世界上下五千年

章节摘录

版权页：   插图：      印度的种姓制度 公元前2000年中叶，属于印欧语系的许多部落，从中亚细亚经由印度西北方的山口，陆续涌入印度河中游的旁遮普一带，征服了当地的大部分达罗毗荼人。入侵者是白种人，自称“雅利安”，意为高贵者，以区别于皮肤黝黑的达罗毗荼人。经过几个世纪的武力扩张，雅利安人逐步征服了整个北印度。 雅利安人入侵印度后，吸收了达罗毗荼人的先进文化，由游牧转为定居的农业生活，并逐渐向奴隶社会过渡。 由于雅利安人对达罗毗荼人的征服和奴役以及雅利安人内部严重的贫富分化，雅利安社会逐渐形成了一个森严的等级制度，这就是种姓制度。“种姓”一词在印度的梵文中叫“瓦尔那”，就是颜色或品质的意思。因此，种姓制度又叫瓦尔那制度。 在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。 婆罗门是祭司贵族，主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。 刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，他们掌握着国家的除神权之外的一切权力。 婆罗门和刹帝利这两个高级种姓，占有古代印度社会中的大部分财富，他们依靠剥削为生，是社会中的统治阶级。 吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。 首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，他们实际上处于奴隶的地位。 各个种姓职业世袭，互不通婚，以保持严格的界限。不同种姓的男女所生的子女被看成是贱民，或叫不可接触者。贱民不包括在四个种姓之内，最受鄙视。 总的说来，印度的种姓制度实质上是一种阶级制度。但是，由于鲜明的阶级关系被掩盖在等级的划分之中，因此它容易模糊阶级界限，在劳动人民之间制造隔阂和对立，不利于他们团结对敌。此外，种姓制度实行职业世袭，把生产限制在一个狭小的范围内，从而阻碍了社会经济的发展。因此，种姓制度的存在，是造成印度社会发展迟缓的重要原因之一。印度自古代至近代，经历了几种社会形态，但是种姓制度一直延续下来，成为历代剥削阶级的统治工具。种姓制度经过长期演变，越来越复杂，在四个种姓之外，又出现了数以千计的亚种姓。今天，在印度仍然保留着种姓制度的残迹，受压迫受剥削最深的贱民达几千万人。

书籍目录

　文明古国
　　人类文明的曙光
　　刻在泥板上的文字
　　英雄吉加美士
　　阿卡德国王萨尔贡
　　汉莫拉比和可在石柱上的法典
　　古埃及王国的建立
　　奇妙的图画文字
　　金字塔的来历
　　图坦卡蒙的宝藏
　　神奇古都底比斯
　　深山里的秘密
　　印度的种姓制度
　　佛教始祖释迦摩尼
　　笃信佛教的阿育王
　　《摩诃婆罗多》
　失落的西亚诸国
　　第一次环游非洲
　　流浪的犹太人
　　以色列王国的建立
　　聪明的所罗门
　　军事强国亚述
　　巴比伦之囚
　　空中花园
　　“宇宙之王”居鲁士
　　暴君冈比西
　　……
　古希腊文明
　古罗马文明
　中世纪的欧洲
　亚洲封建社会的发展
　失落的美洲文明
　新航路的开辟
　文艺复新和宗教改革
　大国兴衰
　工业文明时代的来临
　殖民地浪潮
　近代文化的发展
　第一次世界大战
　革命与动荡的年代
　第二次世界大战
　二战后的世界格局
　世界格局走向多极化
　突飞猛进的现代文明

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作者简介

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图书封面

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