄苦其主久矣，今诚得长者往，毋侵暴，宜可下。　太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉。　弃信于诸侯，失天下之援，不可。　齐太史书日“崔杼弑庄公”，崔杼杀之。　其弟复书，崔杼复杀之。少弟复书，崔杼乃舍之。　今我不报，是以我事为不成。　然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，　犹恐失天下之贤人。　人之好德，克明显光。　君不可以言利若是。　同明相照，同类相求。　吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。　良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。　为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。　将受命之日则忘其家。　高山仰止，景行行止。　弃小义，雪大耻，名垂于后世。　义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。　食其食者不避其难。　进思尽忠，退思补过。　公子为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之　不敢以其富贵骄士。　余独悲韩子为说难而不能自脱耳。　吾所以为此者，以先国家之急而后私雠也。　知死必勇，非死者难也，处死者难。　既已委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。　则连有蹈东海而死耳，吾不忍为之民也。　何乡者相慕用之诚，后相倍之戾也？　故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。　祸之兴自爱姬殖，妒娼生患，竟以灭国！　得黄金百，不如得季布一诺。　穷困不能辱身下志，非人也。　桃李不言，下自成蹊。　其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。　匈奴未灭，无以家为也。　是以其教不肃而成，不严而治。　至如说丞相弘，如发蒙振落耳。　义不忘贤，明主之美以救过。　然其言必信，其行必果，已诺必诚。　且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。　故官非其任不处也，禄非其功不受也。第2章　人篇　为人臣者，不得不以死争。　乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。　或父子相杀，兄弟相灭，亦独何哉？　诚使秦王得志于天下，天下皆为虏矣。不可与久游。　兵以胜为功，何常言与！　大行不顾细谨，大礼不辞小让。　三年不鸣，鸣将惊人。　项羽为天下宰，不平。　蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。　天亡我，非用兵之罪也。　燕雀安知鸿鹄之志哉！　命乃在天，虽扁鹊何益！　忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病。　柴也其来乎？由也其死矣。　运筹策帷帐中，决胜千里外。　窃人之财，犹日是盗。　尺有所短，寸有所长。　蛇固无足，今为之足，是非蛇也。　使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。　已而怪其状甚伟，非人臣之度。　举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。　《易》之为术，幽明远矣，非通人达才孰能注意焉！　祸兮福所倚，福兮祸所伏。　生我者父母，知我者鲍子也。　士为知己者死，女为说己者容。　世有毋望之福，又有毋望之祸。　臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。　风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！　人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！　何乃罪地脉哉？　虽有亲父，安知其不为虎？　于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。　何相见之晚也？　盖闻天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃。　一死一生，乃知交情。　且擅兵而别，多佗利害，未可知也，徒自损耳。　力田不如逢年，善仕不如遇合。　枝大于本，胫大于股，不折必披。　鸟之将死，其鸣也哀；入之将死，其言也善　汉孰与我大？第3章　政篇　使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。　汤乃改正朔，易服色。　务在节俭，毋多欲，以笃信临之。　宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。　王与孟说举鼎，绝膑。　刚毅戾深，事皆决于法，刻削毋仁恩和义，然后合五德之数。　天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。　有敢偶语诗书者弃市，以古非今者族。　朕闻法正则民悫，罪当则民从。　借使秦王计上世之事，并殷周之迹，以制御其政。　妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽复欲改过自新　其道无由也。　文之敝，小人以僿，故救僿莫若以忠。　故德厚者位尊，禄重者宠荣。　约法令，施德惠，人人自安，难动摇。　罪人不尤其上，知罪之在己也。　农，天下之本，务莫大焉。　贾人有市籍者，及其家属，皆无得籍名田，以便农。　约其辞文，去其烦重，以制义法，王道备，人事浃。　乃知缘人情而制礼，依人性而作仪，其所由来尚矣。　礼由人起。　礼者，人道之极也。　人苟生之为见，若者必死。　令之不行，政之不立；行而不顺，民将弃上。　故礼以导其志，乐以和其声，政以壹其行，刑以防其奸。　为政必以德，毋忘所以立。　是以物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。　法者，天子所与天下公共也。　师在制命而已，禀命则不威，专命则不孝。　制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。　居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为　贫视其所不取。　臣各为其主用，季布为项籍用，职耳。　日中则移，月满则亏。　中国扰乱，诸秦所徙适戍边者皆复去，于是匈奴得宽。　不偏不党，王道荡荡；不党不偏，王道便便。　宽而粟，柔而立，愿而共，治而敬。　上以德施，实分其国，不削而稍弱矣。　毒职循理，亦可以为治，何必威严哉？　不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。　理有法，失刑则刑，失死则死。　天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。第4章　术篇　知人则智，能官人；能安民则惠，黎民怀之。　持满者与天，定倾者与人，节事者以地。　故遂以傅险姓之，号日傅说。　汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。　防民之口，甚于防水。　先王耀德不观兵。　前事之不忘，后事之师也。　况乃以中国一统，明天子在上，兼文武，席卷四海。　政不出房户，天下晏然。　楚王问鼎小大轻重。　有不便，辄弛以利民。　夫大弦浊以春温者，君也；小弦廉折以清者，相也。　必世然后仁。　……第5章　策篇

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图书封面

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