日本平安时代的社会与信仰

章节摘录

版权页：   插图：   a.上卿奉天皇的敕令，派遣外记通知诸公卿阵定的日期。 b.如果天皇下达了阵定的议题，则在阵定举行之前，太政官事务局的弁官要调查相关事宜的先例，或者由外记调查近例，并作成文书。 c.如果有诸国申请的事，假若天皇敕旨“可定申”，则弁官也要调查相关的先例。 d.阵定当日，诸公卿前往近卫府的阵（阵座）就座；由上卿传达天皇敕旨，如有文书，诸公卿传阅，兼任大弁的参议宣读文书；然后，依官位，自低向高，诸公卿一一阐述自己的意见，由大弁一一记录下来，作成“定申旨”（“定文”），交给藏人头（藏人所的长官）上奏天皇。如果是“轻事”，则无需作“定文”，口头上奏即可。 阵定的议题范围涉及广泛，包括神佛事的举行或停止、刑事的裁判、宫殿的营造、宋商人的安置、“异国凶贼”（刀伊人）来袭的对策、诸司·诸国申请的杂事、受领功过等诸方面，事关政治、经济、外交、地方统治等重大国策。现据文献史料记载，列举宽仁三年（1019）六月二十九日的阵定实例： a.六月二十八日，大外记小野文义通知各位公卿翌日（二十九日）有阵定，定诸国申请杂事，并确认诸公卿是否能够参加。 b.二十九日的阵定，参加者有大纳言藤原实资、藤原齐信、藤原公任，中纳言藤原行成，参议源道方、藤原朝经等。此次阵定的主要议题：诸国国司及镇守府将军平永盛等申请杂事；有关追讨刀伊人的事；石清水八幡宫寺别当定清等申请元命为权别当的事；是否奖赏大宰府上报的与刀伊人作战的勋功者事，等等。对于议题，公卿们一一审议，作成相应的定文。其中，在讨论是否可以奖赏大宰府上报的勋功者时，大纳言藤原公任与中纳言藤原行成一开始主张不可以奖赏，但是大纳言藤原实资通过列举宽平六年（894）对击退新罗人的对马岛岛司文室善友给予奖赏的前例，力主应该奖赏与刀伊人作战的勋功者，最终参与阵定的公卿们取得一致的意见，作成定文。 此次阵定的定文上奏给后一条天皇后，对于公卿们议定的意见，后一条天皇基本上都同意采用。但在石清水八幡宫寺申请之事上，公卿们的意见是：应该有正式的行政文书，阐明元命就任权别当的理由，否则难以同意，对此，后一条天皇没有采纳公卿们的意见，而是命令元命马上就任权别当。由此可以看出，阵定并不是决定国策的最后阶段，公卿的各种意见仅作为参考意见，以定文形式集中上奏天皇，天皇有权否定公卿们的意见。 此外，有些议题可能出现在多次的阵定上，反复进行讨论，直至做出决定。例如，长德四年（998）十二月十四日，在伊势国，前下野国守平维衡与同族平致赖关系交恶，各率众互相射杀。此事作为议题之一，在同年（998）十二月二十六日的阵定上，被以左大臣藤原道长为首的公卿议定，命令伊势国司催促平维衡与平致赖二人上京接受讯问。平维衡与平致赖上京后，被拘留在左卫门府的弓场。翌年，即长保元年（999）三月二十六日，明法博士令宗允正奉命拟定平维衡、平致赖的罪名。

内容概要

王海燕

1963年生，日本国学院大学历史学博士，现为浙江大学历史系副教授。主要研究方向是古代日本史、占代中日关系以及中日文化比较研究？著有《古代日本的都城空间与礼仪》等，在国内外攀本刊物发表论文多篇。

书籍目录

前言

一 贵族政治的确立

平安时代“贵族”的范畴

贵族政治的结构

贵族政治的经济基础

二 贵族社会的动荡

权力争衡的历史

地方的反乱

三 平安京的生活

平安京的布局

平安京人的居住

贵族的生活

贵族的教育

四 古代日本国家的灾异认识

地震

疫病

凶年

五 佛教的传播

日本佛教的开端

奈良时代的佛教

平安佛教

六 平安时代的神道

倭王权的神祗祭祀

律令制下的神祗祭祀

平安时代的祭祀

神宫祭祀

神佛融合

七 平安时代的年中行事

年中行事的成立

正月行事

三月三日节

五月五日节

朔旦冬至

后记

作者简介

《日本平安时代的社会与信仰》内容简介：平安时代之前的时代是奈良时代，它之后的时代是鎌仓时代。平安时代是日本天皇政府的顶点，也是日本古代文学发展的顶峰。平安时代日本与中国有非常紧密的交往，在日本儒学得到推崇，同时佛教得到发展。《日本平安时代的社会与信仰》详细论述了日本平安时代的社会结构和信仰状况，深刻剖析了当时日本社会阶层的各个方面，对研究日本文化具有重大意义。

图书封面

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