《隋唐嘉話 朝野僉載》书评

悍妇猛于虎

《隋唐嘉话|朝野佥载》是中华书局唐宋史料笔记丛刊的第一本。作为补遗正史之阙的史料笔记，其实更介于历史与小说之间，不足信之处颇多。但也正因为如此，它又比正史那张扑克脸显得亲和力强，读来趣味盎然。在《隋唐嘉话》、《朝野佥载》当中，诚然有不少荒诞不经的传说，并不乏以传奇之笔，末以纪实，但是史料笔记素来如此，亦不必苛责。在此能够再现隋及唐初的社会众生相，以及种种骇人听闻、危言耸听的奇闻异事，倒也觉得对于全面了解历史真相不无裨益。尽管，必须指出的是，其中还是有很多封建迷信思想的糟粕，须慎思明辨之。掩卷之后，最让人印象深刻的是唐代的妒妇、悍妇之猛烈。梁国公房玄龄运筹帷幄、大行天下，但是面对自己的老婆怕得要死。这个老婆也牛，皇帝托皇后来说服她容许房玄龄纳妾，不干，随后皇帝下旨，甚至赐毒酒，房夫人真是刚烈，一饮而尽，也不让房玄龄纳妾，连皇帝都敢忤逆，皇帝只好说，这种狠角色，我都怕，何况是你房玄龄……在另一则记载中，房夫人又有出人意料的一面，在房玄龄未显达之时，“病且死”，劝其改嫁，房夫人“剔一目以示玄龄”，令人瞠目结舌。为了守住她的男人，她要的不是“拼将一生休，尽君一日欢”，而是“针线闲拈伴伊坐。和我，免使年少，光阴虚过”，要的是这份朴实，这份淡定。所以，她将他视为自己的神，愿意为他生，也愿意为他死，唯一不可能的，是他被分享。情感是独占的，妒妇亦无罪。当然，北魏杜昌的老婆柳氏就让人觉得可怕了。杜昌之婢金荆帮杜昌梳头发，柳氏就把她的手指砍下来了。杜昌另一婢玉莲唱歌很好听，杜昌屡加赞赏，柳氏二话不说，就把人家的舌头剪掉。当然，这种可怕的母老虎当然不会有好下场，她自己也在因果报应中，手指舌头尽溃烂。还有，枝江县丞张景先宠爱小婢，他老婆杨氏趁他不在家，就把这个小婢干掉，扔到厕所里面，然后面不改色的说，她逃掉了。好冷面= =。。虽然她最后也被小婢的厉鬼给弄死了。这简直比《切肤之爱》还令人发指。再如，唐贞观时，桂阳县令阮嵩在家置酒饮客，找了很多三陪小姐，他夫人阎氏，出场极为惊骇——披头散发、光着脚板、露出膀子……拿把刀出来在席间挥舞，把这些人吓得要死。可见，悍妇猛于虎。尽管在古代男尊女卑的社会当中，对于女人来讲，失宠就等于生活失掉温度和色彩，所谓“跻攀分寸不可上，失势一落千丈强”，正是她们的真实写照，所以，索性一不做二不休，要做就做绝。性情倒是真性情，就是觉得，男人遭遇到这种的刚烈女性，还真的是比较不幸的。爱之深，恨之切，无可厚非，亦能理解她们对于情感完整的渴求，但是也不至于伤天害理、斫害他人，以牺牲别人的幸福来成全或者说，委屈求全。至于像阮嵩这样，更是阻碍了夫君仕进之途。不过，这些标准拿来衡量现在女性的话，估计我又得找抽，愿得一心人，白首不相离，其实是这么简单的，如果做不到爱我久久，或者，爱我一个人，那么，请你离开。《隋唐嘉话|朝野佥载》还有好些个令人觉得崩溃的记录。比如《朝野佥载》卷2中有好多嗜吃人肉的记录，有个变态狂吃人肉就吃人肉吧，还“烂煮以食客，后呈其二手，客惧，攫喉而吐”，还要让人看到罪证，超级恶心~卷5中的群蛇乱舞事件，让人鸡皮疙瘩数起。卷4记录的武则天朝的李良弼官至拾遗，出使匈奴（当为突厥），被匈奴人以屎招待之，旁边放一把刀，大概暗示说，不吃你就死。结果他就淅沥呼噜“食一盘并尽”……后被人讥笑为“李拾遗，能拾突厥之遗”，这简直是开了《索马多120天》和2G1C之先……啊~~~我要吐了……没想到史料笔记这么有趣，当然我重点关注的是与文学有关的内容。认真笔记，以俟后备。接下来就读《明皇杂录》咯~

京城东有冢

西安东郊韩森寨有一大冢, 在一大坡上, 居高临下.初中时路过,曾和同学上去爬过, 上面长着许多酸枣, 不小心就会挂破衣服. 天涯上曾有西安人的讨论, 对此处大家共同的回忆就是在那冢周围开阔的平台上放风筝,摘酸枣. 关于墓主人身份, 最流行两种说法:吕不韦或是秦庄襄王. 秦庄襄王的说法一直比较主流.从隋唐嘉话可看出在唐代这冢的身份已很模糊, 两种说法都有, 但借着见鬼的僧人之口, 表明是秦王墓的说法更可信. 不过从80年代开始的一些考古发掘, 似乎令这个主流的说法又动摇了,庄襄王葬在临潼的可能性更大. 这个冢究竟是谁的, 可能是无法知道了.另: 唐距秦汉有千年,唐时这冢仍称"尖冢", 现如今经过再一个千年, 虽然仍高大,但已更像土丘了.隋唐嘉话 中京城东有冢极高大，俗谓吕不韦冢，以其锐上，亦谓之尖冢。咸亨初，布政坊法海寺有英禅师，言见鬼物，云："秦庄襄王过其舍求食，自言是其冢，而后代人妄云不韦也。" 韩氏冢http://book.ctw.cn/yuedu.php?book_id=48373&chapter_id=670054

笑话数则

笑话数则:1. 愤青不可以相信齐吴均为文多慷慨军旅之意，梁武帝被围台城，朝廷问均外御之计，怯怛不知所答，启云："愚计速降为上计。"2. 迂宋谢朓诗云："芳洲多杜若。"贞观中，医局求杜若，度支郎乃下坊州令贡。州判司报云："坊州不出杜若，应由谢朓诗误。"太宗闻之大笑。判司改雍州司法，度支郎免官。 3. 相当迂元万顷初为契苾何力征高丽管记，作檄书云："不知守鸭绿之险。"莫离支报云："谨闻命矣。"遂移兵固守，官军不得入，万顷坐流岭南。 3. 我一直以为班尼路---牌子, 其实只说明我穷...后魏末，周齐交争，周人贫甚，尝获一齐卒，喜曰："得一将。""何以知之？"曰"著缯禅。"

专制社会中的异类

专制社会中的异类——蠹鱼笔记（16）□/徐强徐大理有功，每见武后将杀人，必据法廷争。尝与后反复，辞色愈厉，后大怒，令拽出斩之，犹回顾曰：“臣身虽死，法终不可改。”至市临刑得免，除名为庶人。如是再三，终不挫折，朝廷倚赖，至今犹怀之。其子预选，有司皆曰：“徐公之子，岂可拘以常调者乎？”（刘餗《隋唐嘉话》）【蠹鱼案】徐有功是武则天时代司法系统的先进工作者，曾官至司刑寺少卿。他在蒲州时，“为政宽仁，不行杖罚”（《旧唐书》卷85），不搞刑讯逼供，人称“徐无杖”。他的死对头皇甫文备落在他手上，他依法从轻判决，别人大惑不解，他说：“我执行的是公法，怎能借机发泄私愤呢？”武则天要治某某人的罪，如果于法不合，也常常遭到他的反对。这种“法律至上”的观念，正是法治的特质之一。有的学者喜欢用类似的事例来说明皇权社会并不专制，因为皇帝也有顾忌，不能随心所欲。持此观点的人，忽略了行政、立法、司法权力均集中于皇帝一身的事实，只看到表面的“权力制衡”现象，没有看到集权专断的本质。徐有功只不过是异类，徇私枉法才是常态。不少大案、要案，“左右及卫仗在廷陛者数百人，皆缩项不敢息”（《新唐书》卷113），只有徐有功一人“据法廷争”。“朝廷倚赖，至今犹怀之”，这表明，徐有功“缺席”了，法治精神也跟着“缺席”了，变成了“纪念品”。颇具讽刺意味的是，有关部门竟然采取“非法”的方式来选拔、任用徐有功的儿子，以示对徐有功的尊敬。真不知道，这是尊敬，还是亵渎。